如南懷瑾先生言：中國文化和精深文明的主流，以儒家“四書”“五經(jīng)”為中心。本書本書甄選儒家代表話題，根據(jù)南懷瑾著述中有關(guān)儒家思想的精彩論述，結(jié)合生活與工作，介紹南懷瑾儒家思想的精髓與現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用，讓讀者進(jìn)一步感受到中華傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
王穎，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)博士，重點(diǎn)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人。河南省儒學(xué)文化促進(jìn)會(huì)理事，河南省中原周易文化研究院副秘書長。已出版專著《乾隆文治與紀(jì)曉嵐志怪創(chuàng)作》、《文學(xué)現(xiàn)代意識(shí)的發(fā)生與沖突》等。
章 南懷瑾談儒學(xué)中的處世哲學(xué)：
世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章
難得糊涂，不如歸去003
千古難明，唯有自知006
凡夫重利，圣人重義009
滔滔濁世，特立獨(dú)行012
所謂大勇，能定天下015
先安身，后立命018
圣人常明，知不可為而為之021
月盈則虧，把握分寸024
藏器于身，待機(jī)而動(dòng)027
送往迎來，柔遠(yuǎn)人也030
立身處世，氣節(jié)為正033
第二章 南懷瑾談儒學(xué)中的中庸之道：
中庸之為德也，其至矣乎
入世修行，從容中道不易為039
天命、率性、修道，天人合一之境界043
君子中庸，小人反中庸046
致中和，人生的大智慧049
有求皆苦，無欲則剛053
依道而行，和而不流057
君子自察內(nèi)省，慎其獨(dú)也060
道不遠(yuǎn)人，人人皆可為道063
曲高則和寡，水清則無魚066
“過”與“不及”，都是一種病069
第三章 南懷瑾談儒學(xué)中的管理智慧：
運(yùn)籌帷幄之間，決勝千里之外
善用策略，規(guī)之以正075
柔能克剛，學(xué)學(xué)高明的“太極拳”078
剛?cè)嵯酀?jì)，恩威并用081
仁義者，自完之道，進(jìn)取之術(shù)084
兼收容量，方見仁心087
君子求諸己，小人求諸人090
不遷怒，不貳過093
治國難，齊家更難097
權(quán)智，為政的下下等境界100
大小之間，能屈能伸104
尊其位，重其祿，同其好惡107
縱橫之道，兩大之間難為小110
第四章 南懷瑾談儒學(xué)中的說話藝術(shù)：
知者不失人，亦不失言
巧言令色，鮮矣仁115
弗知而言為不知，知而不言為不忠118
一言興邦，一言喪邦121
夫人不言，言必有中124
仁者，其言也仞128
隱居，則可放言131
君子訥于言，敏于行134
第五章 南懷瑾談儒學(xué)中的學(xué)問之理：
深者不覺其淺，淺者不知其深
做學(xué)問，吾日三省吾身139
享受寂寞，為學(xué)問而學(xué)問142
追本溯源，探索歷史與文化的關(guān)系145
自幼誦讀，明心明目149
學(xué)問，乃功名之外的深意153
啟蒙教育，先做人，后教學(xué)157
教育變革，循序漸進(jìn)中的良性循環(huán)161
尊師重道，人類文明的共性164
溫故知新，更上一層樓167
美國文化，西方吹來的迷惘170
望子成龍，家庭教育要反思172
第六章 南懷瑾談儒學(xué)中的修身哲學(xué)：
見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也
可逝而不可陷，此乃君子風(fēng)骨177
唯淡泊以明志180
欲壑難填，人到無求品自高183
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也188
“道”為體，“德”為用191
身心兼修，人身是一個(gè)小天地194
知、仁、勇，天下之達(dá)德197
誠者，擇善而固執(zhí)之200
忠與信，人生的兩大修為204
小不忍則亂大謀207
量力而為之，謙虛好學(xué)之210
子與人歌而善214
第七章 南懷瑾談儒學(xué)中的生活智慧：
人生不過一念之間
享受生活，但不要玩物喪志221
夢似人生，人生似夢225
所謂寧靜，無須用心去求228
無禍無門，惟人自召232
人生的價(jià)值，在于參贊不足235
智者樂水，仁者樂山238
苦中作樂，簞食瓢飲在陋巷241
每一剎那，皆是新的人生244
生活真諦，在于一呼一吸之間247
仁者也，不憂不懼251
第八章 南懷瑾談儒學(xué)中的生命義理：
宇宙之間，動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?br />
所謂時(shí)間：吉光片羽，稍縱即逝257
成功失敗兩相依260
剛?cè)嵯嗤贫兓?63
一念之間，人生成敗的關(guān)鍵266
朝生暮死，死生如在旦暮間268
貪欲，生死輪回的根本271
生命的辯證法：光明來自黑暗273
智慧的高境界：精義入神，以致用也276
第一章南懷瑾談儒學(xué)中的處世哲學(xué)：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章
儒家哲學(xué)zui重視處世哲學(xué)，而建立一個(gè)現(xiàn)世的理想社會(huì)是儒家zui原始的關(guān)懷。為了設(shè)計(jì)一個(gè)完美的倫理社會(huì)，孔、孟、荀等人都不斷提出各種有關(guān)處世倫理的觀點(diǎn)，這也正是儒學(xué)大師南懷瑾先生所關(guān)注的問題�！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”，他對(duì)儒學(xué)中的處世哲學(xué)做了詳細(xì)而生動(dòng)的講述，闡發(fā)人文掌故，妙趣橫生，同時(shí)從儒家思想中提煉出許多人生道理，令人深思，回味無窮。
