人與人之間的緣分有時(shí)候就是那么奇妙。我與張文諾之間雖然沒有建立過直接的學(xué)術(shù)血緣關(guān)系,但卻保持著長(zhǎng)久而緊密的學(xué)術(shù)聯(lián)系;雖然沒有過共處一地的學(xué)習(xí)與生活經(jīng)歷,彼此之間卻產(chǎn)生了非常真誠(chéng)的情誼;蛟S是性情相投使然,或許是學(xué)術(shù)志趣相近促成,總之在我心里,文諾早已是我契闊談宴相交甚篤的年青朋友與同道中人。因此,當(dāng)文諾囑我寫點(diǎn)序文時(shí)我只能欣然受命,權(quán)作學(xué)術(shù)友誼的一次紀(jì)念。
說(shuō)起來(lái),我與文諾只在八九年前見過兩次面,一次是他以研究生的身份來(lái)南京訪學(xué),一次是他赴寧考試。此后,主要是郵件、電話和短信的交流。初次見面時(shí),文諾好學(xué)如饑求知若渴的神情,對(duì)學(xué)術(shù)研究的虔誠(chéng)姿態(tài),謙遜厚道大智若愚的君子之風(fēng),都給我留下了深刻的印象。文諾是山東人,外貌卻難覓北方大漢的粗獷,更多的倒是“北人南相”,幾分文弱而思慮周全,持重大器而不失機(jī)敏靈活。后來(lái),無(wú)論是入學(xué)攻博還是畢業(yè)工作,無(wú)論是確立選題還是學(xué)有所得,他都第一時(shí)間聯(lián)系我。記不清有過多少次的討論,而我也從來(lái)不用講客氣,有建議就直言更勿需擔(dān)心不虞之隙。因此,從文諾踏上研究之途到現(xiàn)在成為一位成果頗豐的年青學(xué)者,期間付出了多少心血和汗水,經(jīng)歷了多少艱辛的磨練,我都有所感受。
當(dāng)我讀到文諾這部厚重的著作時(shí),我再一次想到了“文如其人,人如其文”八個(gè)字。與其性格相似,文諾無(wú)意于追求那種“語(yǔ)不驚人死不朽”的表面氣勢(shì),卻鉚足干勁通往“于無(wú)聲處聽驚雷”的堅(jiān)韌底氣!拔膶W(xué)大眾化與解放區(qū)小說(shuō)研究”這類選題在文諾這個(gè)年齡段及更年輕的研究者中,是越來(lái)越受冷落的一個(gè)領(lǐng)域。之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象,是因?yàn)椴簧傺芯空邔?duì)于那一時(shí)期的“文學(xué)大眾化”的理論價(jià)值與解放區(qū)小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值的判斷傾向于貶低乃至否定,進(jìn)而也大大低估了對(duì)這一領(lǐng)域的研究?jī)r(jià)值。其實(shí),對(duì)于研究者以及學(xué)術(shù)史而言,這是一種不正常的現(xiàn)象。研究對(duì)象自身的價(jià)值是一回事,對(duì)于研究對(duì)象的研究?jī)r(jià)值是另一回事。前者著重于文學(xué)自身的意義,后者看重的是其文學(xué)史意義,前者的價(jià)值之大小并不與后者的價(jià)值之大小有直接的關(guān)系。研究?jī)r(jià)值主要來(lái)自于如何從歷史的眼光審視文學(xué)現(xiàn)象,進(jìn)而論析其文學(xué)史價(jià)值及史學(xué)意義。這也就是說(shuō),相當(dāng)一段時(shí)期以來(lái),伴隨著人們對(duì)于現(xiàn)代性思潮、后現(xiàn)代思潮、純文學(xué)思潮、自由主義思潮、現(xiàn)代派文學(xué)等等的推崇,研究界在文藝大眾化、解放區(qū)創(chuàng)作等領(lǐng)域的研究基本陷入裹足不前的境地。正如同對(duì)于作家創(chuàng)作來(lái)說(shuō),重要的不是“寫什么”而是“怎么寫”一樣,對(duì)于學(xué)者研究來(lái)說(shuō),最重要的也不在于“研究什么”而在于“怎么研究”。說(shuō)實(shí)話,最初得知張文諾要選取這一主攻方向時(shí),‘并不是很看好,待到他發(fā)表出一篇篇扎實(shí)的創(chuàng)新成果后,我知道我的擔(dān)心是多余的,也知道了我的擔(dān)心源于我的偏見。文諾用自己的成果證明了,在他逆勢(shì)而動(dòng)的背后早已有了充分的打攻堅(jiān)戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備,也有著充分的學(xué)術(shù)自信與理論自覺的。
