本書共分四部分。第一部分和第二部分分別是對(duì)高等教育出版社出版由楊春貴教授主編的碩士研究生思想政治理論課教材《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》基本內(nèi)容的濃縮和重點(diǎn)難點(diǎn)的提煉，增加了如何正確理解和評(píng)價(jià)西方社會(huì)科學(xué)方法的內(nèi)容。第三部分是對(duì)社會(huì)科學(xué)研究前沿的介紹，比較詳細(xì)地介紹和評(píng)述了西方社會(huì)科學(xué)界較有影響的幾大學(xué)術(shù)流派，包括法蘭克福學(xué)派、分析的馬克思主義、實(shí)證主義、和結(jié)構(gòu)主義等。第四部分是延伸閱讀與思考問題，內(nèi)容包括一些與社會(huì)科學(xué)方法論相關(guān)的經(jīng)典著作和其他一些名著的摘錄、一些相關(guān)方法論問題的研究狀況概括、經(jīng)典著作與方法論代表著作的簡介以及案例討論和思考。

　　吳育林，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)，兼任廣東省馬克思主義學(xué)會(huì)秘書長，廣東省倫理學(xué)會(huì)常務(wù)理事，廣東省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。主要從事馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義基本原理和馬克思主義發(fā)展史等的教育和研究工作。主持國家社會(huì)基金以及省部級(jí)人文社會(huì)科學(xué)研究課題7項(xiàng)，參與各類人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目5項(xiàng)，出版學(xué)術(shù)專著一部，主編學(xué)術(shù)著作一部，參與編寫各類學(xué)術(shù)著作6部，在《哲學(xué)研究》《馬克思主義研究》《自然辯證法研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。

　　戶曉坤，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其當(dāng)代意義研究、當(dāng)代俄羅斯馬克思主義研究，先后主持國家、教育部、廣東省等社科基金5項(xiàng)，在《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》《教學(xué)與研究》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文十余篇。

前言
第一部分 《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》的基本內(nèi)容
一、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法
（一）樹立問題意識(shí)
（二）對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)
（三）在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論
二、社會(huì)系統(tǒng)研究方法
（一）社會(huì)系統(tǒng)的主要構(gòu)成
（二）研究社會(huì)系統(tǒng)的重要原則
三、社會(huì)矛盾研究方法
（一）社會(huì)矛盾的普遍性與矛盾分析方法
（二）社會(huì)矛盾的特殊性與具體問題具體分析的方法
四、社會(huì)過程研究方法l
（一）人類社會(huì)是一個(gè)過程
（二）社會(huì)歷史過程的客觀規(guī)律性與主體選擇性
（三）研究社會(huì)歷史過程的若干重要方法
五、社會(huì)主體研究方法
（一）人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體
（二）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
六、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法
（一）真理與價(jià)值_
（二）社會(huì)認(rèn)知的方法與途徑
（三）經(jīng)驗(yàn)觀察與事實(shí)描述
（四）社會(huì)評(píng)價(jià)及其標(biāo)準(zhǔn)
七、社會(huì)科學(xué)研究中的世界視野
（一）馬克思的世界歷史理論
（二）經(jīng)濟(jì)全球化及其內(nèi)在矛盾
（三）世界歷史理論的方法論意義

