寫在前面《我們怎樣讀書》這本書，曾經(jīng)是面向中學(xué)生讀者的一本書，在民國二十三年（一九三四年）刊行，現(xiàn)在我們看到的本子，就是以它作為底本重新出版的。那個時候，以開明書店和《中學(xué)生》、《學(xué)燈》、《新月》等雜志為基地，催生的很多文字和出版的書籍，現(xiàn)在重印，仍然是暢銷的，有很大一部分，經(jīng)過歲月的淘洗，已為歷史證明是當(dāng)然的漢文經(jīng)典之作，朱光潛編著的《給青年的十二封信》，夏丏尊、葉圣陶合著的《文章講話》、《文話七十二講》等，是不會有人輕視它的學(xué)術(shù)與實踐價值的。這樣的經(jīng)典之作，自那個時代揮手而去，絕響已為現(xiàn)實。與之相類，《我們怎樣讀書》里收錄的文字，亦為經(jīng)典中的菁華，無不氤氳著那個時代特有的人文氣息。和這本書有著密切關(guān)聯(lián)的，是位于浙江上虞白馬湖畔的春暉中學(xué)，它在一九一九年由經(jīng)亨頤創(chuàng)辦，十余年間，夏丏尊、朱光潛、朱自清、豐子愷、劉薰宇、張孟聞、范壽康等曾在這里任教，而到此講學(xué)過的老師，就有蔡元培、黃炎培、胡愈之、俞平伯、柳亞子、蔣夢麟、于佑任、陳望道、張聞天、黃賓虹、葉圣陶、張大千、李叔同等人，風(fēng)云際會，一時大家云集，真是燦若星漢。撥過歷史的塵埃，僅看看名單，就知道對于一所中學(xué)來說，這陣容卻是怎樣的氣派和奢華了。這所中學(xué)，在夏丏尊、朱自清等人的散文中，不因白馬湖優(yōu)美的湖光山色，就少了它的筆墨，它有一種沉潛的、人文的力量在，仍然是靜靜地矗立在風(fēng)景依舊的白馬湖畔。本書主編范壽康先生現(xiàn)在知道的人已經(jīng)不多了。這位臺灣國語運動發(fā)起人之一，享年八十八歲的春暉不老人，早年留學(xué)日本東京第一高等學(xué)校和東京帝國大學(xué)，曾在中山大學(xué)、安徽大學(xué)、武漢大學(xué)任教，后任臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授兼臺灣大學(xué)圖書館館長。一九八二年，他回到闊別多年的春暉中學(xué)，深情地對師生說：在這五十年中，我無時無刻不在追念著春暉以及這里的同學(xué)。在民國十六年（一九二七年）的時候，范壽康主持校務(wù)，課余總會遇到學(xué)生以學(xué)習(xí)各科究應(yīng)如何入手以及課外究應(yīng)參閱何種書籍的問題向他提問，以應(yīng)需求，他于是用了三年時間，在眾多的專家文字資料中，按照中學(xué)必修科目分類，圍繞學(xué)生所提問題，選輯題目編撰成冊，并成為當(dāng)時國內(nèi)普及性的課輔讀本。從以上的背景再來看《我們怎樣讀書》這本書，它的好似乎就表露得愈發(fā)分明，書中所輯各科專門人士的陣容亦是頗為強大，幾乎全為本�？频膶＜遥�而通才亦不在少數(shù)，梁啟超、陳東原、胡適、何仲英、夏丏尊、沈滌生、王伯祥、豐子愷等，幾近三十人，涉及為學(xué)、國文、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、歷史地理、圖畫音樂等學(xué)科內(nèi)容，最大的亮點，就是專家各自都有著自己的風(fēng)采，于學(xué)問之途的闡述，或舉重若輕，或舉輕若重，完全是輕松自如的姿態(tài)，文字所傳遞出來的氣息，很容易地就讓人想起民國范兒這個流行詞語。胡適談《讀書》，條分縷析，自功用方法以至于博與精，不惜筆墨，娓娓道來，完全是一種侃侃而談的放松。何仲英講《中等學(xué)生的國文學(xué)習(xí)法》，在謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)術(shù)講述中，仍然不失做人的風(fēng)趣，調(diào)侃胡適對于白話文創(chuàng)作成就的判斷，強調(diào)國文學(xué)習(xí)的精神就是要有趣味。