本書以辛亥革命陜西起義前夕之歷史事件為寫作素材，氣魄宏大，立意高遠，探微鉤沉，再現(xiàn)了那風云變幻、豪杰四起、國家自在十字路口、四萬萬人民茫然四顧、不知何去何從之復雜歷史局面，讀之讓人不時生出身臨其境之感。本書的一個顯著特點，就是在革命演進過程中老百姓的喜怒哀樂和日常生活，讓人感受到他們才是革命波濤高潮迭起的始作俑者。書中絕少出現(xiàn)領袖級人物的運籌帷幄、演講家的慷慨激昂，用大量筆墨描寫普通人的特定歷史條件下的思想感情情和知行實踐，還原革命二字的應有之義、展現(xiàn)農(nóng)工兵學商靈魂深處的革新情結(jié)。
辛亥革命、武昌起義，隨之響應者，竟不是滬、穗等瀕江臨海、信息暢通之大碼頭，而是在西安這個相對閉塞的西部城市。而其行動之迅速，計劃之周密，斗爭之英勇慘烈，有甚于武昌起義之處多矣。陜西革命之成功，不僅于民國創(chuàng)建厥功甚偉，即使對后來的新民主主義革命，也有著示范借鑒之意義。
——莫言
這是一部極具傳奇的歷史故事，其中對于人性的破譯與展示令人震撼。
——陳忠實
本書氣勢宏偉，立意高遠，具有史詩般的內(nèi)涵。
——賈平凹
《五福》在文學上的價值倒不是因為它寫了一段被淡忘的歷史，而是因為它刻畫劉五這一歷史人物的方式。
——賀紹俊
《五�！方M織了龐大的敘事結(jié)構(gòu)，塑造了眾多歷史人物，描繪了大量戰(zhàn)爭場面，編織了一系列環(huán)環(huán)相扣的傳奇故事，內(nèi)容疏密得當，高潮迭起，懸念叢生，營造起富于張力的情境氛圍，證明了作者不俗的藝術感受力。
——胡平
有關《五�！返耐ㄐ拧鸀樾�
莫言
P.Y.兄：
您推薦來樟葉先生所著長篇書稿《五�！酚萌鞎r間讀畢。掩卷沉思時，感想紛紛，難以分條縷析，散漫道來，與兄共賞析，并盼得便時與樟葉先生面談一次。
此書以辛亥革命陜西起義前夕之歷史事件為寫作素材，氣魄宏大，立意高遠，探微鉤沉，再現(xiàn)了那風云變幻、豪杰四起、國家自在十字路口、四萬萬人民茫然四顧、不知何去何從之復雜歷史局面，讀之讓人不時生出身臨其境之感�！段甯！返囊粋�顯著特點，就是在革命演進過程中老百姓的喜怒哀樂和日常生活，讓人感受到他們才是革命波濤高潮迭起的始作俑者。書中絕少出現(xiàn)領袖級人物的運籌帷幄、演講家的慷慨激昂，用大量筆墨描寫普通人在特定歷史條件下的思想感情和知行實踐，還原“革命”二字的應有之義、展現(xiàn)農(nóng)工學商靈魂深處的革新情節(jié)。
辛亥革命、武昌起義，隨之響應者，竟不是滬、穗等瀕海臨江、信息暢通之大碼頭，而是在西安這相對閉塞的西部城市。而其行動之迅速，計劃之周密，斗爭之英勇慘烈，有甚于武昌起義之處多矣。陜西革命之成功，不僅于民國創(chuàng)建厥功甚偉，即使對后來的新民主主義革命，也有著示范借鑒之意義。深究其因，社會薄弱環(huán)節(jié)的鏈條總是不牢固的，是根本性的因素。同時作者力求從歷史文化的角度闡述這場革命的意義，不知不覺中使人耳目為之一新。
近年來有關武昌起義的文學、影視作品，已成泛濫成災之勢，今明兩年描寫陜西起義的作品鮮有出現(xiàn)，從這個意義上看，樟葉先生的這部《五�！肥且槐炯皶r的著作。我預感到此書出版之后，會引起文學及影視制作方面的注意，如有好的班底將此書故事搬上銀幕，很可能成為有影響的收視熱點。
