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五福(紀(jì)念版)
本書(shū)以辛亥革命陜西起義前夕之歷史事件為寫(xiě)作素材,氣魄宏大,立意高遠(yuǎn),探微鉤沉,再現(xiàn)了那風(fēng)云變幻、豪杰四起、國(guó)家自在十字路口、四萬(wàn)萬(wàn)人民茫然四顧、不知何去何從之復(fù)雜歷史局面,讀之讓人不時(shí)生出身臨其境之感。本書(shū)的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是在革命演進(jìn)過(guò)程中老百姓的喜怒哀樂(lè)和日常生活,讓人感受到他們才是革命波濤高潮迭起的始作俑者。書(shū)中絕少出現(xiàn)領(lǐng)袖級(jí)人物的運(yùn)籌帷幄、演講家的慷慨激昂,用大量筆墨描寫(xiě)普通人的特定歷史條件下的思想感情情和知行實(shí)踐,還原革命二字的應(yīng)有之義、展現(xiàn)農(nóng)工兵學(xué)商靈魂深處的革新情結(jié)。
辛亥革命、武昌起義,隨之響應(yīng)者,竟不是滬、穗等瀕江臨海、信息暢通之大碼頭,而是在西安這個(gè)相對(duì)閉塞的西部城市。而其行動(dòng)之迅速,計(jì)劃之周密,斗爭(zhēng)之英勇慘烈,有甚于武昌起義之處多矣。陜西革命之成功,不僅于民國(guó)創(chuàng)建厥功甚偉,即使對(duì)后來(lái)的新民主主義革命,也有著示范借鑒之意義。
——莫言 這是一部極具傳奇的歷史故事,其中對(duì)于人性的破譯與展示令人震撼。 ——陳忠實(shí) 本書(shū)氣勢(shì)宏偉,立意高遠(yuǎn),具有史詩(shī)般的內(nèi)涵。 ——賈平凹 《五!吩谖膶W(xué)上的價(jià)值倒不是因?yàn)樗鼘?xiě)了一段被淡忘的歷史,而是因?yàn)樗坍?huà)劉五這一歷史人物的方式。 ——賀紹俊 《五福》組織了龐大的敘事結(jié)構(gòu),塑造了眾多歷史人物,描繪了大量戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,編織了一系列環(huán)環(huán)相扣的傳奇故事,內(nèi)容疏密得當(dāng),高潮迭起,懸念叢生,營(yíng)造起富于張力的情境氛圍,證明了作者不俗的藝術(shù)感受力。 ——胡平
有關(guān)《五!返耐ㄐ拧鸀樾
莫言 P.Y.兄: 您推薦來(lái)樟葉先生所著長(zhǎng)篇書(shū)稿《五!酚萌鞎r(shí)間讀畢。掩卷沉思時(shí),感想紛紛,難以分條縷析,散漫道來(lái),與兄共賞析,并盼得便時(shí)與樟葉先生面談一次。 此書(shū)以辛亥革命陜西起義前夕之歷史事件為寫(xiě)作素材,氣魄宏大,立意高遠(yuǎn),探微鉤沉,再現(xiàn)了那風(fēng)云變幻、豪杰四起、國(guó)家自在十字路口、四萬(wàn)萬(wàn)人民茫然四顧、不知何去何從之復(fù)雜歷史局面,讀之讓人不時(shí)生出身臨其境之感!段甯!返囊粋(gè)顯著特點(diǎn),就是在革命演進(jìn)過(guò)程中老百姓的喜怒哀樂(lè)和日常生活,讓人感受到他們才是革命波濤高潮迭起的始作俑者。書(shū)中絕少出現(xiàn)領(lǐng)袖級(jí)人物的運(yùn)籌帷幄、演講家的慷慨激昂,用大量筆墨描寫(xiě)普通人在特定歷史條件下的思想感情和知行實(shí)踐,還原“革命”二字的應(yīng)有之義、展現(xiàn)農(nóng)工學(xué)商靈魂深處的革新情節(jié)。 