一個(gè)研究者確立一個(gè)什么樣的選題來(lái)攻關(guān),除了別無(wú)選擇的項(xiàng)目課題外,往往不外乎兩種情況。第一種情況就是根據(jù)自己的閱讀興趣來(lái)選取。比如特別喜歡魯迅的雜文,那么就以其為研究對(duì)象。在研究生考試面試或者與學(xué)生談選題的時(shí)候,老師們往往習(xí)慣先問對(duì)方“你喜歡哪個(gè)作家?”“你感興趣的作品有哪些?”之類的問題,選題者也往往根據(jù)自己感興趣的作家作品來(lái)談自己的研究設(shè)想。我們不難發(fā)現(xiàn),這些閱讀興趣與研究興趣常常集中于張愛玲、沈從文、汪曾祺等作家那里。于是我們也看到,這些年來(lái),研究力量在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的諸多領(lǐng)域中分布嚴(yán)重不均,人為的厚此薄彼的現(xiàn)象極為明顯。應(yīng)該說(shuō),這是人們無(wú)意識(shí)之中混淆了研究對(duì)象自身的審美價(jià)值與研究對(duì)象之學(xué)術(shù)史價(jià)值而帶來(lái)的結(jié)果。
張文諾,山東陽(yáng)谷縣人,博士,副教授。在商洛學(xué)院語(yǔ)言文化傳播學(xué)院從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與研究工作。2014年任陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)省級(jí)重點(diǎn)研究基地——“商洛文化暨賈平凹研究中心”研究員。截至2014年,在《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》《文化研究》《當(dāng)代作家評(píng)論》《甘肅社會(huì)科學(xué)》《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》等期刊發(fā)表CSSCI核心論文14篇,省級(jí)論文60余篇,參編學(xué)術(shù)著作兩部,參編教材一部。主持或參與各級(jí)各類課題10余項(xiàng)。
序一
序二 解放區(qū)文學(xué)的理性洞察和抉示
緒論
第一章 “講話”前的解放區(qū)小說(shuō)創(chuàng)作
第一節(jié) 抗日題材小說(shuō)創(chuàng)作
第二節(jié) 農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作
第三節(jié) 反映女性命運(yùn)的小說(shuō)創(chuàng)作
第四節(jié) 表現(xiàn)知識(shí)分子生活的小說(shuō)創(chuàng)作
第五節(jié) “講話”前解放區(qū)小說(shuō)的創(chuàng)作特色
第二章 毛澤東的文學(xué)大眾化思想
第一節(jié) 毛澤東文學(xué)大眾化思想的理論背景
——20世紀(jì)30年代的文學(xué)大眾化思潮
第二節(jié) 毛澤東的文學(xué)大眾化思想
第三節(jié) 解放區(qū)知識(shí)分子政策的演變
第三章 解放區(qū)小說(shuō)的創(chuàng)作要素與作家的寫作狀態(tài)
第一節(jié) 解放區(qū)小說(shuō)的創(chuàng)作要素
第二節(jié) 解放區(qū)作家的寫作狀態(tài)