與武昌起義主要依靠了同盟會在新軍中的勢力不同的是，陜西等中國西南西北省區(qū)則主要依靠哥老會在新軍中之秘密組織，沒有哥老會龍頭老大們與同盟會的通力合作，就沒有陜西舉義的成功。這是陜西革命的獨特性，也是后來的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線之濫觴。所以欲要研究辛亥陜西起義，必先研究哥老會在陜西乃至西南西北各省之活動情況，欲要創(chuàng)作以辛亥陜西舉義為素材背景的文學作品，亦必先將哥老會這本社會大書爛熟于胸方能腹中有局、下筆有神。樟葉先生生長在古都長安，在中華文史積淀中浸淫多年，于地方風情、文史掌故、世事沿革，無不熟諳，所以《五福》幾乎筆不離哥弟，就成為必然的了。但書中的哥弟，并非現(xiàn)代版所注釋的“哥們兒義氣”，而是被歷史有意或者無意遺忘了的、城市最下層老百姓的一個特殊群體的稱謂，變成了他們義無反顧的徹底革命精神的代名詞。
不才多年前曾讀過一些陜西文史資料，腦中尚留有些微印象�！段甯！匪坍嬎茉斓闹魅斯珓⑽�，似乎是以陜西舉義之首要人物、哥老會中最孚眾望的龍頭大爺，革命后被推舉為兵馬都督的張云山為模特。云山出身貧寒，經(jīng)歷傳奇，舉義時指揮若定，大略雄才，目光與膽識遠勝于一般的袍哥、舵主，是陜西革命之中流砥柱人物。舉義成功后又率部西征，在亁縣之役中力守危城，牽制敵方大量軍隊，有力地支援了東線戰(zhàn)役，確保了省府安全，發(fā)揮了極其重大的作用。西路戰(zhàn)役充分展示了他的軍事才能，也為他贏得了“三秦名將”之聲譽。局面初定后，他又馬上能順應歷史之潮流，忍痛割愛，不惜自己多年在江湖中經(jīng)營樹立之威望，為公為國，取消了哥老會這一帶有深厚封建色彩和極大野蠻破壞性的行幫組織在全省各地的碼頭，割除了贅生在社會肌體上的一大毒瘤，使眾多的哥弟回歸民間社會，為黎民百姓解除了巨大苦難。當然《五�！凡皇菤v史教科書，劉五也不是張云山的化名替身。辛亥革命本身已經(jīng)足夠波譎云詭，張云山的生平事跡已經(jīng)相當浪漫傳奇，在此基礎上，再加上作者的剪裁融會，想象提升，所成就的《五�！�，就是一部可讀性甚強，可圈可點之處甚多的應時之作了。
讓我們先從書名談起：“五�！闭�，按劉五之父所言，“五是天下最大的數(shù)，天有五方，東西南北中；地有五藏，左青龍右白虎南朱雀北玄武中間是人；情有五禮，仁義禮智信；財出五服，太爺父子孫；人有五福，酒色財氣再加上終老白喜事。你的名字單取一個‘五’字，本意是希望你成人后立天地中，行規(guī)矩事，有完整人生�！边@鏗鏗鏘鏘之話談，不惟是一個封建時代鄉(xiāng)村知識分子“人之將死，其言也善”的肺腑之言，也是那個世界之人的世界觀念、道德理想之集成。劉五將父親的臨終囑咐當作金科玉律，并為之奮斗一生。這些箴言法語，究其根源，顯然是脫胎于儒家之綱常倫理與修身、齊家、治國、平天下的理想人格。究劉五一生，雖有順乎潮流，參與推翻帝制之義舉，但骨子里還是個受封建意思影響，把革命中當良將、革命后當清官作為自己最高追求的“舊人”，即便是在失意官場后所產(chǎn)生的那些歸隱山林做隱士的想法，也未脫出封建士大夫的思想窠臼。他的思想與代表著中國當代社會最進步思想的孫中山等人物相比，有明顯的差距。這也就是他在袁世凱陰謀恢復帝制、全國掀起反袁浪潮時猶豫觀望，只圖自保的真正原因。