辛亥革命、武昌起義,隨之響應(yīng)者,竟不是滬、穗等瀕海臨江、信息暢通之大碼頭,而是在西安這相對(duì)閉塞的西部城市。而其行動(dòng)之迅速,計(jì)劃之周密,斗爭(zhēng)之英勇慘烈,有甚于武昌起義之處多矣。陜西革命之成功,不僅于民國(guó)創(chuàng)建厥功甚偉,即使對(duì)后來(lái)的新民主主義革命,也有著示范借鑒之意義。深究其因,社會(huì)薄弱環(huán)節(jié)的鏈條總是不牢固的,是根本性的因素。同時(shí)作者力求從歷史文化的角度闡述這場(chǎng)革命的意義,不知不覺(jué)中使人耳目為之一新。 近年來(lái)有關(guān)武昌起義的文學(xué)、影視作品,已成泛濫成災(zāi)之勢(shì),今明兩年描寫(xiě)陜西起義的作品鮮有出現(xiàn),從這個(gè)意義上看,樟葉先生的這部《五!肥且槐炯皶r(shí)的著作。我預(yù)感到此書(shū)出版之后,會(huì)引起文學(xué)及影視制作方面的注意,如有好的班底將此書(shū)故事搬上銀幕,很可能成為有影響的收視熱點(diǎn)。 與武昌起義主要依靠了同盟會(huì)在新軍中的勢(shì)力不同的是,陜西等中國(guó)西南西北省區(qū)則主要依靠哥老會(huì)在新軍中之秘密組織,沒(méi)有哥老會(huì)龍頭老大們與同盟會(huì)的通力合作,就沒(méi)有陜西舉義的成功。這是陜西革命的獨(dú)特性,也是后來(lái)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線之濫觴。所以欲要研究辛亥陜西起義,必先研究哥老會(huì)在陜西乃至西南西北各省之活動(dòng)情況,欲要?jiǎng)?chuàng)作以辛亥陜西舉義為素材背景的文學(xué)作品,亦必先將哥老會(huì)這本社會(huì)大書(shū)爛熟于胸方能腹中有局、下筆有神。樟葉先生生長(zhǎng)在古都長(zhǎng)安,在中華文史積淀中浸淫多年,于地方風(fēng)情、文史掌故、世事沿革,無(wú)不熟諳,所以《五福》幾乎筆不離哥弟,就成為必然的了。但書(shū)中的哥弟,并非現(xiàn)代版所注釋的“哥們兒義氣”,而是被歷史有意或者無(wú)意遺忘了的、城市最下層老百姓的一個(gè)特殊群體的稱謂,變成了他們義無(wú)反顧的徹底革命精神的代名詞。 不才多年前曾讀過(guò)一些陜西文史資料,腦中尚留有些微印象!段甯!匪坍(huà)塑造的主人公劉五,似乎是以陜西舉義之首要人物、哥老會(huì)中最孚眾望的龍頭大爺,革命后被推舉為兵馬都督的張?jiān)粕綖槟L。云山出身貧寒,?jīng)歷傳奇,舉義時(shí)指揮若定,大略雄才,目光與膽識(shí)遠(yuǎn)勝于一般的袍哥、舵主,是陜西革命之中流砥柱人物。舉義成功后又率部西征,在亁縣之役中力守危城,牽制敵方大量軍隊(duì),有力地支援了東線戰(zhàn)役,確保了省府安全,發(fā)揮了極其重大的作用。西路戰(zhàn)役充分展示了他的軍事才能,也為他贏得了“三秦名將”之聲譽(yù)。局面初定后,他又馬上能順應(yīng)歷史之潮流,忍痛割愛(ài),不惜自己多年在江湖中經(jīng)營(yíng)樹(shù)立之威望,為公為國(guó),取消了哥老會(huì)這一帶有深厚封建色彩和極大野蠻破壞性的行幫組織在全省各地的碼頭,割除了贅生在社會(huì)肌體上的一大毒瘤,使眾多的哥弟回歸民間社會(huì),為黎民百姓解除了巨大苦難。