難得糊涂，不如歸去
聰明難，糊涂亦難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難�！蠎谚�
南懷瑾先生在《論語別裁》里講了清代才子鄭板橋關(guān)于“難得糊涂”的故事。鄭板橋是江蘇人，出身貧寒，考取功名之前全靠賣畫、教書為生。當(dāng)時(shí)教書先板橋的收入很低，所以古人才會(huì)講“命薄不如趁早死，家貧無奈做先生”。后來鄭生考取功名，成了山東濰坊的縣令。他時(shí)常教育家中后生，不要一心想著讀書考功名，只要規(guī)規(guī)矩矩地學(xué)個(gè)一技之長，長大了有口飯吃，平平安安過一輩子，就已經(jīng)是莫大的幸福。所以，鄭板橋?qū)懴铝恕半y得糊涂”四個(gè)大字。
南懷瑾對(duì)鄭板橋提出的“難得糊涂”的處世態(tài)度極為推崇。何謂“難得糊涂”，就像南懷瑾說的，“聰明難，糊涂亦難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一招，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來福報(bào)也”。有時(shí)候，學(xué)會(huì)掩飾自己的鋒芒，以一顆清醒的愚心來面對(duì)世間的紛紛擾擾，未嘗不是一種智慧。
學(xué)會(huì)恕道，原諒某些冒犯
《論語·衛(wèi)靈公》中，子貢曾問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！”這說的是，子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個(gè)詞可以作為終身奉行的準(zhǔn)則呢？”孔子說：“那大概是寬恕吧！”人際交往中，難免會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的摩擦，面對(duì)他人的冒犯，我們無需斤斤計(jì)較，不如糊涂一點(diǎn)，往后退一步就會(huì)看到一片新的天地。
諸葛亮去世后，蔣琬接任了宰相的位置，把持蜀國朝政。當(dāng)時(shí)有一個(gè)名叫楊戲的人深得蔣琬器重，但是楊戲生性孤傲、訥于言辭，每次蔣琬與他說話都是在自說自話，楊戲一般都低頭不語。于是有些別有用心的人就見縫插針，在蔣琬面前嘀咕道：“楊戲這個(gè)人太不尊敬您了，真不像話！”每次聽到這樣的言辭，蔣琬都坦然一笑，說道：“人心不同，各如其面，當(dāng)面順從而背后非議，這并非君子所為。楊戲這人生性坦直，反倒讓我少了許多對(duì)他的戒心。”面對(duì)性格孤僻的楊戲，蔣琬沒有從陰暗面去揣測他，也沒有和他斤斤計(jì)較，而是采取了一種“裝糊涂、不計(jì)較”的寬容態(tài)度來與之相處。
就像南懷瑾先生所說，“學(xué)會(huì)寬容別人，不要為了一點(diǎn)小事，就與別人‘勢不兩立’”。那些能在生活中以一顆愚心面對(duì)紛紛擾擾的人，才是真正的有福之人；而錙銖必較的人總會(huì)為了一些瑣碎小事而耿耿于懷，稍不如意就會(huì)拍案而起，對(duì)他人惡語相向，自己的人生也會(huì)陷入斤斤計(jì)較的泥潭之中。
不要奢望所有人都喜歡你
人活一世，總避不開他人的目光和言論。正如孟子所言，“惻隱之心，人皆有之”。所謂“惻隱之心”，不僅是指人的同情心，更確切地說是人的一種私心的偏愛。正是如此，人有私好自然也會(huì)有私惡，所謂好惡之心亦是人皆有之。
南懷瑾先生說過，大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都有著自己喜歡的、厭惡的，不可能所有人都喜歡你。所以，人活一世，對(duì)外要糊涂，對(duì)內(nèi)要清醒，也就是說面對(duì)他人的指指點(diǎn)點(diǎn)要糊涂一點(diǎn)，不要過于介懷，zui重要的是要面對(duì)自己的內(nèi)心，做好自己。
有一位年輕的畫家將自己非常得意的一幅畫作拿去展覽廳展覽。為了從他人那里聽取意見、汲取靈感，畫家特意在自己的畫作旁邊放了一支筆，希望人們可以給他提意見。晚上畫家興沖沖地去展廳取畫，卻發(fā)現(xiàn)整幅畫作上被涂滿了各種記號(hào)，畫上的一筆一畫都遭到人們的指責(zé)。他非常沮喪，甚至一度覺得自己根本就不適合拿畫筆。他的一位朋友聽說了他的遭遇，給他出了一個(gè)主意。畫家按朋友說的，臨摹了一幅同樣的畫作拿去展廳展出，但是這一次他要求觀賞者在畫上標(biāo)注出他們喜歡和欣賞的地方。結(jié)果當(dāng)天晚上他再次去取回那幅畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)和上次一樣，那幅畫也被涂滿了各種大大小小的記號(hào)。那些曾經(jīng)遭到苛責(zé)的地方，如今成為另一些人眼中美的體現(xiàn)。
畫家跟他的朋友感慨道：“現(xiàn)在我終于明白，人不要活在他人的目光里，因?yàn)槟銦o論做任何事情都不可能讓所有人滿意。因?yàn)樵谝恍┤搜壑锌雌饋硎氰Υ玫臇|西，在另外一些人眼中反而是美好的�！�
一些人眼中的缺點(diǎn)到了另一些人眼中可能會(huì)成為優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)槊總�(gè)人對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的看法都有所差別。主觀的看法，見仁見智，難免偏頗；客觀的評(píng)價(jià)，說起來容易，真正要實(shí)施卻很難。所以，無論我們做什么，外界對(duì)此的評(píng)價(jià)都會(huì)有好有壞。面對(duì)他人的評(píng)價(jià)，我們不妨糊涂一點(diǎn)，以一顆平常心去應(yīng)對(duì)，不要讓那些過眼云煙般的評(píng)論擾亂了我們的心。
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