我們沒有理由要求劉五，我們也沒有理由要求作者把劉五寫成蔡鍔。劉五的思想局限決定了他的悲劇命運。但也正因為這局限，使我們的作家順水推舟般地塑造出劉五這個具有代表性的歷史典型人物。從某種角度上來看，劉五式的人物，在當今政壇依然存在；劉五式的悲劇，依然在改頭換面地重演。但毫無疑問，劉五是可愛、可敬的人物，是個頂天立地的男子漢，他的英勇、果斷、機智、忍辱負重、以屈求伸，是一切干大事者必具的品格，乃至他在為了實現(xiàn)自己的計劃時那種陰險和毒辣也呈現(xiàn)出某種迷人的魅力。我記得列夫·托爾斯泰曾說過：人生的一切變化、一切魅力、一切美，都是由光明和陰影構(gòu)成的。如此說來，劉五這位特定歷史條件下的有血有肉的真實人物，也許正是作者要努力挖掘的。
關于劉五這個人的功過，以及此書中所塑造的諸多生動人物形象，讀者自會判斷其是非。關于此書的思想意義以及認識價值，在《五�！愤@部小說所創(chuàng)造的“夢工廠”中，我們可以看見活潑靈動的士兵，可以感覺到黃土文化的歷史厚重，可以體會中華文明的不息源流，可以聆聽社會進步的堅實腳步，我們都沒有必要代替讀者總結(jié)，我想只就此書在藝術方面的幾個特色略加點評，供你與樟葉先生參考。
從小說的整體來看，我感到樟葉先生繼承了中國小說史上那種淳樸但以略事夸張的“講古”風格�！段男牡颀垺た傉摗吩唬骸敖裰Ｑ�，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也�！焙笕酸槍ι⑽乃鶎懼闼殡S筆、雜記等統(tǒng)稱為“筆記”。此種文體自由活潑、曉暢自如，亦莊亦諧，饒富趣味，后為小說家借鑒，便成為說部、演義類小說敘述風格。其實說得通俗一點，就是一種講故事的調(diào)調(diào)。講古、論古，講的就是過去的故事也。我等作家，于上世紀80年代改革開放之初，大量閱讀西方翻譯小說，雖令眼界大開，身體力行，意欲改革鼎新，但也因“食洋不化”，一味模仿，制造出諸多克隆文章，而于中國小說之諸多傳神手法，丟失殆盡。時至今日，方才覺悟，雖為時未晚，畢竟浪費了諸多時光。樟葉先生土花斑駁之小說筆法，正如百姓生活的家織棉布，看似破舊，其實正吊詭地符合了新潮。恍然意起，我們?nèi)ツ昱c樟葉先生小聚，聽他談此小說構(gòu)思，說道很多是小時聽老人講故事的記憶，因而小說才有此趣味。
我想，所謂“講古”，大概可以理解為歷史小說。而歷史小說的源頭，絕不是官修正史，而是民間口頭傳說。而傳說的過程也就是傳奇的過程。崇拜祖先，敬仰祖先，似乎是人類的本能，在被儒家忠孝思想浸淫數(shù)千年的中國，此風尤熾。人們對生者無此苛刻，對死者卻極度寬容。人們極不愿承認當代人的成就，卻愿意把古人的事跡渲染，夸大。即是被共識為信史的《史記》，其中也多有夸大失實之處。中國人的這種對待歷史和祖先的態(tài)度，為我們的“講古”小說確立了一個最根本的特性，那就是建立在民間的口頭傳說基礎上的傳奇。而傳奇性也就是“講古”小說的可讀性，傳奇性也就是“講古”小說中祖先的輝煌業(yè)績與不肖子孫蒼白人生兩相對照并產(chǎn)生激勵作用的根本原因。
基于前面這些淺陋的分析，我不揣冒昧地推想：《五�！穪碓从跓峥活^上口口相傳的家族故事與記錄了當事者回憶并經(jīng)過文人加工的文史資料，這就使小說具備了寫作者知道真假參半，閱讀者全然信以為真的最佳效果。如此推想，不知兄以為然否？
除了如前所述的“講古”調(diào)調(diào)外，竊以為《五�！愤�具有以下幾個藝術特點。當然，也就是這些特點形成了《五福》的講古腔調(diào)，擇出來分析，是為了我們更具體的感受欣賞。