當(dāng)然《五!凡皇菤v史教科書(shū),劉五也不是張?jiān)粕降幕嫔。辛亥革命本身已?jīng)足夠波譎云詭,張?jiān)粕降纳绞论E已經(jīng)相當(dāng)浪漫傳奇,在此基礎(chǔ)上,再加上作者的剪裁融會(huì),想象提升,所成就的《五!,就是一部可讀性甚強(qiáng),可圈可點(diǎn)之處甚多的應(yīng)時(shí)之作了。 讓我們先從書(shū)名談起:“五!闭,按劉五之父所言,“五是天下最大的數(shù),天有五方,東西南北中;地有五藏,左青龍右白虎南朱雀北玄武中間是人;情有五禮,仁義禮智信;財(cái)出五服,太爺父子孫;人有五福,酒色財(cái)氣再加上終老白喜事。你的名字單取一個(gè)‘五’字,本意是希望你成人后立天地中,行規(guī)矩事,有完整人生!边@鏗鏗鏘鏘之話談,不惟是一個(gè)封建時(shí)代鄉(xiāng)村知識(shí)分子“人之將死,其言也善”的肺腑之言,也是那個(gè)世界之人的世界觀念、道德理想之集成。劉五將父親的臨終囑咐當(dāng)作金科玉律,并為之奮斗一生。這些箴言法語(yǔ),究其根源,顯然是脫胎于儒家之綱常倫理與修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想人格。究劉五一生,雖有順乎潮流,參與推翻帝制之義舉,但骨子里還是個(gè)受封建意思影響,把革命中當(dāng)良將、革命后當(dāng)清官作為自己最高追求的“舊人”,即便是在失意官場(chǎng)后所產(chǎn)生的那些歸隱山林做隱士的想法,也未脫出封建士大夫的思想窠臼。他的思想與代表著中國(guó)當(dāng)代社會(huì)最進(jìn)步思想的孫中山等人物相比,有明顯的差距。這也就是他在袁世凱陰謀恢復(fù)帝制、全國(guó)掀起反袁浪潮時(shí)猶豫觀望,只圖自保的真正原因。 我們沒(méi)有理由要求劉五,我們也沒(méi)有理由要求作者把劉五寫(xiě)成蔡鍔。劉五的思想局限決定了他的悲劇命運(yùn)。但也正因?yàn)檫@局限,使我們的作家順?biāo)浦郯愕厮茉斐鰟⑽暹@個(gè)具有代表性的歷史典型人物。從某種角度上來(lái)看,劉五式的人物,在當(dāng)今政壇依然存在;劉五式的悲劇,依然在改頭換面地重演。但毫無(wú)疑問(wèn),劉五是可愛(ài)、可敬的人物,是個(gè)頂天立地的男子漢,他的英勇、果斷、機(jī)智、忍辱負(fù)重、以屈求伸,是一切干大事者必具的品格,乃至他在為了實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃時(shí)那種陰險(xiǎn)和毒辣也呈現(xiàn)出某種迷人的魅力。我記得列夫·托爾斯泰曾說(shuō)過(guò):人生的一切變化、一切魅力、一切美,都是由光明和陰影構(gòu)成的。如此說(shuō)來(lái),劉五這位特定歷史條件下的有血有肉的真實(shí)人物,也許正是作者要努力挖掘的。 關(guān)于劉五這個(gè)人的功過(guò),以及此書(shū)中所塑造的諸多生動(dòng)人物形象,讀者自會(huì)判斷其是非。關(guān)于此書(shū)的思想意義以及認(rèn)識(shí)價(jià)值,在《五!