從唯物主義者到黑格爾的絕對(duì)精神主義，所體現(xiàn)的都是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，他們的目的，在于否定封建專制，他們的觀念，則是資產(chǎn)階級(jí)在其發(fā)展的各階段的利益與意識(shí)的集中概括。物質(zhì)是作為本原的”絕對(duì)精神”的外化，它是自然的，而非人為的，并不是上帝創(chuàng)造的，因此，人就可以用”勞動(dòng)和狡智”（黑格爾）去改造它、占有它，成為私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)和所有制是自然規(guī)律的體現(xiàn)。正是這種觀念，成為資本主義制度的理論根據(jù)。在反封建專制和上帝主義的斗爭中，資產(chǎn)階級(jí)和平民、農(nóng)奴是一致的，因此，唯物主義也能體現(xiàn)并代表他們的利益和意識(shí)，正如法國唯物主義者所宣稱的，他們是”第三等級(jí)”的代言人。到黑格爾的絕對(duì)精神主義，已經(jīng)愈益明確了資產(chǎn)階級(jí)的利益和意識(shí)。然而已經(jīng)取得統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)卻不再需要用黑格爾這玄奧的思辨體系來證明其統(tǒng)治的合理與應(yīng)該，但黑格爾卻啟發(fā)了具有一定的社會(huì)主義信念，同情工人和勞動(dòng)者的費(fèi)爾巴哈。費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾體系的批判，雖說并不徹底，但畢竟找到了新的存在主體——人。
劉永佶（1952—），畢業(yè)于河北大學(xué)，中央民族大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師，原中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長。提倡經(jīng)濟(jì)民主、關(guān)注民生的新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。代表作為《中國現(xiàn)代化導(dǎo)論》；關(guān)于馬克思主義基本理論2本，代表作為《勞動(dòng)人道主義——馬克思主義的原則》；關(guān)于社會(huì)主義和中國經(jīng)濟(jì)理論7本，代表作為《中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——主體主義主題主張》《主義、方法、主題——社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之基本》《民主中國法制經(jīng)濟(jì)》《民權(quán)國有——作為所有者的勞動(dòng)者對(duì)國有企業(yè)改革的思考》《中國經(jīng)濟(jì)矛盾論》；關(guān)于中國文化現(xiàn)代化3本，代表作為《中國官文化批判》《中國文化現(xiàn)代化導(dǎo)論》。
在省級(jí)以上公開刊物發(fā)表論文200余篇，主要有《勞動(dòng)價(jià)值論與勞動(dòng)力所有權(quán)》《社會(huì)主義是勞動(dòng)者個(gè)人主義的否定與實(shí)現(xiàn)》《現(xiàn)代辯證法：社會(huì)主義的內(nèi)在精神》等。
序 對(duì)《矛盾，然而是事實(shí)——黑格爾邏輯學(xué)批判》的自我批判(1)
引論 哲學(xué)：從人生和社會(huì)矛盾中概括時(shí)代精神，探究人性升華之道、法()
一 哲學(xué)的性質(zhì)與主體、主義、主題、主張()
二 時(shí)代精神：歷史演進(jìn)的社會(huì)主要矛盾的集中體現(xiàn)()
三 人性升華之道、法：制度變革的主義與方法論()
四 續(xù)道更法，探討現(xiàn)代精神()
第一章 黑格爾的時(shí)代與他對(duì)時(shí)代精神的思辨()
一 資本的興起與革命()
二 德國社會(huì)變革與黑格爾對(duì)變革的擁護(hù)()
三 絕對(duì)精神是時(shí)代精神的根據(jù)和前提()
四 黑格爾的時(shí)代精神——理性資本主義()
第二章 理性資本主義的哲學(xué)觀念和方法論()
一 哲學(xué)史上并沒有“唯心主義陣營”，黑格爾更不是“客觀唯心主義者”()
二 早期物質(zhì)主義的物質(zhì)本體論及其經(jīng)驗(yàn)知性方法論()
三 康德對(duì)本體論的否定及其批判知性方法論的局限()
四 黑格爾從主客體統(tǒng)一確立人的主體性()
五 理性物質(zhì)主義()
六 以自由精神原則論證理性資本主義()
七 思辨辯證法()
第三章 絕對(duì)精神：理性的自由意識(shí)發(fā)展集合()
一 絕對(duì)精神并非先驗(yàn)的，而是自由意識(shí)與對(duì)象統(tǒng)一的概念運(yùn)動(dòng)的集合()
二 主體與客體統(tǒng)一的始點(diǎn)：感性確定性()
三 知覺與知性()
四 自我意識(shí)：生命與自由()
五 理性()
六 精神()
七 意識(shí)的宗教和概念化的上帝()
八 絕對(duì)知識(shí)：絕對(duì)精神概念的規(guī)定()
第四章 絕對(duì)精神的概念規(guī)定與運(yùn)動(dòng)()
一 《邏輯學(xué)》絕對(duì)精神概念系統(tǒng)的生成()
二 存在論——自在或潛在概念的規(guī)定()
三 本質(zhì)論——自為存在和假象概念的規(guī)定()
四 概念論——自在自為概念的規(guī)定()
五 方法是內(nèi)容的靈魂和概念()
第五章 絕對(duì)精神的自然化()
一 絕對(duì)精神外化的自在存在——從絕對(duì)精神論證自然()
二 自然的理性，理性的自然()
三 物質(zhì)及其觀念的體系——力學(xué)()
四 自然的個(gè)體性——物理學(xué)()
五 自為存在的個(gè)體性——有機(jī)物理學(xué)()
第六章 絕對(duì)精神經(jīng)主觀到客觀的統(tǒng)一而自為存在()
一 精神自由：對(duì)其異在的揚(yáng)棄而自為存在()
二 自在的或直接的主觀精神：靈魂或自然精神()
三 自為的或間接的、在關(guān)系或特殊化中的精神：意識(shí)()
四 作為自為的主體在自己內(nèi)規(guī)定著自己：精神()
五 直接的作為個(gè)別的自由意志：抽象的法()
六 主觀意識(shí)的法：道德()
七 實(shí)體性的意志及其現(xiàn)實(shí)性：倫理()
八 自在的絕對(duì)精神的具體直觀和表象：藝術(shù)()
九 絕對(duì)精神在絕對(duì)宗教中顯示自己本身：啟示的宗教()
十 絕對(duì)表象內(nèi)容和形式的必然性的認(rèn)識(shí)：哲學(xué)()
第七章 絕對(duì)精神在世界歷史和哲學(xué)史中的實(shí)現(xiàn)()
一 絕對(duì)精神具體化的自由精神是世界歷史的原則()
二 以自由精神原則的實(shí)現(xiàn)規(guī)定世界史的歷程()
三 哲學(xué)就是哲學(xué)史：邏輯與歷史統(tǒng)一()
四 自由思想的歷史演進(jìn)()
五 哲學(xué)史和世界史的演進(jìn)——現(xiàn)代精神的證明與必然()
第八章 黑格爾哲學(xué)的價(jià)值與啟示()
一 資本的精神，理性的資本()
二 哲學(xué)研究應(yīng)當(dāng)順應(yīng)和導(dǎo)引社會(huì)變革()
三 理性統(tǒng)率認(rèn)識(shí)全過程()
四 以概念運(yùn)動(dòng)為核心和主干()
五 精神的歷史，歷史的精神()
跋()
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