第四章 解放區(qū)的大眾化小說(shuō)創(chuàng)作
第一節(jié) 解放區(qū)大眾化小說(shuō)的審美特征
第二節(jié) 大眾化小說(shuō)從邊緣走向中心
——趙樹理方向的提出
第三節(jié) 解放區(qū)知識(shí)分子作家的大眾化傾向
——丁玲、周立波的轉(zhuǎn)向
第四節(jié) 解放區(qū)大眾化小說(shuō)的別樣努力
——孫犁的小說(shuō)
第五章 解放區(qū)小說(shuō)的題材取向
第一節(jié) 置換與改寫
——土地斗爭(zhēng)小說(shuō)
第二節(jié) 戀愛自由、婚姻自主的新起點(diǎn)
——解放區(qū)婚戀小說(shuō)
第三節(jié) 從被貶抑到被改造
——解放區(qū)知識(shí)分子題材小說(shuō)
第四節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)下的小說(shuō)與小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)
——解放區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)
第六章 解放區(qū)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式
第一節(jié) 評(píng)書體小說(shuō)的現(xiàn)代改造
——趙樹理的新評(píng)書體小說(shuō)
第二節(jié) 章回體小說(shuō)的現(xiàn)代探索
第三節(jié) 短篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式
第七章 解放區(qū)小說(shuō)的地域文化因素
第一節(jié) 解放區(qū)小說(shuō)的地域文化色彩
第二節(jié) 解放區(qū)小說(shuō)地域文化色彩表現(xiàn)的意義
第三節(jié) 解放區(qū)小說(shuō)中的鄉(xiāng)村空間意義
結(jié)語(yǔ)
附錄一 毛澤東文藝思想的當(dāng)代性研究
附錄二 論解放區(qū)文學(xué)中的解放書寫
附錄三 論解放區(qū)文學(xué)中的土豪形象
參考文獻(xiàn)
博士在讀期間的研究成果
后記
《文學(xué)大眾化與解放區(qū)小說(shuō)研究》:
相對(duì)于“講話”后,“講話”前,表現(xiàn)知識(shí)分子生活的小說(shuō)比較活躍,藝術(shù)成就也比較高。知識(shí)分子作家對(duì)知識(shí)分子的生活比較熟悉,寫起來(lái)也得心應(yīng)手。這一時(shí)期的知識(shí)分子題材小說(shuō)呈現(xiàn)了知識(shí)分子這一群體來(lái)到解放區(qū)后的生活與思想,反映了知識(shí)分子來(lái)到解放區(qū)后的思想軌跡,具有獨(dú)特的價(jià)值。
在解放區(qū),最重要的任務(wù)是打仗和生產(chǎn),戰(zhàn)士與農(nóng)民成為解放區(qū)最受尊敬的群體。在與農(nóng)民、戰(zhàn)士融合的過程中,知識(shí)分子作家也感覺到自己的一些弱點(diǎn),他們不能去戰(zhàn)場(chǎng)殺敵,不能去工廠做工,不能去農(nóng)田種地,他們不由自主地產(chǎn)生一種“百無(wú)一用”的感覺。在這種自我認(rèn)知下,知識(shí)分子的一些固有弱點(diǎn)被放大而變得分外醒目,揭示知識(shí)分子個(gè)性弱點(diǎn)的小說(shuō)有丁玲的《入伍》與嚴(yán)文井的《一個(gè)釘子》。這兩篇小說(shuō)對(duì)知識(shí)分子的揭露很真實(shí),也很辛辣,但這是知識(shí)分子的自我批判,在文筆上比較克制,從中仍能感覺到知識(shí)分子的那種先天優(yōu)勢(shì)。