愤@部小說(shuō)所創(chuàng)造的“夢(mèng)工廠”中,我們可以看見(jiàn)活潑靈動(dòng)的士兵,可以感覺(jué)到黃土文化的歷史厚重,可以體會(huì)中華文明的不息源流,可以聆聽(tīng)社會(huì)進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)腳步,我們都沒(méi)有必要代替讀者總結(jié),我想只就此書(shū)在藝術(shù)方面的幾個(gè)特色略加點(diǎn)評(píng),供你與樟葉先生參考。 從小說(shuō)的整體來(lái)看,我感到樟葉先生繼承了中國(guó)小說(shuō)史上那種淳樸但以略事夸張的“講古”風(fēng)格。《文心雕龍·總論》曰:“今之常言,有文有筆,以為無(wú)韻者筆也,有韻者文也!焙笕酸槍(duì)散文所寫(xiě)之零碎隨筆、雜記等統(tǒng)稱為“筆記”。此種文體自由活潑、曉暢自如,亦莊亦諧,饒富趣味,后為小說(shuō)家借鑒,便成為說(shuō)部、演義類小說(shuō)敘述風(fēng)格。其實(shí)說(shuō)得通俗一點(diǎn),就是一種講故事的調(diào)調(diào)。講古、論古,講的就是過(guò)去的故事也。我等作家,于上世紀(jì)80年代改革開(kāi)放之初,大量閱讀西方翻譯小說(shuō),雖令眼界大開(kāi),身體力行,意欲改革鼎新,但也因“食洋不化”,一味模仿,制造出諸多克隆文章,而于中國(guó)小說(shuō)之諸多傳神手法,丟失殆盡。時(shí)至今日,方才覺(jué)悟,雖為時(shí)未晚,畢竟浪費(fèi)了諸多時(shí)光。樟葉先生土花斑駁之小說(shuō)筆法,正如百姓生活的家織棉布,看似破舊,其實(shí)正吊詭地符合了新潮;腥灰馄,我們?nèi)ツ昱c樟葉先生小聚,聽(tīng)他談此小說(shuō)構(gòu)思,說(shuō)道很多是小時(shí)聽(tīng)老人講故事的記憶,因而小說(shuō)才有此趣味。 我想,所謂“講古”,大概可以理解為歷史小說(shuō)。而歷史小說(shuō)的源頭,絕不是官修正史,而是民間口頭傳說(shuō)。而傳說(shuō)的過(guò)程也就是傳奇的過(guò)程。崇拜祖先,敬仰祖先,似乎是人類的本能,在被儒家忠孝思想浸淫數(shù)千年的中國(guó),此風(fēng)尤熾。人們對(duì)生者無(wú)此苛刻,對(duì)死者卻極度寬容。人們極不愿承認(rèn)當(dāng)代人的成就,卻愿意把古人的事跡渲染,夸大。即是被共識(shí)為信史的《史記》,其中也多有夸大失實(shí)之處。中國(guó)人的這種對(duì)待歷史和祖先的態(tài)度,為我們的“講古”小說(shuō)確立了一個(gè)最根本的特性,那就是建立在民間的口頭傳說(shuō)基礎(chǔ)上的傳奇。而傳奇性也就是“講古”小說(shuō)的可讀性,傳奇性也就是“講古”小說(shuō)中祖先的輝煌業(yè)績(jī)與不肖子孫蒼白人生兩相對(duì)照并產(chǎn)生激勵(lì)作用的根本原因。 基于前面這些淺陋的分析,我不揣冒昧地推想:《五!穪(lái)源于熱炕頭上口口相傳的家族故事與記錄了當(dāng)事者回憶并經(jīng)過(guò)文人加工的文史資料,這就使小說(shuō)具備了寫(xiě)作者知道真假參半,閱讀者全然信以為真的最佳效果。如此推想,不知兄以為然否? 除了如前所述的“講古”調(diào)調(diào)外,竊以為《五!愤具有以下幾個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)。