第一點是《五�！分械拇箫L景描寫。中國古典小說，多不做瑣細風景描寫，即使提到，也是寥寥數(shù)筆，一帶而過。西洋小說則擅長此道，一山一石，一草一木，俱不吝筆墨，詳加描畫，直欲纖毫畢顯后止。樟葉小說師承古典，不墜繁瑣描寫之濫套，但較之古典略加渲染，形成獨特韻致：
“八月的伊犁草原草深花香，大片大片的白楊林散落在高低起伏、一望無際的寬闊牧場上，雪山冰川融化的河流在草原上曲折蜿蜒……”
“初冬的渭北高原丘陵溝壑，高低起伏的黃土坡上稀稀疏疏地散落著黃土壘起的村舍，大片的槐樹林樹葉已經(jīng)脫落，蒼勁的樹干和盤踞斷壁殘垣上的荊棘在寒風中微微顫抖著，田壟里的麥苗卻泛出綠色……”
“三清觀背靠巍峨華岳，面臨關中平原，居高臨下視野開闊山河壯觀……從秦嶺山腳蔓延到北塬坡邊，東西長百十里的杏柿林，多是百年老樹，枝干滄桑，葉片茂盛�？諝�、流水、林木清凈，一塵不染……”
“六月關中，鄉(xiāng)間新麥入倉，伏桃上市，西瓜將熟。秦嶺腳下漫延數(shù)百里的水稻田里，秧苗齊楚楚、綠汪汪，洛惠灌區(qū)的玉米剛剛破土露苗，旱塬上農(nóng)夫們正忙著撒谷點豆，田間道旁的攀樹在灼熱的陽光下紋絲不動。軍政府雖然強制禁煙，但塬背后、溝道里、人跡罕至的遠郊曠野，罌粟花依然含苞怒放……”
通過上面的引述，我們是不是可以看出，樟葉先生的風景描寫，似乎是站在一個制高點上鳥瞰著眼底的平川曠野，這樣的視角，寬廣遼遠，有橫掃千軍如席卷之勢，形成一種博大壯美的風格。也只有這樣的描寫，才能于《五福》所講述的故事相匹配。
樟葉，陜西西安人，中國作家協(xié)會會員。著有長篇小說《五�！贰ⅰ锻泶骸�、《石語》、《錢商》及散文集《晨練戀曲》、《五色水》、《公家貓》等，其中《五�！吩桓木帪�32集電視劇《關中槍聲》，于2009年6月在央視電視劇頻道首播。
序：有關《五�！返耐ㄐ拧� / 1
第一章 / 1
第二章 / 16
第三章 / 35
第四章 / 59
第五章 / 81
第六章 / 103
第七章 / 125
第八章 / 142
第九章 / 157
第十章 / 180
第十一章 / 204
第十二章 / 230
第十三章 / 257
跋：我看《五�！贰飳� / 277
第一章
農(nóng)
歷壬子年，也就是民國初年（1912年）清明前夜，秦嶺山腳下一個名叫“劉家堡子”的偏僻小村落沸騰了。連續(xù)十幾天來，省城“反正”的新軍官兵一隊一隊地從城里來到劉家堡子安營扎寨，村莊通往外面的小路徹夜被松明火把照亮，村子中央一處寬敞的打麥場上空高掛著八盞汽燈，把四周照耀得如同白晝，連續(xù)幾天在熱鬧喜慶的氣氛中度過的村民們進入了甜蜜的夢鄉(xiāng)。汽燈下一字擺開五張八仙桌，中間的三張桌子上擺著祖宗牌位、香蠟紙裱，高腳銀托盤里碼堆起八色果品、朱漆食盤中供奉著豬牛羊三牲供品。后面端立五位穿灰呢軍服、蹬高腰馬靴、佩黃絲飾帶的軍官，兩側(cè)的桌子上各斜臥著一柄發(fā)亮的黃銅鍘刀，刀把上特意用紅綢扎起五朵鮮艷紅花。十幾個士兵忙碌著修整場地，準備天亮舉行神圣的祭祖活動。
劉家堡子村不過百十口人家，秦嶺溝溝壑壑流出的河水在這里形成不規(guī)則的天然河網(wǎng)，靜靜地流淌著。河水流經(jīng)處把土地自然分割成厚厚的草甸、茂密的樹林、別致的荷塘、肥沃的稻田，構(gòu)成一幅雅的鄉(xiāng)村風景畫。山坡根兒綿延著寬約數(shù)公里、長卻望不到盡頭的柿樹杏林。這里的鄉(xiāng)民大多有自己的幾畝稻田一片柿林，生計還算殷實。雖有幾位財主，但東家都在省城做生意，年終收租時回鄉(xiāng)小住幾日，鄉(xiāng)俗民風像村后那條河一般平靜。