城市化是世界各國尤其是發(fā)展中國家的選擇和發(fā)展趨向，也是目前中國各地正在積極推進的一項工程。在城市化過程中，“由于征地撤村、村莊合并、村落并入都市等原因，現(xiàn)在在中國的行政版圖上，幾乎每天都有約70個村落消失……每一年都有上萬的村落在中國行政版圖上消失”①。村落在行政版圖上消失后并不是就此從社會中完全消失，它有一個過程，在這個長期的過程中，轉制社區(qū)就登上了歷史的舞臺。這些消失的村落大多都成為處于農村社區(qū)和城市社區(qū)之間的轉制社區(qū)，在我國不斷提高城市化水平的過程中，還將有越來越多的轉制社區(qū)產生，這種社區(qū)與城市社區(qū)（如單位社區(qū)、商品樓社區(qū)）、農村社區(qū)及近年新興的虛擬社區(qū)都有許多不同點，這些差異使得轉制社區(qū)很有研究價值�！斑@種社區(qū)地處城鄉(xiāng)結合部，兼有城鄉(xiāng)生活方式的特征，因而不同于一般概念中的郊區(qū)或農村”⑦，是一種“在城市和村落之間存在的‘混合社區(qū)’”③�？梢哉f，轉制社區(qū)既是一種過渡社區(qū)類型，也是一種特殊社區(qū)類型，需要得到更多、更進一步的研究，本書所關注的正是這樣的社區(qū)。
　　對轉制社區(qū)的關注，始于筆者個人的生活經歷和學術興趣，從2004年開始關注轉制民族社區(qū)建設相關問題，至今已然過去十余年。在這個時期，筆者個人也經歷了碩士、博士的求學生涯，以及高校教師的工作歷程，從新疆烏魯木齊市到北京市再到甘肅省蘭州市，親歷了少數(shù)民族自治地區(qū)的撤村建居，也目睹了超級大城市中少數(shù)民族聚居社區(qū)的村改居，還調查了非少數(shù)民族自治地區(qū)的省會城市的城中村改造。這些經歷和學術研究造就了本書。本書以北京市CY地區(qū)轉制社區(qū)MZJY社區(qū)的社區(qū)建設為主線，輔之與新疆烏魯木齊市轉制社區(qū)DW社區(qū)的社區(qū)建設進行比較。這兩個社區(qū)一個是筆者曾經居住的社區(qū)，一個是筆者多次調研的社區(qū)，具體情況及對兩個社區(qū)的一些思考如下。
　　MZJY社區(qū)與DW社區(qū)都是轉制社區(qū)，都是少數(shù)民族聚居的社區(qū)，在轉制民族社區(qū)建設中面臨著一些相同的問題，當然也有各自的特點和特殊的需求，可以作為研究轉制民族社區(qū)建設的案例，因此本書對這兩個社區(qū)進行了比較。不過書中選擇以MZJY社區(qū)為主線，主要是基于以下考慮：首先，這是一個有著600多年歷史的典型世居回族社區(qū)，正在經歷農村到城市的轉制過程。其次，MZJY社區(qū)的轉制社區(qū)建設的發(fā)展模式成為政府部門和新聞媒介關注的焦點，MZJY社區(qū)的城市化工作模式已成為一種典范。①再次，筆者攻讀博士學位期間對這個社區(qū)進行了長期調研，積累了豐富的一手資料，有較好的田野基礎。最后，本書的主題是“城市化進程中轉制民族社區(qū)建設研究”，MZJY社區(qū)作為北京郊區(qū)少數(shù)民族規(guī)模最大的民族聚居社區(qū)之一，正處于農村社區(qū)到城市社區(qū)的轉型過程中，社區(qū)建設實踐具有典型性。
　　新疆烏魯木齊市轉制社區(qū)DW社區(qū)是2004～2006年筆者一直居住的社區(qū)，那是一個撤村建居的社區(qū)，居民的戶口已經轉為城鎮(zhèn)戶口，但還是實行村管理體制，而且居住環(huán)境和基礎設施建設等公共事業(yè)還是鄉(xiāng)村的模樣和管理體制。社區(qū)居民主要為回族、維吾爾族及少量漢族。居住在那里的兩年期間，筆者也入鄉(xiāng)隨俗，堅持清真飲食。那些日子經歷了多次停水停電事件，有時甚至一停就是半個月到一個月，水雖然是自來水，但那是村里很早以前自己安裝的，管道已舊損，經常跑水、漏水（居民要平攤這部分浪費的水費），水質也很不好；電還是農用電，比城市的用電價格高且不穩(wěn)定；健身器材和路燈都沒有；那里的路基本沒有等級，就是石子路和土路；但與其相隔一條路的HYC電廠社區(qū)卻完全是另一幅景象，站在路中間就能感覺到明顯的城鄉(xiāng)差異……這些經歷給筆者留下了深刻的印象，讓筆者開始思考關于城市化的一系列問題：只是戶口的轉變和統(tǒng)計上的城市人口數(shù)量增加，就是城市化率提高嗎？
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