當(dāng)然,也就是這些特點(diǎn)形成了《五!返闹v古腔調(diào),擇出來(lái)分析,是為了我們更具體的感受欣賞。 第一點(diǎn)是《五福》中的大風(fēng)景描寫(xiě)。中國(guó)古典小說(shuō),多不做瑣細(xì)風(fēng)景描寫(xiě),即使提到,也是寥寥數(shù)筆,一帶而過(guò)。西洋小說(shuō)則擅長(zhǎng)此道,一山一石,一草一木,俱不吝筆墨,詳加描畫(huà),直欲纖毫畢顯后止。樟葉小說(shuō)師承古典,不墜繁瑣描寫(xiě)之濫套,但較之古典略加渲染,形成獨(dú)特韻致: “八月的伊犁草原草深花香,大片大片的白楊林散落在高低起伏、一望無(wú)際的寬闊牧場(chǎng)上,雪山冰川融化的河流在草原上曲折蜿蜒……” “初冬的渭北高原丘陵溝壑,高低起伏的黃土坡上稀稀疏疏地散落著黃土壘起的村舍,大片的槐樹(shù)林樹(shù)葉已經(jīng)脫落,蒼勁的樹(shù)干和盤踞斷壁殘?jiān)系那G棘在寒風(fēng)中微微顫抖著,田壟里的麥苗卻泛出綠色……” “三清觀背靠巍峨華岳,面臨關(guān)中平原,居高臨下視野開(kāi)闊山河壯觀……從秦嶺山腳蔓延到北塬坡邊,東西長(zhǎng)百十里的杏柿林,多是百年老樹(shù),枝干滄桑,葉片茂盛?諝狻⒘魉、林木清凈,一塵不染……” “六月關(guān)中,鄉(xiāng)間新麥入倉(cāng),伏桃上市,西瓜將熟。秦嶺腳下漫延數(shù)百里的水稻田里,秧苗齊楚楚、綠汪汪,洛惠灌區(qū)的玉米剛剛破土露苗,旱塬上農(nóng)夫們正忙著撒谷點(diǎn)豆,田間道旁的攀樹(shù)在灼熱的陽(yáng)光下紋絲不動(dòng)。軍政府雖然強(qiáng)制禁煙,但塬背后、溝道里、人跡罕至的遠(yuǎn)郊曠野,罌粟花依然含苞怒放……” 通過(guò)上面的引述,我們是不是可以看出,樟葉先生的風(fēng)景描寫(xiě),似乎是站在一個(gè)制高點(diǎn)上鳥(niǎo)瞰著眼底的平川曠野,這樣的視角,寬廣遼遠(yuǎn),有橫掃千軍如席卷之勢(shì),形成一種博大壯美的風(fēng)格。也只有這樣的描寫(xiě),才能于《五!匪v述的故事相匹配。
樟葉,陜西西安人,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《五!贰ⅰ锻泶骸、《石語(yǔ)》、《錢商》及散文集《晨練戀曲》、《五色水》、《公家貓》等,其中《五福》曾被改編為32集電視劇《關(guān)中槍聲》,于2009年6月在央視電視劇頻道首播。
序:有關(guān)《五!返耐ㄐ拧 / 1
第一章 / 1 第二章 / 16 第三章 / 35 第四章 / 59 第五章 / 81 第六章 / 103 第七章 / 125 第八章 / 142 第九章 / 157 第十章 / 180 第十一章 / 204 第十二章 / 230 第十三章 / 257 跋:我看《五福》……秋實(shí) / 277
第一章
農(nóng) 歷壬子年,也就是民國(guó)初年(1912年)清明前夜,秦嶺山腳下一個(gè)名叫“劉家堡子”的偏僻小村落沸騰了。連續(xù)十幾天來(lái),省城“反正”的新軍官兵一隊(duì)一隊(duì)地從城里來(lái)到劉家堡子安營(yíng)扎寨,村莊通往外面的小路徹夜被松明火把照亮,村子中央一處寬敞的打麥場(chǎng)上空高掛著八盞汽燈,把四周照耀得如同白晝,連續(xù)幾天在熱鬧喜慶的氣氛中度過(guò)的村民們進(jìn)入了甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)。