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《清史演義》起于滿清之源起，終于宣統(tǒng)帝遜位，凡294年。滿清入關(guān)后，成為繼蒙古人之后的第二個外來政權(quán)，中歷所謂的康雍乾盛世，近代中國版圖大致確定。當(dāng)西方世界因工業(yè)革命下而瞬息萬變之時，而處于停滯狀態(tài)的清帝國終究未能逃避現(xiàn)實。帝國疆域中，百姓們因著種種原因，不斷對著帝國挑起戰(zhàn)爭的開端，而帝國外緣則遭受西方世界不時的覬覦。一場不名譽的鴉片戰(zhàn)爭，將中國史拉到近代史范疇之中。接著的半個世紀(jì)，清帝國處于內(nèi)憂外患而不知所措。由鴉片戰(zhàn)爭而太平天國，加以捻、回之變亂，元氣喪失殆盡，后雖有洋務(wù)、維新等變法改革實行，卻因守舊派勢力的阻撓而告終。義和團的排外運動導(dǎo)致八國聯(lián)軍的入侵，庚子賠款后清帝國己無力再振。武昌一役，不僅結(jié)束了清帝國的國脈，也結(jié)束了兩千多年的帝制時代。

從1916年開始，到1926年為止，蔡東藩用10年的心血，先后完成了前漢(附秦朝)、后漢、兩晉、南北朝、唐、五代、宋、元、明、清、民國共11部歷史通俗演義，合稱《歷朝通俗演義》，時間跨度自秦始皇到民國九年，凡二千一百六十六年。加上《西太后演義》及《歷朝史演義》兩部，總共撰寫了13部計 724萬字的通俗史巨著，其內(nèi)容跨越時間之長、人物之眾、篇制之巨，堪稱歷史演義之最。被譽為“一代史家，千秋神筆”。蔡東藩寫這些演義，搜集考證史料，不遺余力。
　　一、他寫《元史通俗演義》，知道這是棘手的事情。因為《元史》過于簡單。商輅等撰的《綱目》，薛應(yīng)旗作的《通鑒》，陳邦瞻著的《紀(jì)事本末》缺漏很多；《皇元圣武親征錄》、《元秘吏》、《丙子平宋錄》、《庚申外史》、《元朝名臣事略》、《元儒考略》等，均有一定的局限性。此外可作為《元史》考證的，有《蒙韃備錄》、《蒙古源流》、《元史譯文補證》等，亦未詳備。
　　為此，他盡力搜集東西史籍譯本。就西洋史籍譯本來講，覺得于蒙古西征時，較中史為詳，且于四汗分封，及其存亡始末，亦足補中史之缺，足資參考。他所編寫的《元史通俗演義》60回，是融會中國和東西洋史籍而成，從而“元代先世及深宮軼事，外域異聞，凡正史之所已載者，酌量援引，或詳或略；正史之所未載者，則旁證博采，多半演入。”
　　如窩闊臺汗執(zhí)政時，曾令拔都為統(tǒng)帥，速不臺為先鋒，率軍西征欽察，即俄羅斯東部；并分兵入波蘭、入馬加，則已到東歐。馬加即匈牙利，其北是奧地利，亦稱奧斯，向與匈牙利或分或合，與匈牙利合時，則稱奧斯馬加。奧斯馬加之西，是德意志聯(lián)邦，日耳曼與捏迷思，皆德國聯(lián)邦之一部分。蒙古軍亦曾至奧斯、日耳曼與捏迷思。明宋濂等修的《元史》，因歐亞間之地理未明，所以關(guān)于拔都西征事，多略而不詳。清末民初所譯的西史，亦人地雜出，名稱互歧。蔡東藩寫這些史實，就反復(fù)參考中西史乘，兩兩對勘，擇要匯敘，各取所長。他自己說過：“是足以補中西史乘之缺，不得以小說目之。”
　　二、蔡東藩寫《民國通俗演義》的時候，社會上未見有民國史的書籍，而他則敢于撰寫，從此可以看出他的膽識和才能。許廑父稱贊他說：“蔡子嗜報紙有恒性，搜集既富，編著乃詳，益以文筆之整飭，結(jié)構(gòu)之精密，故成一完善之史學(xué)演義，出版后不脛而走遍天下。”蔡東藩在該書中比較詳細地記述了辛亥革命、孫中山下野、袁世凱稱帝、蔡鍔討袁、張勛復(fù)辟、五四運動等重大歷史事節(jié)的始末，其中有機地穿插有關(guān)的軼聞趣事，做到“語皆有本，不敢虛誣．筆愧如刀，但憑公理。”
　　如蔡東藩寫蔡鍔與袁世凱斗爭的情況，搜集了豐富的材料，加以整理，寫出了袁世凱老奸巨猾，忌恨蔡鍔，殺之不能，乃欲豢之；豢之不足，乃更寵之。而蔡鍔自是英杰，身處旋渦。苦心孤詣，不惜自污，極力設(shè)法，以求有濟。與蔡鍔打交道的小鳳仙，慧眼識英雄，尤足為紅粉佳色。對小鳳仙的評價很高：“巾幗中有是人，已為難得；妓女中有是人，尤覺罕聞�！辈號|藩所寫小風(fēng)仙的身世和特征是：“小鳳仙浙江錢塘縣人，流寓京師，墮入妓籍，隸屬陜西巷云吉班。相貌不過中姿，性情卻是孤傲，所過人一籌的本領(lǐng)是：粗通翰墨，喜綴歌詞，尤生成一雙慧眼，能辨別狎客才華，都中人士，都稱她為俠妓。”關(guān)于小鳳仙的文字記載，最早只有蔡東藩的《民國通俗演義》里才能找到。
　　三、蔡東藩寫歷史演義的主張是“以正史為經(jīng)，務(wù)求確鑿；以軼聞為緯，不尚虛誣�！彼凇端问吠ㄋ籽萘x》的序文中說：“宋代小說，不一而足，大約荒唐者多，確鑿者少。龍虎爭雄，并無其事；貍貓換主，尤屬于虛。狄青本面涅之徒，貌何足羨?龐籍非懷奸之相，毀出不經(jīng)。岳氏后人，不聞朝中選帥。金邦太子，曷嘗胯下喪身?種種謬淡，不勝枚舉。而后世則以訛傳訛，將無作有，勸善不足，導(dǎo)欺有余。為問先民之輯諸書者，亦何苦為此憑虛捏造，以誣古而欺今乎！”他擔(dān)心讀者虛實難辨，誤實為虛，蒙受不正確的歷史知識，因此常作說明。如《宋史通俗演義》16回寫到陳摶之死時說：“陳摶系一隱君子，獨行高蹈，不受塵埃，若目他為仙怪一流，實屬未當(dāng)。俗小說中或稱為陳摶老祖，捏造許多仙法，作為證據(jù)，其實荒唐無稽，請看官勿所惑哩！”

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