辛亥年城里鬧革命，鄉(xiāng)下著實驚慌了一陣，男人們?yōu)轭^上辮子的去留唉嘆著，惶惶不可終日，女人和孩子則用呆滯幼稚的目光盯著男人們，她們聽說剪辮子還是小事，革命就是砍腦袋！就是血流成河！一時間村子里的空氣變得如同夏天暴雨來臨前一般凝重。夏天的雨來得及走得也快，幾天后傳來消息，在城里起兵鬧事的兵馬大元帥竟是同村的鄉(xiāng)黨“號子劉五”！濃濃的鄉(xiāng)情啟迪了村民們對“革命”二字的深刻理解，一夜間全村男人都剃成光頭，家家淘白米炒酸菜，戶戶換窗紙寫對聯(lián)，像是地里收新谷、圈里添槽口，有說不出口的欣喜。接著公推幾位年長者以鄉(xiāng)親、族親、姑表舅親的身份帶上禮帖，湊足份子，拉著紅豆玉米珍等土特產(chǎn)，套上騾馬大車進城慶賀。幾天后賀禮的人回村，證實了劉五起兵反清，擔任省國民革命軍“兵馬大都督”的傳聞，向村民們講述了都督府的排場、海參的美味等。同時還言明大帥軍務繁忙，無暇會見鄉(xiāng)黨，但派付官長給每戶帶回五塊銀元，以資回謝。雖說錢不多，卻明白地告訴人們“大帥”心中濃郁的思鄉(xiāng)之情。并言明來年清明回鄉(xiāng)祭祖，凱旋故里，重謝鄉(xiāng)親。從那時候開始，整個劉家堡子仿佛成了當?shù)剡h近劉姓人家的“祠堂”，加上沾親帶故、地方官紳、三教九流各色人物從此絡繹不絕。麥場上的祭壇就是為劉五省親祭祖準備的。
“號子劉五”字云峰，時年三十七歲，中等個頭，結(jié)實有力的下巴托起精巧的長臉，具有雕塑美的高鼻梁、濃眉下的大眼睛，光頭圓腦上幾道深深的抬頭紋和淡褐膚色，流露出職業(yè)的倔強、行武中人特有的力量和勇氣。劉五原是清末新軍一標營中司號手，人稱“號子劉五”。從軍后加入“哥老會”，由于他做事果斷，敢作敢為，深得兄弟們信任。大約在他二十九歲那年，軍中一伙夫長妻子遭遇一名叫左善的八旗營軍官凌辱投井自盡，眾人披麻戴孝抬著棺木狀告到陜甘總督衙門，因左善與京城某些關系，一位參軍爺雖口頭表示要以祖宗制定的《欽定軍規(guī)》從嚴處置，末了卻僅以“訓誡”草草收場。劉五也不明白這位受害者的丈夫如何找到自己，并在“菜根香”酒樓擺了酒席，見面就趴在地上不停地磕響頭，失聲哭訴“古人云‘師為律用’，大清軍律廢弛，壞人當?shù)溃軡h小力�。ā疂h’為陜西對男子的稱謂），殺妻之仇難報，枉在人世！望大哥替弟做主、替天行道！”
劉五嘴角露出會心的微笑，自己幾天前剛當上哥老會的“香長”，就有人找上門來。但山堂嚴密的“綱�！奔s束他此刻既不能給對方亮牌子，也不能講暗語，于是很快又擺出嚴肅的表情，雙手扶起跪倒在地的求助者，說道：“兄年長于我，弟怎敢亂了輩分？家嫂橫遭不測，世人不平，此事官府已有定論，兄不找官而求我一軍旅小卒何故？”
“弟觀運世推移，官官相護，官司打的是銀子，王法大不過面子，求官何用？弟入新軍十載雖居糧草小吏，可謂對朝廷盡心盡力，卻連自己的婆娘都保護不了，慘遭八旗兵奸殺。人稱大哥是人尖尖兒、義桿桿兒、膽團團兒，唯有大哥能幫我報此家仇，請萬萬不要推辭，弟當三生知恩圖報�！毖援呌止蛟诘厣峡钠痦戭^來。在后面敬酒過程中，劉五只是淡淡地回應說生死報應誰都躲不過，并勸他用心撫養(yǎng)孩子，讓家嫂九泉之下定心成果，來世再做夫妻，沒有做出具體承諾。