汽燈下一字?jǐn)[開(kāi)五張八仙桌,中間的三張桌子上擺著祖宗牌位、香蠟紙裱,高腳銀托盤里碼堆起八色果品、朱漆食盤中供奉著豬牛羊三牲供品。后面端立五位穿灰呢軍服、蹬高腰馬靴、佩黃絲飾帶的軍官,兩側(cè)的桌子上各斜臥著一柄發(fā)亮的黃銅鍘刀,刀把上特意用紅綢扎起五朵鮮艷紅花。十幾個(gè)士兵忙碌著修整場(chǎng)地,準(zhǔn)備天亮舉行神圣的祭祖活動(dòng)。 劉家堡子村不過(guò)百十口人家,秦嶺溝溝壑壑流出的河水在這里形成不規(guī)則的天然河網(wǎng),靜靜地流淌著。河水流經(jīng)處把土地自然分割成厚厚的草甸、茂密的樹(shù)林、別致的荷塘、肥沃的稻田,構(gòu)成一幅雅的鄉(xiāng)村風(fēng)景畫(huà)。山坡根兒綿延著寬約數(shù)公里、長(zhǎng)卻望不到盡頭的柿樹(shù)杏林。這里的鄉(xiāng)民大多有自己的幾畝稻田一片柿林,生計(jì)還算殷實(shí)。雖有幾位財(cái)主,但東家都在省城做生意,年終收租時(shí)回鄉(xiāng)小住幾日,鄉(xiāng)俗民風(fēng)像村后那條河一般平靜。辛亥年城里鬧革命,鄉(xiāng)下著實(shí)驚慌了一陣,男人們?yōu)轭^上辮子的去留唉嘆著,惶惶不可終日,女人和孩子則用呆滯幼稚的目光盯著男人們,她們聽(tīng)說(shuō)剪辮子還是小事,革命就是砍腦袋!就是血流成河!一時(shí)間村子里的空氣變得如同夏天暴雨來(lái)臨前一般凝重。夏天的雨來(lái)得及走得也快,幾天后傳來(lái)消息,在城里起兵鬧事的兵馬大元帥竟是同村的鄉(xiāng)黨“號(hào)子劉五”!濃濃的鄉(xiāng)情啟迪了村民們對(duì)“革命”二字的深刻理解,一夜間全村男人都剃成光頭,家家淘白米炒酸菜,戶戶換窗紙寫(xiě)對(duì)聯(lián),像是地里收新谷、圈里添槽口,有說(shuō)不出口的欣喜。接著公推幾位年長(zhǎng)者以鄉(xiāng)親、族親、姑表舅親的身份帶上禮帖,湊足份子,拉著紅豆玉米珍等土特產(chǎn),套上騾馬大車進(jìn)城慶賀。幾天后賀禮的人回村,證實(shí)了劉五起兵反清,擔(dān)任省國(guó)民革命軍“兵馬大都督”的傳聞,向村民們講述了都督府的排場(chǎng)、海參的美味等。同時(shí)還言明大帥軍務(wù)繁忙,無(wú)暇會(huì)見(jiàn)鄉(xiāng)黨,但派付官長(zhǎng)給每戶帶回五塊銀元,以資回謝。雖說(shuō)錢不多,卻明白地告訴人們“大帥”心中濃郁的思鄉(xiāng)之情。并言明來(lái)年清明回鄉(xiāng)祭祖,凱旋故里,重謝鄉(xiāng)親。從那時(shí)候開(kāi)始,整個(gè)劉家堡子仿佛成了當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近劉姓人家的“祠堂”,加上沾親帶故、地方官紳、三教九流各色人物從此絡(luò)繹不絕。麥場(chǎng)上的祭壇就是為劉五省親祭祖準(zhǔn)備的。 “號(hào)子劉五”字云峰,時(shí)年三十七歲,中等個(gè)頭,結(jié)實(shí)有力的下巴托起精巧的長(zhǎng)臉,具有雕塑美的高鼻梁、濃眉下的大眼睛,光頭圓腦上幾道深深的抬頭紋和淡褐膚色,流露出職業(yè)的倔強(qiáng)、行武中人特有的力量和勇氣。