謠諺,是一種廣泛存在的社會文化現(xiàn)象,蘊(yùn)含豐 富的歷史信息,并在傳播過程中與社會歷史發(fā)生千絲 萬縷的聯(lián)系。《兩宋謠諺與社會研究》以作者趙瑤丹 搜羅的近900條兩宋謠諺為基礎(chǔ),借助相關(guān)語境與史 料進(jìn)行闡釋,儼然展開一幅詳瞻的史詩畫卷:紛繁復(fù) 雜的社會矛盾,縱橫交錯的內(nèi)外關(guān)系,盤根錯節(jié)的社 會制度,粉墨登場的忠佞賢愚,讀書應(yīng)舉的文人面相 ,豐富多彩的社會生活等。另外,從動態(tài)角度開展謠 諺傳播研究,分析其空間傳播現(xiàn)象,探討其對兩宋歷 史事件、政治風(fēng)云、朝廷政策、人物命運(yùn)等產(chǎn)生的影 響。在分析兩宋謠諺內(nèi)容與傳播的同時,亦涉及古代 謠諺形式的完善、內(nèi)容的拓展、傳播空間的擴(kuò)大、傳 播速度的加快、接受與運(yùn)用的理性化、搜集整理的集 成化、學(xué)術(shù)研究的初始化等問題。系統(tǒng)開展兩宋謠諺 與社會互動研究,有助于從多層面、多角度*深入全 面地認(rèn)識兩宋社會,推動中國古代謠諺的斷代研究, 提供主流史學(xué)研究之外的另類思考。
趙瑤丹,女,1979年出生于浙江蘭溪,歷史學(xué)博士,浙江師范大學(xué)人文學(xué)院副教授,教育部省屬高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地河北大學(xué)宋史研究中心兼職教授,浙江省重點(diǎn)研究基地江南文化研究中心兼職研究員,碩士生導(dǎo)師。主要從事宋史、浙江地方史研究,在《清華大學(xué)學(xué)報》《民俗研究》《中國史研究動態(tài)》(專論)《中國地方志》《文史哲》《社會科學(xué)輯刊》《東岳論叢》《浙江學(xué)刊》《江西社會科學(xué)》《宋遼金元史研究》(韓國)《人文學(xué)雜志》(韓國)等國內(nèi)外期刊發(fā)表論文30余篇,多篇被《新華文摘》《中國社會科學(xué)文摘》和《中國人民大學(xué)報刊復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載、論點(diǎn)摘編,曾獲浙江省高等學(xué)?蒲谐晒泉劇⒄憬∩缈坡(lián)青年社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎、金華市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二、三等獎等。
序
緒言
第一節(jié) 研究對象與核心概念
一 謠諺
二 取材范圍
三 內(nèi)容與傳播
第二節(jié) 選題緣起與意義
一 選題緣起
二 選題意義
第三節(jié) 學(xué)術(shù)史的回顧
一 大陸學(xué)者的研究
二 中國港臺地區(qū)及國外學(xué)者的研究
第四節(jié) 材料與理論方法
一 關(guān)于材料
二 關(guān)于理論與方法
第五節(jié) 本書的研究思路
上篇 內(nèi)容篇
第一章 兩宋謠諺的形式
第一節(jié) 謠諺的創(chuàng)作與表現(xiàn)形式
一 謠諺的創(chuàng)作形式
二 謠諺的分類及與其他語言文學(xué)形式的關(guān)系
三 謠諺的異化
第二節(jié) 謠諺的特殊形式——謠讖
第二章 兩宋謠諺的社會背景
第一節(jié) 兩宋謠諺的生發(fā)、傳播、接受環(huán)境
一 傳統(tǒng)的信仰觀念
二 時代文化與輿論環(huán)境
三 發(fā)達(dá)的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)
四 多樣的傳播渠道
第二節(jié) 兩宋謠諺產(chǎn)生和傳播的原因
一 兩宋謠諺生發(fā)的社會背景
