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本書是一本講述經營學的通俗讀物，書中所論述的經營范圍兼及個人經營、家庭經營、企業(yè)經營、機構經營和國家經營等，非常豐富、廣泛，作者突破了從經營學講經營學的常規(guī)思路，將鏡頭對準人文歷史和知識，從人文歷史和現實中尋找、剖析可供經營學參考的案例、理念和智慧，如此的分析視野和方式，使得本書具備了人文的厚度、知識的深度和跨學科的廣度。
本書從塑造不同于昨天的人文精神出發(fā)，從治世、人生、自助、好奇心、思考、文化、溝通、知識、戰(zhàn)略、權力等方面完整地詮釋了人文學的精髓所在，內容全面、涉及面廣。
作者鄭鎮(zhèn)弘在韓國被譽為：不為職，而是為業(yè)豁出命的人，內容的創(chuàng)造者。通過本書，能讓人明曉，人文學與經營學相結合，會讓人迸發(fā)出無盡的力量，從而助推事業(yè)不斷向前邁進。

在人文的森林里遇見經營，之后……
自2007年冬天發(fā)行《人文的森林里遇見經營》之后，過了近半年時間，一直被人們冷落的人文學，反而成了人們敬仰和狂熱的對象�，F在沒有人再藐視人文學了，一提及人文學危機都會嗤之以鼻了。這是因為人文學穩(wěn)穩(wěn)占據了這個時代新的關鍵詞和圖標的榜首位置了。

《韓國經濟新聞》發(fā)表了2008年上半年25部優(yōu)秀圖書，并說出了囊括2008年上半年在我們這個社會讀書關鍵詞的是人文學的想象力和洞察力。

并把《人文學的森林里》放在了首位�！度宋膶W的森林里》的序言里強調重新重視人文學的原因，就是為了增強洞察的力量，正好切中了這一點。

人文學不單只適用于是讀書階層，甚至聽說韓國早餐聚會都被其占領，就這樣，人文學重新復活了。當然這個現象是《人文學的森林里》的母體美第奇21人文學早餐講課進行了三年后，人文學優(yōu)秀領導培訓過程等成為標桿效應對象之后出現的現象。我敢說這都是美第奇21和《人文的森林里》取得的雖小，但殷實的成果。

但看到人文學的危機瞬間轉變成人文學熱的這個世界，不能光高興，反而有點擔憂。我擔心有人認為這是一時興起人文學熱或只是一個流行的某一對象。我肯定人文學并不是流行的對象，也絕不是流行前哨。人們很容易遇到小小的困難，就蜂擁追逐。但這只是被人文學精神所迷惑，而且是把剛剛起死回生的人文學再一次抹殺的行徑。人文的力量、人文學的精神是不斷挑戰(zhàn)和冒險及從此處散發(fā)出來的創(chuàng)造的力量及精神。這既不能成為模仿，也不能成為流行，更不能成為盛行。

剝離的人文學、沾滿灰塵的人文學、禁閉在大學的籬笆內呻吟的人文學，推到人文學的世界里，從這里得到真正洞察的力量，被人們冷落而說成危機的人文學全面浮出水面了。每月一次的美第奇21早餐講課，整整有三年的時間了�，F在推出第二個果實《人文的森林里遇見經營2》。在美第奇21和《人文的森林里2》宣揚的新人文主義，即人文學精神一如既往。

人文學精神，第一是增強洞察的力量，在這紛繁復雜變化的世界里，為了摸索不被任何東西動搖，找出正確的方向，增強洞察力量的人文學本身就是應對變化和在生活的斗爭中鑄成的閃亮的結晶，又是生活的鉆石；第二，人文學精神如同生活的根，為了通過活靈活現的人文學，恢復生活的自尊，重新開始新生活而從根本上重新開始學習。這是因為人文學具有隱藏的力量，不，真正的力量是具有塑造人們重新站起來，像個真正人一樣的力量；第三，人文學精神并不是剝離人文學觀念的集合，而是緊張生活中展開的巨大的精神運動、靈魂的奮爭創(chuàng)造出來的。人文學絕不能成為一時的流行或盛行的對象，其原因也在此。

歸根結底，不能說人文學是隨著歲月搖擺的流行，應該是不停頓的生命持續(xù)的生活的熱情。就像流行和熱情在韓語當中等同于時尚，但其意思完全不同一樣，人文學的流行也絕不等同于人文學所蘊藏的生活的熱情，因為流行可以模仿熱情，但絕不能成為熱情本身。我們不能被從人

文學危機改頭換面人文學流行的奇怪的世間民心變化所迷惑或馴服或自我滿足。應該創(chuàng)造出把這個流行進入到真正熱情的熔爐里，才能煉就人文學精神的鋼鐵。同樣人文學只是投入的對象，不能成為流行的對象。

人文學稍不留神成為另一個盛行的瞬間，人文學精神就會滅亡，即使煉成鋼鐵鐘，也是廢銅爛鐵。

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