第二部分 《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》中的重點(diǎn)、難點(diǎn)
一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本原則
（一）客觀性原則
（二）主體性原則
（三）整體性原則
（四）具體性原則
（五）發(fā)展性原則
二、實(shí)踐方法及其科學(xué)運(yùn)用
（一）什么是實(shí)踐方法
（二）正確運(yùn)用實(shí)踐方法的基本要求
三、社會(huì)有機(jī)體與社會(huì)系統(tǒng)方法
（一）社會(huì)有機(jī)體理論的提出
（二）馬克思的“社會(huì)有機(jī)體”理論
（三）馬克思主義的社會(huì)有機(jī)體理論與社會(huì)系統(tǒng)理論
（四）社會(huì)有機(jī)體理論的方法論意義
四、社會(huì)基本矛盾與利益、階級(jí)、階層方法
（一）什么是利益和利益分析方法
（二）利益與社會(huì)認(rèn)識(shí)
（三）利益分析方法的指導(dǎo)作用
（四）利益分析方法與中國現(xiàn)階段社會(huì)各階層之間的矛盾分析
五、歷史主義、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法
（一）歷史主義及其方法論
（二）邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法論內(nèi)涵
（三）邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法論原則
六、社會(huì)主體研究方法
（一）社會(huì)主體的內(nèi)涵
（二）社會(huì)主體研究方法的基本原則
七、世界歷史與全球化的研究方法
（一）唯物史觀視閾與世界歷史理論
（二）世界歷史的含義
（三）世界歷史理論的方法論意義
（四）從世界歷史的視野審視“中國道路”
八、如何正確對(duì)待當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)方法論
（一）實(shí)證主義方法論
（二）反實(shí)證主義
（三）馬克斯·韋伯的理解方法論
（四）批判主義的社會(huì)科學(xué)方法論
（五）正確評(píng)價(jià)和對(duì)待西方社會(huì)科學(xué)方法論

第三部分 社會(huì)科學(xué)方法論的理論前沿
一、法蘭克福學(xué)派的批判主義方法論
（一）法蘭克福學(xué)派及其主要代表人物思想
（二）法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論的研究主題
（三）法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論的方法論特點(diǎn)
（四）對(duì)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論方法論的評(píng)價(jià)
二、分析學(xué)派馬克思主義的社會(huì)研究方法論
（一）分析學(xué)派馬克思主義的基本特征
（二）埃爾斯特的理性選擇論
（三）科恩為歷史唯物主義辯護(hù)
（四）賴特的中間階級(jí)理論
三、實(shí)證主義的社會(huì)科學(xué)方法論
（一）經(jīng)典實(shí)證主義
（二）邏輯經(jīng)驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)
（三）工具實(shí)證主義
（四）后實(shí)證主義
（五）社會(huì)科學(xué)研究中的實(shí)證主義方法論及其特征
四、結(jié)構(gòu)主義的社會(huì)研究方法論
（一）結(jié)構(gòu)主義概況
（二）索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)
（三）列維一斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)
（四）阿爾都塞結(jié)構(gòu)主義的“馬克思主義”
（五）對(duì)結(jié)構(gòu)主義社會(huì)研究方法論的評(píng)價(jià)

第四部分 延伸閱讀與問題思考
一、經(jīng)典著作與名著摘錄
（一）經(jīng)典著作摘錄
（二）方法論名著摘錄
二、相關(guān)方法論問題的研究動(dòng)態(tài)
（一）階級(jí)與階層問題及其方法論的研究
（二）社會(huì)基本矛盾及其方法論的研究
（三）科學(xué)預(yù)見方法的研究
三、經(jīng)典著作與方法論代表著作簡介
（一）經(jīng)典著作
（二）方法論代表著作
四、案例討論與思考
（一）案例討論
（二）思考題
五、閱讀書目
后記

