荀子是中國戰(zhàn)國末期著名的思想家、教育家，也是先秦儒家思想的集大成者，儒家學(xué)派的代表人物之一。荀子綜合戰(zhàn)國時期道家、墨家、名家、法家等諸家觀點，創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家思想。他提倡性惡論，否認天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。
《荀子》以孔子仁的思想為核心，重視禮，重視人為的努力，重視圣人對世人的教化，反對神秘主義，反對鬼神之說，這些都是在幾千年的封建社會中被統(tǒng)治者掩蓋的儒家思想的精華。
《荀子》是一部邏輯性強、論述精辟透徹的哲學(xué)巨著，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、軍事、法律、倫理、教育、科技、文藝等多方面內(nèi)容，對現(xiàn)代做人、處世、言談、交際、識人、用人等不乏借鑒意義。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，是整個中華民族的驕傲。幾千年前，傳統(tǒng)文化就百家爭鳴，大放異彩。
在先秦時期，舊的社會體系行將解體，新的社會秩序還在探索中，天下異說紛紜，形成了儒家、道家、墨家、法家等諸多學(xué)派，其中以儒家的地位尤為顯著。然而，到了戰(zhàn)國時期，儒家的思想顯然已不適應(yīng)社會的發(fā)展，而成衰微之勢。此時，孟子、荀子相繼而出，二人皆師從孔子，以繼承儒家道統(tǒng)，弘揚儒學(xué)精神為己任。再加上漢初董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒術(shù)，從此奠定了儒家思想在兩千多年的封建社會的統(tǒng)治地位。
本書以荀子的基本思想為出發(fā)點，在荀子對天人的思考范疇上，對做人、做事、處世、言談、交際、識人、用人等方面作了深入細致又淺顯易懂的探討，希望在重讀這些先哲智慧的同時，能給我們的人生以新的啟發(fā)。
劉亞玲，國家高級禮儀培訓(xùn)師導(dǎo)師。從事高等教育工作30年，經(jīng)歷20年大型企業(yè)中高層崗位的歷練，具有豐富的外事工作經(jīng)驗。現(xiàn)為中國形象行業(yè)管理聯(lián)合會會長，兼任領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)大講堂副秘書長。曾多次擔(dān)任國家大型活動、國家部委、世界500強企業(yè)、科研院所等單位的咨詢培訓(xùn)師或智庫專家；曾受邀在全國各地講學(xué)近千場，聽眾達百萬人次；其主要研究方向為國學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會應(yīng)用
?、文藝等多方面內(nèi)容，對現(xiàn)代做人、處世、言談、交際、識人、用人等不乏借鑒意義。
第一章中國的亞里士多德荀子
馮友蘭曾在《中國哲學(xué)史》中指出：荀子在中國歷史之地位如亞里士多德之在西洋歷史，其氣象之篤實似之。由此可見荀子在中國思想史上的地位之高。荀子以儒學(xué)為本，是諸子百家的集大成者，足可稱為先秦時期繼孔子、孟子之后最有成就的儒學(xué)大師。荀子在中國學(xué)術(shù)界、思想界的地位不可忽視�！盾髯印返乃枷胂喈�(dāng)豐富，對中國文化產(chǎn)生了多方面的影響。若要了解中國文化的博大精深，就離不開對荀子的研究和解讀。
荀子其人(2)
荀子其書(6)
荀子性惡解讀(9)
第二章將命運掌握在自己手中荀子人定勝天論的現(xiàn)代意義
人是什么？為什么有些人覺得一生幸福，而另一些人一生卻總是感到痛苦？自從人類開始認識自己以來，人們思考最多的就是命運。命運是人類有史以來最神奇的，命運又是所有人最關(guān)注的。然而，早在幾千年前，圣哲荀子就以其睿智的思想告訴了我們，命運不是由神來安排的，命運其實就掌握在我們自己手中。
人的命運可以選擇(14)
用行動改變命運(18)
發(fā)現(xiàn)自己，掌握自己的命運(21)
激發(fā)你的潛力，就能改變命運(25)
善于進行自我調(diào)控就能把握命運(29)
性格決定命運(32)
不要聽從命運的安排(35)
設(shè)計命運，定位人生(40)
磨礪自信，造就人生(46)
埋怨只能說明你無能(48)
第三章這樣做人最討人喜歡荀子智慧與人性之辯
人性究竟是善的，還是惡的？至今也是一個糾纏不清的問題。孟子說人性本善，實際上他是從人的肯定性一面來鼓勵人、安慰人；荀子說人性本惡，實際上他是從人的否定性一面來鞭策人、警醒人。當(dāng)荀子說，人性生來是丑惡的，我們應(yīng)該感謝他的直率，讓我們清楚地知道我們該改變些什么。