二 影響兩宋謠諺傳播的因素
第三章 兩宋謠諺中的社會內(nèi)容
第一節(jié) 兩宋謠諺中的政治生活
一 內(nèi)外矛盾
二 政治制度
三 人物品評
第二節(jié) 兩宋謠諺中的社會生活
一 經(jīng)濟(jì)狀況、四時生產(chǎn)
二 地理環(huán)境、山河風(fēng)物
三 民風(fēng)民俗、家庭生活
第三節(jié) 兩宋謠諺中的文化風(fēng)貌
一 謠諺中的科舉社會
二 謠諺中的音樂、書畫、詞人
三 謠諺中的倫理觀念、宗教信仰
下篇 傳播篇
第四章 兩宋謠諺的傳播
第一節(jié) 謠諺的傳播方式與載體
一 傳播方式
二 傳播載體
第二節(jié) 謠諺的創(chuàng)作、傳播及接受者
一 兒童的嬉戲相聞
二 僧道巫覡的造讖傳謠
三 社會各階層的引諺諭事
第三節(jié) 文人與謠諺的創(chuàng)作、傳播及接受
一 謠諺創(chuàng)作和傳播的重要驅(qū)動力:文人
二 文人對謠諺的吸收影響宋詞、曲的創(chuàng)作
三 文人對謠諺的吸收促使謠諺與詩歌的雅俗互動
四 文人對謠諺開展學(xué)術(shù)研究
五 文人對謠讖的接受與批評
第五章 兩宋謠諺在空間上的傳播與分布
第一節(jié) 謠諺的都城傳播
第二節(jié) 謠諺的鄉(xiāng)村傳播與城鄉(xiāng)互動
一 頻繁的人口流動推動城鄉(xiāng)謠諺傳播
二 節(jié)日娛樂為實現(xiàn)城鄉(xiāng)謠諺傳播提供契機(jī)
三 人口遷移助推謠諺更大范圍的傳播
第三節(jié) 謠諺的區(qū)域傳播
第六章 兩宋謠諺在國家事務(wù)中的接受與控制
第一節(jié) 兩宋謠諺的傳播效果
一 影響國家事務(wù)
二 關(guān)乎人物命運(yùn)的沉浮與轉(zhuǎn)遷
三 助推政治風(fēng)波
四 引導(dǎo)其他社會行為
第二節(jié) 宋廷對謠諺的控制——以禁讖為中心
一 禁讖的法律規(guī)定
二 兩宋君主妁信讖行為
三 國家事務(wù)中的應(yīng)讖舉措
余論
《兩宋謠諺與社會研究》:
因此當(dāng)時有謠曰:“寧登瀛,不為卿;寧抱槧,不為監(jiān)!贝酥{諺描繪出官員們在這一官制下,追慕虛榮、追求實權(quán)的習(xí)尚。
宋朝為防官吏專權(quán)設(shè)立互相牽制的官制,官僚機(jī)構(gòu)重疊,以致冗濫現(xiàn)象日趨嚴(yán)重?芍^是“民之多幸,國之不幸”。多取官則“不肖入之”,“賢者寡,用之可盡,而不肖滿天下”,則天下怨。因而李覯認(rèn)為“亂始于思,怨始于幸”,“寵不肖以敗其官,不幸大矣”。朱光庭等在元祐元年(1086)四月《上哲宗論職事官帶職》云:“唐室中間,清職要官失于冗濫,故時人為之語曰:‘補(bǔ)闕連車載,拾遺平斗量,杷椎侍御史,腕脫校書郎。’至今以為筆談。”此言在北宋仍得以盛傳的原因是,相同的情狀仍在演繹,并且相對于唐朝而言,宋朝的狀況顯然是有過之而無不及。
宋朝設(shè)置獨(dú)具特色的通判之職,以文臣知州事,復(fù)設(shè)通判以貳之!皣韵潞,始置諸州通判,既非副貳,又非屬官。故嘗與知州爭權(quán),每云:‘我是監(jiān)郡,朝廷使我監(jiān)汝。’舉動為其所制。”設(shè)置通判初衷是以資歷淺的官員牽制州長官,形成互相牽制、互相監(jiān)督的行政網(wǎng),但對地方行政權(quán)實行監(jiān)督的同時,設(shè)置障礙的結(jié)果勢必造成行政效率低下,遇事互相推諉則更是司空見慣!疤媛劧贾,下詔書戒勵,使與長吏協(xié)和,凡文書,非與長吏同簽書者,所在不得承受施行。至此遂稍稍戢”,“然至今州郡往往與通判不和。往時有錢昆少卿者,家世余杭人也,杭人嗜蟹,昆嘗求補(bǔ)外郡,人問其所欲何州,昆曰:‘但得有螃蟹無通判處則可矣!两袷咳艘詾榭趯崱薄
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