來年正月十五晚上省城一年一度花燈會，木頭西市上花燈似錦人頭攢動，賣麻花的吆喝聲，蒸甑糕的汽笛聲，買花燈的討價還價聲，走江湖吃嘴飯的勸善人朗朗上口的吟唱聲此起彼伏不絕于耳。左善著便裝帶著兩名護衛(wèi)沿街觀燈，當他發(fā)現(xiàn)一位俊俏旗人姑娘提著一款樣式新穎的蓮花送子花燈走進一條小巷時，不由自主地跟了上去。剛進巷子口，三人便被麻翻在地，待人們發(fā)現(xiàn)他們時，左善的命根子已不知去向，痛得哇哇亂叫。事后兩名護衛(wèi)說當時遇見女鬼，一個黑影在空中閃過，剛聞到一股淡香氣味就暈死過去。街市上流行的說法是吃啥補啥、惡啥壞啥，左善該受報應。左善在幾位金石郎中的護理下傷口稍有好轉(zhuǎn)，便雇乘牛車踏上返京歸故路程。從那時開始，劉五感到周圍對他點頭哈腰表示親近的人多了，見面拱手叫大哥的人多了，一些紅白兩道上有些名氣的惡人也開始在自己面前恭謙禮讓，那位在菜根香設宴的漢子新年后趁夜色親自送來十兩銀子和一對秦代兵符，同時對他說：“大哥日后一定發(fā)達，此物可作鎮(zhèn)府之寶�！眲⑽瀹敃r對虎符的歷史、功能和價值了解很少，只是因為有此吉祥預言，便常年拴在褲腰帶上。劉五又一次記起父親的教悔：多說不如多做，凡是做了一件自己認為應該做的事，也不必掛在嘴上，讓它一輩子埋在心里，不見天日。
幾十年來，劉五心中時刻都銘刻著父親的音容相貌，牢記著父親臨終前對自己的叮囑。這次返鄉(xiāng)祭祖活動，為了突出光宗耀祖衣錦還鄉(xiāng)這個中國人夢寐以求的神圣愿望，劉五事先做了周密的準備，甚至經(jīng)高人指點，暗地里套用清王朝皇室“會典”中大臣素服陪祭的規(guī)定，全軍團以上軍官戎裝隨行左右。前天下午劉五在馬弁護衛(wèi)簇擁下，率領大隊人馬向劉家堡子走來。走在隊伍最前面的是三位騎黑馬的壯漢，扎紅頭巾、著青衣、縛白布腰帶，中間的那位持豎旗，紅綢底上繡著“兵馬都督劉五”幾個白字。緊隨其后是五十名大刀隊員，用鍘刀片子作為武器裝備部隊是劉五的一大發(fā)明，鍘刀片子口寬刃薄，形狀夸張，揮動起來在短兵相接的戰(zhàn)場上極有震懾力，這支隊伍都是一米八以上的大塊頭，一改平日里赤膊上陣的陜西冷娃形象，穿起國民軍灰布制式服裝，腰間扎皮帶，肩扛鍘刀片。劉五騎高頭白馬走在大刀隊后面，他穿將軍服，佩紫色緞帶，胸前掛滿各色勛章，腰帶上用銀扣系著指揮刀。特別引人注目的是吊在腰間的兩片清朝武將紅色戰(zhàn)裙，沿著馬背覆蓋在雙腿上。劉五自己認為這身行頭充分體現(xiàn)了“造反”和“共和”的全部意義，加上自己近四十歲男人的成熟與英俊，這身打扮著實增色不少。后面是十幾人的衛(wèi)隊、百十人的軍官，以及省城百十人的“哥老會”各山各堂各門的代表，劉五作為全省洪門最有實力的總舵主，這些人既是他起事拜將的基礎，也是日后他游弋官場的力量所在。他時時提醒自己：不能怠慢幫會的兄弟情分。至于劉五的職務稱呼，因當時還沒有明確部隊的戰(zhàn)斗序列和定員編制，軍政府授銜“秦軍兵馬都督”，洪門兄弟叫他“大元帥”，熟人稱他為“將軍”，反正是一省軍事首領的意思，劉五都接受了。當這支隊伍走到村口時，劉五禁不住在馬背上失聲痛哭，冷不防從馬上跳下，隨手解開勛帶衣扣，扔掉插有羽翎的將軍帽，大步向父親的墳塋跑去，在痛哭中聲嘶力竭地高聲喊叫：“大呀我的苦命的大！兒回來看你來啦！”（關中稱父親為“大”，音同達，下同）。眾隨從即刻下馬緊跟大帥跑去，村民們被劉五的孝心深深感動，一時間村落里淚雨紛飛，泣不成聲。痛哭之后，劉五坐在父親墳前的土疙瘩上一言不發(fā)呆坐著，任憑寒風勁吹，直到日落西山才回到祖屋。
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