好心態(tài)是做好人的前提(52)
欲望太多造成心理貧窮(57)
追求功名不要棄君子之道(61)
得不到的未必是最好的(64)
學(xué)會自我節(jié)制(67)
不要為了欲望失去朋友(70)
出人頭地要慢慢來(72)
君子要謹慎處世(75)
時刻自我反省，用樂觀情緒養(yǎng)心養(yǎng)身(77)
不要盲從他人，堅持自己的原則(79)
人生需要不斷進取(80)
造就人生(83)
近朱者赤，近墨者黑(85)
第四章有心人，天不負荀子的做事方式
做事的方式千千萬萬，但最終的目的卻都是取得成功。從荀子博大精深的智慧中，我們尋得了一些做事的捷徑與技巧，相信對你也會有所裨益。
學(xué)習(xí)是終生的需要(88)
活用你的知識(90)
鍥而不舍，萬事皆可成(93)
持之以恒才有成(96)
注重積累，升華你的人生(99)
成功的最大誤區(qū)目標不適(102)
半途而廢，只能收獲失敗(105)
做事要分輕重緩急(108)
不要事必躬親(113)
習(xí)慣的力量不可忽視(117)
行動，行動，再行動(121)
巧借他人成事(124)
尋求志同道合之人(127)
第五章人情練達皆學(xué)問荀子的為人處世
世事洞明，方能人情練達。為人處世是行走人世的一門必修課，從古至今皆是如此。一個練達人情的人，必是一個受人喜歡的人；一個練達人情的人，必能在紛繁復(fù)雜的塵世中游刃有余。但是，何為練達人情的人呢？荀子智慧如是說。
斤斤計較認死理，失利是自己(130)
嫉妒是人生大忌(132)
寬厚待人，與人為善(135)
滿招損，謙受益(139)
時時要有危機意識(142)
誠實守信是人的重要品格(147)
謙遜處世，低調(diào)做人(149)
發(fā)怒是痛苦的引爆線(152)
多交些良師益友(157)
第六章贏在口才荀子智慧與言談技巧
荀子說，君子一定要善于言談。一句話，退三軍；一句話，抵九鼎；一句話，救人命。語言的力量就是思想的力量，語言的力量就是情感的力量，語言的力量就是智慧的力量。人每天總是要說很多話，而且越是能辦事，越是辦事多的人，越是會說。因此，一味奉行沉默是金，乃是一種消極的人生狀態(tài)，善于說話才是一種積極的人生態(tài)度。
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒(160)
言簡意賅才達意(162)
逢人只說三分，還有七分自己賞(164)
忠言不逆耳，人們更愛聽(166)
諷刺傷人害己，贊美讓生活更美(168)
爭辯不能消除錯誤，只能加深怨恨(171)
嘴邊留下個把門的(174)
出其不意，以巧服人(176)
看天吃飯，看臉說話(180)
第七章人不可貌相荀子的智慧與識人術(shù)
俗話說：畫皮畫虎難畫骨，知人知面不知心�？梢姡隰~目混雜的茫茫人海中，練就一套高超的識人技巧就顯得十分的必要了。但要想真真正正地看透一個人卻很難，荀子給我們提供了一些切實有效的途徑。
人不可貌相，識別廬山真面目(184)
知己識人得天下(187)
識人重其樸實無華(191)
識才先識德(193)
識別不當(dāng)之才(195)
評價他人不能感情用事(198)
要有識才之眼和容才之量(200)
明其性格任其職(202)
根據(jù)自身經(jīng)驗識人(206)
識別各色人等(210)
觀其行知其心(213)
識人識其心性(215)
睜大眼睛辨別君子與小人(218)
親賢人，遠小人(220)
第八章水可載舟，亦可覆舟荀子的智慧與用人之道
對于一個企業(yè)、一個團隊來講，光有睿智的領(lǐng)導(dǎo)是不行的，還得覓得最得力的干將；對于一個人來說，光有滿身才華是不夠的，千里馬還需要得到伯樂的賞識。如何用人？如何用對人？對于一
個企業(yè)的興衰成敗具有舉足輕重的作用。荀子對這一點是認識得相當(dāng)透徹的。
人才：第一要素(224)
得民心者得天下(230)
知人善任(232)
懂得授權(quán)(235)
任人唯親不可取(238)
用人有度，提拔得當(dāng)(240)
以仁德降服民心(243)
第九章做老板的好臂膀荀子的思想與現(xiàn)代企業(yè)的評價體系
企業(yè)拿什么標準來衡量員工？員工又以什么標準來為自己定位？優(yōu)秀的員工不僅能替老板分憂解難，更重要的是要有自己的原則。其實，圣哲荀子早在幾千年前就給了我們立下了評判的標準。
忠誠最可貴(248)
盡職盡責(zé)才能盡善盡美(251)
勇于負責(zé)任，不諉過(255)
執(zhí)行以達到老板的期望(257)
服從是美德(259)
沒有任何借口(262)
為老板分憂解難(265)
不要只會說YES(268)
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