引子

客家人，一個神秘的名稱。有人說，有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。還有人說，哪里有陽光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艱苦創(chuàng)業(yè)，繁衍后代。那么到底何謂客家人呢？它的源頭又在何處呢？它又何時從大陸遷往臺灣的呢？

單單一個“客家”的稱謂，迄今為止，就有不少學者對其進行考證、研究，但眾說紛紜，莫衷一是。最古老的說法，說客家即是夏家，“客”與“夏”是諧音，幾千年說來，“夏”則成了“客”。所以客家的祖先或先民，就是發(fā)祥于我國中原的華夏民族；最遙遠的說法是，客家即“Hakka”，這個稱謂來自俄羅斯的歷史文獻中。據(jù)記載，在俄羅斯西伯利亞地區(qū)，與中國西北接壤處，曾有一個被稱為Hakka的部族，它很可能就是后來中國客家人的先民，因為時至今日，國外仍沿用Hakka這一名稱，它讀成中文便是客家。最權(quán)威的說法來自著名的客家學專家、文化大師羅香林，他在客家研究奠基之作《客家源流考》中稱：“至于客家的名稱的由來，則在五胡亂華，中原人民輾轉(zhuǎn)南遷的時候，已有‘給客制度’……可知客家的‘客’字，是沿襲晉元帝詔書所定的。其后到了唐代，政府簿籍乃有‘客戶’的專稱。而客家一詞，則為民間的通則�！眻D1-02圖1-03眾所周知，晉室南渡，是在南方“僑置”了不少原來北方才有的縣市，而北方中原漢人，也就成了“僑客”。先到為主，后到為客，千古皆然。羅香林的說法一直被視為權(quán)威。圖1-04自羅香林之后，也有人提出了異議，他們認為自五代、兩宋以至明初，閩粵贛三省交界、今日被稱為“客家大本營”的地方并沒有自唐宋以來就自稱為客家的移民，也不存在客家方言，更沒有名為客家的民系。因此，權(quán)威羅香林的說法只是一種臆斷，而“客家”的稱謂，則是因為明中葉至清初時，專門對三省交界處大批外來的移民而起的。圖1-05更有來自國外的學者，如美國學者康斯坦堡認為，“客家”是廣府人對清初由粵東遷來三角洲新移民的稱謂，起初并無惡意，后來兩個族群由于爭奪土地，互相仇視，客家人便和自稱“本地人”的廣府人對立，最后以方言為識別，形成一個以“客家”為名的民系。

一個“客”字竟引發(fā)如此多的爭論，但有一條是毋庸置疑的：客家人是炎黃子孫，并經(jīng)歷了千年的大遷徙，在遷徙中謀生存，在生存中謀發(fā)展。

一、客從何來：漂洋過海渡臺苦

（一）本為中原人

“篳路桃弧輾轉(zhuǎn)遷，南來遠過一千年；方言足證中原韻，禮俗猶留三代前�！蓖砬褰艹鲈娙它S遵憲的這首詩是對客家歷史淵源的概括。

《辭�！贰翱图摇睏l目載：“相傳西晉永嘉年間（4世紀初），黃河流域的一部分漢人，因戰(zhàn)亂南徙渡江，至唐末（9世紀末）以及南宋（13世紀末），有又大批過江南下至贛閩以及粵東、粵北等地，被稱為‘客家’，以別于當?shù)卦瓉淼木用瘢�以后遂相沿而成為當�(shù)貪h人的自稱。”盡管近幾年日益興盛的客家研究對客家的源流眾說紛紜，但客家人確確實實是其定居地的“外來戶”，也就是說，故鄉(xiāng)同樣是異鄉(xiāng)�？图胰俗鳛闈h民族一個獨特而穩(wěn)定的民系，他們打破了安土重遷的精神枷鎖，遠行在路上�？图业难�緣是流浪的血緣，他們在經(jīng)歷了千年遷徙的苦痛后繼續(xù)漂泊，翻山越嶺，漂洋過海。他們既“家而客焉”，即在故鄉(xiāng)作客，又“客而家焉”，在荒蕪的異鄉(xiāng)構(gòu)筑起新的家園。圖1-07

因此，客家人是“移民”,他們是“下南洋”大軍中的重要組成部分。它和中國歷史上的闖關(guān)東、走西口等一樣，對中國的歷史產(chǎn)生了巨大的影響。

“移民”這個字眼聽起來往往和“流民”劃等號，盡管如此，它卻具有一種金屬般的特質(zhì)，擲地有聲，在某種意義上等同于英雄和開拓者�？图胰耸潜狈綕h人南遷移民中的一支，在漫長的歲月里，篳路藍縷、顛沛流離、歷盡艱辛，從而形成一個有著數(shù)千萬子民的民系。圖1-08客家人的“源”，即他們的大本營就在“河洛”。因此客家人又稱為“河洛郎”（現(xiàn)在我們所說的“河洛郞”，并不等于客家人，這一點是需要注意的！現(xiàn)在人們常說的“河洛郞”是閩南語“Hōklóláng”一詞的音譯，其本字是“河佬人”）。所謂河洛，指的是黃河和洛河。河洛位于黃河中游南岸的腹心，南為外方山（嵩山）、伏牛山，北界黃河，遙望太行，西為秦嶺與關(guān)中平原，東為豫東大平原。北通幽燕，南到江淮。誠然，客家的根在河洛，絕對不是說所有的客家人都出自河洛，它的來源范圍要大得多，包括黃河流域以南，長江流域以北、淮河流域以西、漢水流域以東，即所謂的中原的舊地，包括并州、司州、豫州一帶，乃至黃河以北的趙、魏之地。

客家南遷，始于秦代。其后大舉南遷共有四次：一是在永嘉之亂后，懷、愍二帝被擄，中原之地淪于異族，漢民族相率南下；二是在唐末，黃巢起義，兵連禍結(jié)，民不聊生，中原居民再度南遷；三是宋室南渡，文天祥起兵勤王，忠義之士追隨皇室，輾轉(zhuǎn)五嶺之南、珠江東西，并定居下來；四是明清之間，客家人或開辟新地，或躲避戰(zhàn)禍，或“復界”墾殖，或以“湖廣填四川”，形成又一次大規(guī)模南遷�？图胰四线w的終點主要集中在廣東東北部、江西東南部、福建西南部一帶，即所謂的“粵贛閩邊區(qū)”。這三個區(qū)域?qū)嶋H上是連在一起的，成為客家人聚居之地。
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