劉五原是清末新軍一標(biāo)營(yíng)中司號(hào)手,人稱“號(hào)子劉五”。從軍后加入“哥老會(huì)”,由于他做事果斷,敢作敢為,深得兄弟們信任。大約在他二十九歲那年,軍中一伙夫長(zhǎng)妻子遭遇一名叫左善的八旗營(yíng)軍官凌辱投井自盡,眾人披麻戴孝抬著棺木狀告到陜甘總督衙門,因左善與京城某些關(guān)系,一位參軍爺雖口頭表示要以祖宗制定的《欽定軍規(guī)》從嚴(yán)處置,末了卻僅以“訓(xùn)誡”草草收?qǐng)觥⑽逡膊幻靼走@位受害者的丈夫如何找到自己,并在“菜根香”酒樓擺了酒席,見(jiàn)面就趴在地上不停地磕響頭,失聲哭訴“古人云‘師為律用’,大清軍律廢弛,壞人當(dāng)?shù)溃軡h小力。ā疂h’為陜西對(duì)男子的稱謂),殺妻之仇難報(bào),枉在人世!望大哥替弟做主、替天行道!” 劉五嘴角露出會(huì)心的微笑,自己幾天前剛當(dāng)上哥老會(huì)的“香長(zhǎng)”,就有人找上門來(lái)。但山堂嚴(yán)密的“綱常”約束他此刻既不能給對(duì)方亮牌子,也不能講暗語(yǔ),于是很快又?jǐn)[出嚴(yán)肅的表情,雙手扶起跪倒在地的求助者,說(shuō)道:“兄年長(zhǎng)于我,弟怎敢亂了輩分?家嫂橫遭不測(cè),世人不平,此事官府已有定論,兄不找官而求我一軍旅小卒何故?” “弟觀運(yùn)世推移,官官相護(hù),官司打的是銀子,王法大不過(guò)面子,求官何用?弟入新軍十載雖居糧草小吏,可謂對(duì)朝廷盡心盡力,卻連自己的婆娘都保護(hù)不了,慘遭八旗兵奸殺。人稱大哥是人尖尖兒、義桿桿兒、膽團(tuán)團(tuán)兒,唯有大哥能幫我報(bào)此家仇,請(qǐng)萬(wàn)萬(wàn)不要推辭,弟當(dāng)三生知恩圖報(bào)!毖援呌止蛟诘厣峡钠痦戭^來(lái)。在后面敬酒過(guò)程中,劉五只是淡淡地回應(yīng)說(shuō)生死報(bào)應(yīng)誰(shuí)都躲不過(guò),并勸他用心撫養(yǎng)孩子,讓家嫂九泉之下定心成果,來(lái)世再做夫妻,沒(méi)有做出具體承諾。 來(lái)年正月十五晚上省城一年一度花燈會(huì),木頭西市上花燈似錦人頭攢動(dòng),賣麻花的吆喝聲,蒸甑糕的汽笛聲,買花燈的討價(jià)還價(jià)聲,走江湖吃嘴飯的勸善人朗朗上口的吟唱聲此起彼伏不絕于耳。左善著便裝帶著兩名護(hù)衛(wèi)沿街觀燈,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一位俊俏旗人姑娘提著一款樣式新穎的蓮花送子花燈走進(jìn)一條小巷時(shí),不由自主地跟了上去。剛進(jìn)巷子口,三人便被麻翻在地,待人們發(fā)現(xiàn)他們時(shí),左善的命根子已不知去向,痛得哇哇亂叫。事后兩名護(hù)衛(wèi)說(shuō)當(dāng)時(shí)遇見(jiàn)女鬼,一個(gè)黑影在空中閃過(guò),剛聞到一股淡香氣味就暈死過(guò)去。街市上流行的說(shuō)法是吃啥補(bǔ)啥、惡啥壞啥,左善該受報(bào)應(yīng)。左善在幾位金石郎中的護(hù)理下傷口稍有好轉(zhuǎn),便雇乘牛車踏上返京歸故路程。從那時(shí)開(kāi)始,劉五感到周圍對(duì)他點(diǎn)頭哈腰表示親近的人多了,見(jiàn)面拱手叫大哥的人多了,一些紅白兩道上有些名氣的惡人也開(kāi)始在自己面前恭謙禮讓,那位在菜根香設(shè)宴的漢子新年后趁夜色親自送來(lái)十兩銀子和一對(duì)秦代兵符,同時(shí)對(duì)他說(shuō):“大哥日后一定發(fā)達(dá),此物可作鎮(zhèn)府之寶!