知識(shí)分子來(lái)到延安之后,解放區(qū)開明寬松的政治環(huán)境、單純明朗的人際關(guān)系、樂觀上進(jìn)的社會(huì)氛圍讓他們感到他們來(lái)到了一個(gè)新天地。他們的心情非常舒暢,他們的生活非?鞓贰;拿旱摹对诮烫美锔璩娜恕贰ⅰ稛o(wú)聲的歌》等兩篇小說(shuō)就傳達(dá)了知識(shí)分子這種快樂的精神狀態(tài)!对诮烫美锔璩娜恕吠ㄟ^新舊對(duì)比揭示了一個(gè)知識(shí)分子對(duì)解放區(qū)新生活的真實(shí)感受。小說(shuō)寫“我”遇到一個(gè)經(jīng)常散步的青年,他住在教堂里,他不但與朋友大聲聊天,而且高唱萊蒙托夫的詩(shī)歌“金色浮云”。他過去討厭教堂,他們一家過著貧窮的日子,父親長(zhǎng)期失業(yè),性情暴躁,罵天罵地,母親每天愁眉苦臉,生活非常暗淡,他經(jīng)常與他的外婆來(lái)到教堂祈禱,高大的教堂讓他感到陰郁與壓抑,外婆的祈禱沒有為他們帶來(lái)好運(yùn),外婆死后,他開始憎惡教堂,憎惡教堂那種壓抑的氣氛。他來(lái)到解放區(qū)后,在教堂里工作、生活,教堂里有五角星的燈,教堂里洋溢著人們歡快的笑臉,這里的人們非?鞓贰⒂焉,都生活在自由、光明的世界之中,這樣的生活感染了這個(gè)年輕人,他也變得快樂、活潑起來(lái),幸福而沉靜。《無(wú)聲的歌》中的主人公從監(jiān)獄被釋放出來(lái),來(lái)到延安之后。他生活在一群快樂和幸福的人中間,在歌浪聲的感染下,他心里很激動(dòng),很想去擁抱每一個(gè)人,喊他們一聲同志。別人的一聲同志讓他感到說(shuō)不出的歡喜、熱情和快樂。他不會(huì)唱歌,只能用一種無(wú)聲的自己的調(diào)子,默默在心里背誦這支歌。過去,艱苦的生活、恐怖的氣氛、同志的犧牲讓他沒有心情唱歌,沒有機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)這首國(guó)際歌。他不會(huì)唱,不僅因?yàn)樗麤]有學(xué),更是因?yàn)樗麅?nèi)心的陰影,當(dāng)溫暖的光明照亮他內(nèi)心的時(shí)候,他的歌聲從心底涌了出來(lái),融合在人群的合唱里面。這篇小說(shuō)真實(shí)地描繪了一個(gè)青年知識(shí)分子唱歌的過程,揭示了他驅(qū)散自己心理霧霾的艱難過程,揭露了白色恐怖給知識(shí)分子造成的巨大心理陰影。比如小說(shuō)寫他剛來(lái)到延安的時(shí)候,他感覺來(lái)到了母親的懷抱,長(zhǎng)期的監(jiān)獄生活卻讓他對(duì)母親那親切的稱呼非常陌生!盎拿涸谒裎魧(duì)比的小說(shuō)里情不自禁地感慨昔日的苦難和今日的幸福。他以特有的抒情筆調(diào),表達(dá)了他對(duì)新生活的無(wú)比珍愛,其中濃縮了他往昔生活的全部痛苦!边@兩篇小說(shuō)藝術(shù)比較成熟,善于刻畫人物的心理律動(dòng),利用回憶把過去與現(xiàn)在兩種生活交織起來(lái),富有抒情意味。
抗戰(zhàn)爆發(fā)以后,以延安為中心的解放區(qū)吸引了全國(guó)各地的知識(shí)分子,很多知識(shí)分子從四面八方奔赴延安,然而奔向延安的道路充滿荊棘與兇險(xiǎn)。林藍(lán)的《不幸的遭遇》中的年輕知識(shí)分子俞琛甚至付出了生命的代價(jià),她出身于一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)家庭,年輕、熱情、單純、善良,然而缺乏一定的人生經(jīng)驗(yàn)與斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。她在去延安的路上認(rèn)識(shí)了一位朋友高翔云,這位朋友幫她解決了一個(gè)小麻煩,贏得了她的信任。在起身前往延安的頭天晚上,她去看望高翔云,再也沒有回來(lái)。作者揭露了國(guó)民黨特務(wù)組織的兇殘與狡猾,同時(shí)也委婉地批評(píng)了自己同志的輕信與馬虎。
……