　　《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論 導(dǎo)讀》：
　　（三）馬克斯·韋伯的理解方法論
　　源于新康德主義的狄爾泰和李凱爾特，馬克斯·韋伯理解主義方法論學(xué)說解釋學(xué)認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象有其獨(dú)特的性質(zhì)和規(guī)律，不能盲目效仿自然科學(xué)方法來研究社會(huì)科學(xué)，而應(yīng)確立自己獨(dú)特的研究方法。認(rèn)為社會(huì)科學(xué)研究的目的是對(duì)社會(huì)行動(dòng)進(jìn)行詮釋性的理解，對(duì)社會(huì)行動(dòng)的過程及結(jié)果予以因果性的解釋。因此，馬克斯，韋伯將社會(huì)學(xué)的任務(wù)規(guī)定為試圖對(duì)社會(huì)行動(dòng)作出解釋性理解，并由此形成了人文的、理解的社會(huì)學(xué)研究傳統(tǒng)。理解社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是導(dǎo)致人們行動(dòng)的內(nèi)在意義，它強(qiáng)調(diào)人類行為中那種使人類能唯獨(dú)進(jìn)入創(chuàng)造性領(lǐng)域的性質(zhì)，認(rèn)為人們應(yīng)該從日常的、平凡的事物出發(fā)，研究人類對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出的解釋以及賦予它們的意義，而不是簡單地還原于自然規(guī)律的水平。社會(huì)學(xué)理論研究的目的在于“理解”而非“說明”。
　　馬克斯·韋伯理解主義研究方法的基本思想在他的《社會(huì)科學(xué)方法論》中得到了闡述。這部由包括《社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)和社會(huì)政策認(rèn)識(shí)的“客觀性”》《文化科學(xué)邏輯領(lǐng)域內(nèi)的批判研究》 《社會(huì)科學(xué)與經(jīng)濟(jì)科學(xué)的“價(jià)值無涉”的意義》等三篇論文在內(nèi)構(gòu)成的著作內(nèi)含價(jià)值關(guān)聯(lián)、移情理解、價(jià)值中立、理想類型四個(gè)方面的方法論內(nèi)容。
　　所謂價(jià)值關(guān)聯(lián)，是指社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象選擇總是不能離開研究者的主觀意向性。馬克斯·韋伯認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象是文化現(xiàn)象，社會(huì)科學(xué)的任務(wù)在于認(rèn)識(shí)（而不是評(píng)價(jià)）那些“實(shí)在”的文化現(xiàn)象。在復(fù)雜多樣的社會(huì)文化現(xiàn)象中選定研究對(duì)象的依據(jù)是研究者與研究對(duì)象之間的價(jià)值關(guān)聯(lián)（主觀個(gè)別性）。
　　所謂移情理解，是指社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是受個(gè)體主觀意識(shí)驅(qū)使的個(gè)體的社會(huì)行動(dòng)，因?yàn)樵隈R克斯·韋伯看來，所有社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題都是作為主體的人行動(dòng)的結(jié)果，所以對(duì)社會(huì)事物的研究可以轉(zhuǎn)化為對(duì)主體的行動(dòng)的研究，而對(duì)這種行動(dòng)作出恰當(dāng)?shù)慕忉尯屠斫�，最正�?dāng)?shù)姆椒ㄊ恰吧袢搿保ㄒ魄椋�，亦即設(shè)身處地地去把握被研究者行動(dòng)的原因。
　　所謂“價(jià)值中立”或“價(jià)值無涉”，是指社會(huì)科學(xué)研究者一旦根據(jù)自己的主觀意向性選定了研究的問題，就必須停止使用自己或他人的價(jià)值觀念，應(yīng)該遵從他所發(fā)現(xiàn)的客觀事實(shí)與資料的指引，客觀地分析所面對(duì)的事實(shí)材料，同時(shí)必須區(qū)分“事實(shí)領(lǐng)域”和“價(jià)值領(lǐng)域”。社會(huì)科學(xué)研究是事實(shí)領(lǐng)域，所要作出的是事實(shí)判斷，而非價(jià)值判斷。馬克斯·韋伯認(rèn)為，科學(xué)的任務(wù)不是提出實(shí)踐活動(dòng)的模式和理想，而是提供客觀知識(shí)，向人們揭示那些“事實(shí)上存在的一類無條件有效的認(rèn)識(shí)”；它得出的對(duì)社會(huì)政策的肯定或者否定的意見，是無偏見的科學(xué)論證后的客觀結(jié)論，它不是告訴人們應(yīng)該做什么，而是準(zhǔn)確地證明他們能做什么。
　　……