眲⑽瀹(dāng)時(shí)對(duì)虎符的歷史、功能和價(jià)值了解很少,只是因?yàn)橛写思轭A(yù)言,便常年拴在褲腰帶上。劉五又一次記起父親的教悔:多說(shuō)不如多做,凡是做了一件自己認(rèn)為應(yīng)該做的事,也不必掛在嘴上,讓它一輩子埋在心里,不見(jiàn)天日。 幾十年來(lái),劉五心中時(shí)刻都銘刻著父親的音容相貌,牢記著父親臨終前對(duì)自己的叮囑。這次返鄉(xiāng)祭祖活動(dòng),為了突出光宗耀祖衣錦還鄉(xiāng)這個(gè)中國(guó)人夢(mèng)寐以求的神圣愿望,劉五事先做了周密的準(zhǔn)備,甚至經(jīng)高人指點(diǎn),暗地里套用清王朝皇室“會(huì)典”中大臣素服陪祭的規(guī)定,全軍團(tuán)以上軍官戎裝隨行左右。前天下午劉五在馬弁護(hù)衛(wèi)簇?fù)硐,率領(lǐng)大隊(duì)人馬向劉家堡子走來(lái)。走在隊(duì)伍最前面的是三位騎黑馬的壯漢,扎紅頭巾、著青衣、縛白布腰帶,中間的那位持豎旗,紅綢底上繡著“兵馬都督劉五”幾個(gè)白字。緊隨其后是五十名大刀隊(duì)員,用鍘刀片子作為武器裝備部隊(duì)是劉五的一大發(fā)明,鍘刀片子口寬刃薄,形狀夸張,揮動(dòng)起來(lái)在短兵相接的戰(zhàn)場(chǎng)上極有震懾力,這支隊(duì)伍都是一米八以上的大塊頭,一改平日里赤膊上陣的陜西冷娃形象,穿起國(guó)民軍灰布制式服裝,腰間扎皮帶,肩扛鍘刀片。劉五騎高頭白馬走在大刀隊(duì)后面,他穿將軍服,佩紫色緞帶,胸前掛滿各色勛章,腰帶上用銀扣系著指揮刀。特別引人注目的是吊在腰間的兩片清朝武將紅色戰(zhàn)裙,沿著馬背覆蓋在雙腿上。劉五自己認(rèn)為這身行頭充分體現(xiàn)了“造反”和“共和”的全部意義,加上自己近四十歲男人的成熟與英俊,這身打扮著實(shí)增色不少。后面是十幾人的衛(wèi)隊(duì)、百十人的軍官,以及省城百十人的“哥老會(huì)”各山各堂各門的代表,劉五作為全省洪門最有實(shí)力的總舵主,這些人既是他起事拜將的基礎(chǔ),也是日后他游弋官場(chǎng)的力量所在。他時(shí)時(shí)提醒自己:不能怠慢幫會(huì)的兄弟情分。至于劉五的職務(wù)稱呼,因當(dāng)時(shí)還沒(méi)有明確部隊(duì)的戰(zhàn)斗序列和定員編制,軍政府授銜“秦軍兵馬都督”,洪門兄弟叫他“大元帥”,熟人稱他為“將軍”,反正是一省軍事首領(lǐng)的意思,劉五都接受了。當(dāng)這支隊(duì)伍走到村口時(shí),劉五禁不住在馬背上失聲痛哭,冷不防從馬上跳下,隨手解開(kāi)勛帶衣扣,扔掉插有羽翎的將軍帽,大步向父親的墳塋跑去,在痛哭中聲嘶力竭地高聲喊叫:“大呀我的苦命的大!兒回來(lái)看你來(lái)啦!”(關(guān)中稱父親為“大”,音同達(dá),下同)。眾隨從即刻下馬緊跟大帥跑去,村民們被劉五的孝心深深感動(dòng),一時(shí)間村落里淚雨紛飛,泣不成聲。痛哭之后,劉五坐在父親墳前的土疙瘩上一言不發(fā)呆坐著,任憑寒風(fēng)勁吹,直到日落西山才回到祖屋。 ……
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