趣味的養(yǎng)成亦同樣適用于其他科目，詼諧地說梁任公就是一個主張趣味主義的人，倘若用化學(xué)化分梁啟超這個東西，把里頭所含元素名叫趣味的抽出來，只怕所剩的只有零了。劉薰宇說《數(shù)學(xué)所帶給人們的》，并沒有如數(shù)字似的枯燥無味，而我們能感到的，卻是作者筆下的文字詩意的韻味，哲學(xué)的智慧以及美學(xué)的舒坦。讓我們來讀讀這樣美妙的句子：大，大至無窮；小，小至無窮；變幻，變幻至無窮。極紛繁的、不可計的，可以綜合到極單簡，極單簡的可以推演到無量數(shù)，這樣的、能動的、內(nèi)心的美感不值得贊頌嗎？……書中有很多這樣的讀點，這些讀點，不只顯示著學(xué)人們深厚的學(xué)問功底，還顯示著他們做人的趣味，無不體現(xiàn)出學(xué)人們的人格魅力。教育終究為人的教育，知識分子的人格獨立至為重要，有怎樣的先生才會教出怎樣的學(xué)生。種種民國范兒通過文本的精神傳遞，所表現(xiàn)出來的人格、骨氣、學(xué)養(yǎng)、才氣等，是讓人感受至深的。這書中的文字，其實最初讀者并不僅僅為中學(xué)的學(xué)生。專家所寫，有的來自于《新月》、《學(xué)燈》等周刊，有的來自于《民鐸雜志》、《安大學(xué)刊》等，并不局限著讀者的群落，它只是在說做人與做學(xué)問的態(tài)度與方法，我們現(xiàn)在看它，亦是覺得未嘗不為一種常識的回歸。這有如忽然有了人的根性的發(fā)現(xiàn)，是原始而樸茂的，能糾正了我們自以為高深的虛假繁榮的心理，而看到了做人與做學(xué)問的基礎(chǔ)的源頭。它解說著扎實的學(xué)問，實實在在，盡量擺脫著形式的拖累，而一去一種國學(xué)學(xué)習(xí)重形式而輕視內(nèi)容的浮華，卻從容地展示著凝煉的風(fēng)骨，滲透著去形式化的堅強的力。如何炳松所講的《歷史研究法》，所提倡的收集材料、分析、綜合三步法；陳兼善所講的《生理學(xué)學(xué)習(xí)法》，概括為研究材料、試驗手術(shù)、描畫裝置、標(biāo)本儲藏幾個方面，等等，都在扎實地說著扎扎實實的話。書中的文字，于一門一科，它是專的，是很專業(yè)的了解與研究各種科目的實用指南，是掌握一門學(xué)問有力的工具，而就為學(xué)與做人，它又是通的。梅貽琦所謂教育要培養(yǎng)一人整個之人格，而不是人格之片段，看它首編為學(xué)的目的與方法及以后各編，其間消息，亦如春雨潤物，總覺得它還是在努力地嘗試著培養(yǎng)一個有著完整人格的人，不懈地出著力，生命力亦隨著時間的長河不斷地延伸著�！段覀冊鯓幼x書》的重新出版，對于已是久違了民國范兒的我們來說，委實是一場溫馨而美好的邂逅。
理 洵
序民國十六年秋，余應(yīng)春暉中學(xué)之聘，主持校務(wù)。春暉中學(xué)位白馬湖上，山明水秀，風(fēng)光清幽，環(huán)境最宜教學(xué)；而諸同學(xué)亦多知自愛，勤于攻讀，無時下輕浮之習(xí)，私心竊引為樂事。課余之暇，諸同學(xué)往往以學(xué)習(xí)各科究應(yīng)如何入手以及課外究應(yīng)參閱何種書籍等問題求余解答，余乃深感中等學(xué)生參考用書之需要與缺乏。與諸同事商，擬共編中學(xué)課外參考用書一套，以應(yīng)諸同學(xué)及我國一般中等學(xué)生之需求。只以能力薄弱，事務(wù)繁忙，于今三載，僅成是冊。是書編輯之際，搜羅各方材料達五十余萬言，后以分量過多，再三割愛，乃縮至三分之一左右。書中關(guān)于中學(xué)必修各科目學(xué)習(xí)之目的與方法，以各原作者俱系各科專門人士，所論至為詳備，故不更參己見。而編印之時，以未克盡悉原作者通信地址，事前不遑征求同意，尤深抱歉。惟自信是書之出，于我國一般中等學(xué)生實有相當(dāng)之貢獻，想亦為諸作者所深許也。
民國十九年十一月二十日 編者識