著名的三個蘋果的典故有很多人都知道，被夏娃摘取的蘋果啟迪了智慧；砸中了牛頓的蘋果催生了科學(xué)；被喬布斯咬了一口的蘋果激發(fā)了創(chuàng)新，這三個蘋果至今仍然深刻地影響著人類社會，但這三個蘋果都花落西方，那么東方被贈予了什么呢？或許我們能從那部被《美國大百科全書》評價為具有豐富內(nèi)容和光輝思想的中國古典文學(xué)名著《西游記》中找到答案。
我國傳統(tǒng)文化是一座璀璨的思想寶庫，而四大名著又是這座寶庫中的明珠，《西游記》可以說是其中傳播范圍最廣泛、受眾認可度最高的一部作品，根據(jù)其內(nèi)容改編的影視作品更是蜚聲中外。書中主人公孫悟空就是被桃子砸中的人物，他在執(zhí)著追尋有長生不老功效的仙桃的過程中迸發(fā)出無窮的智慧和力量，盡管挫折不斷，但他仍百折不回，最終實現(xiàn)蛻變，取得了正果，也實現(xiàn)了桃子山的華麗轉(zhuǎn)型。孫悟空一手打造的走生態(tài)發(fā)展路線的桃子山，與當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)的權(quán)重日益凸顯，生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展日漸蓬勃的經(jīng)濟社會大環(huán)境十分契合，桃子山夾縫中求生存求發(fā)展的成長歷程對于現(xiàn)代經(jīng)濟組織及非營利性的組織發(fā)展而言也具有借鑒意義。本書致力于用古典文學(xué)的瓶裝管理理論的酒，以小見大，窺微觀展宏觀，以創(chuàng)新型的方式為讀者展現(xiàn)管理學(xué)的獨特魅力。需要指出的是，書中摘桃者言部分系原著衍生的虛構(gòu)故事情節(jié)，與現(xiàn)實人物及事件均無關(guān)聯(lián)。2015 年4 月25 日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》正式發(fā)布，其中第二十九條指出：把生態(tài)文明教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，納入國民教育體系和干部教育培訓(xùn)體系。將生態(tài)文化作為現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要內(nèi)容，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想和資源，創(chuàng)作一批文化作品，創(chuàng)建一批教育基地，滿足廣大人民群眾對生態(tài)文化的需求。本書緊密圍繞綠水青山就是金山銀山的主旨，以大
眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新戰(zhàn)略為指引，致力于用文學(xué)的想象力來激發(fā)讀者的創(chuàng)新力，進而為經(jīng)濟組織的轉(zhuǎn)型發(fā)展盡一份綿薄之力。當(dāng)前，我國經(jīng)濟發(fā)展步入新常態(tài)，世界經(jīng)濟也在經(jīng)歷金融危機帶來的震蕩調(diào)整之后呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢，經(jīng)濟和管理猶如車之雙輪，鳥之雙翼，相輔相承，不可或缺，因此，經(jīng)濟領(lǐng)域的變革必然引領(lǐng)管理模式的轉(zhuǎn)型。工欲善其事，須先融其道，而后利其器，即道器兼修，知行合一。離開了管理實踐基礎(chǔ)的管理理論猶如無木之林，而離開了管理理論指導(dǎo)的管理實踐又恰如無源之水，科學(xué)管理理論的構(gòu)建者泰勒本身就是一名企業(yè)管理人員，阿米巴經(jīng)營學(xué)的提出者稻盛和夫先生更是兩家世界五百強企業(yè)的創(chuàng)立者，這兩種分別源于西方文化和東方文化的管理理論都深刻影響了管理學(xué)的發(fā)展進程。本書扎根于組織管理實踐，著眼于管理學(xué)發(fā)展新動向，深挖中國古典文學(xué)中的經(jīng)營管理智慧，緊扣生態(tài)經(jīng)濟脈動，著力服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展，致力于為中華管理文化的繁榮發(fā)展盡一份綿薄之力。