第五章論優(yōu)缺點(diǎn)
　　導(dǎo)言：
　　這一章區(qū)分了兩種同情：第一是對(duì)動(dòng)機(jī)和情感的同情，他稱(chēng)之為“直接的”同情；第二是對(duì)行為效果的贊許或者說(shuō)同情，他稱(chēng)之為“間接的”同情。斯密說(shuō)，對(duì)某一行為持褒獎(jiǎng)態(tài)度的這種感覺(jué)，其實(shí)是“直接的”同情和“間接的”同情的復(fù)合，既需要同情、贊許其行為的動(dòng)機(jī)，又可以在其行為中看到“被行為人”進(jìn)行獎(jiǎng)賞的價(jià)值，僅有動(dòng)機(jī)或者僅有效果都是不完全的。
　　同樣，覺(jué)得某一行為有過(guò)失的這種感覺(jué)和覺(jué)得某一行為有功勞的感覺(jué)一樣，都是一種復(fù)合的感覺(jué)，同樣也是由兩種不同的情感組成：一種是對(duì)行為者感情表示的直接反感；另一種是對(duì)受難者的憤恨表示的間接同情。如果我們認(rèn)為某種行為不合宜，一定是由于我們對(duì)“行為人”的情感與動(dòng)機(jī)缺乏同情或有某種直接的反感。再者，如若我們判斷某一行為有過(guò)失或該受懲罰，也是由于我們同情受害者心里的憤恨。
　　如果我們覺(jué)得某人的行為合宜，只是由于我們同情“行為人”的情感和動(dòng)機(jī)，以此類(lèi)推，如果我們覺(jué)得某一行為是有益的或有對(duì)其進(jìn)行獎(jiǎng)賞的價(jià)值，也只是由于我們同情“被行為人”心里的感激。我們不妨把前一種同情稱(chēng)為“直接的”同情，把另外一種同情稱(chēng)為“間接的”同情。
　　除非我們事先贊許施惠者施惠的動(dòng)機(jī)，否則我們確實(shí)無(wú)法完全體會(huì)受惠者心里的感激，所以，基于這個(gè)緣故，對(duì)某一行為持褒獎(jiǎng)態(tài)度的這種感覺(jué)，似乎是一種復(fù)合的感覺(jué)。它由兩種截然不同的感情組成：一種是對(duì)行為者情感的直接同情；另一種是對(duì)從他的行為中受益的那些受惠者所表示的感激的間接同情。
　　在許多不同的場(chǎng)合，我們可以清楚地區(qū)分出兩種完全不同的感覺(jué)，即便它們已經(jīng)被摻雜和混合在自己對(duì)某一特定品質(zhì)或行為應(yīng)得好報(bào)的感覺(jué)之中。當(dāng)我們翻閱史書(shū)，讀到有關(guān)某人仁慈高尚的行為的史料時(shí)，會(huì)非常急切地想知道這偉大行為背后的意圖，并且我們是多么熱烈地欣賞與贊許這樣的意圖��！他們那種慷慨激昂的寬大胸襟，讓我們感到熱血澎湃，我們是異常渴望他們的成功，如果不幸看到他們以失敗而收?qǐng)�，我們的悲傷不言而喻。我們�(cè)谙胂笾蟹路鹱约壕椭蒙碛谀切┻b遠(yuǎn)的和久被遺忘的冒險(xiǎn)經(jīng)歷之中，而我們自己正在扮演西庇阿①、卡米盧斯②、提莫萊昂或阿里斯提得斯式的角色。以此看來(lái)，我們的感覺(jué)還只是建立在對(duì)這些行為人直接同情的基礎(chǔ)上。但是，我們對(duì)從這種行為中受益的那些人的間接同情，也堪稱(chēng)熱烈。每當(dāng)我們?cè)O(shè)想自己置身在受益者的處境時(shí)，我們是帶著一種何等熱烈和真摯的同情去體會(huì)他們對(duì)曾經(jīng)與他們一起出生入死的恩人的感激之情�。∫灾劣谖覀儠�(huì)像他們那樣去擁抱他們的恩人，對(duì)于他們即使是有些近乎發(fā)狂的感激也很容易報(bào)以理解，并與之產(chǎn)生共鳴。我們深知，對(duì)他們來(lái)說(shuō)給予自己的恩人任何榮譽(yù)和財(cái)富作為報(bào)答都覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，滴水之恩，涌泉難報(bào)！總之，我們會(huì)衷心地稱(chēng)贊和同意他們的做法。但是，如果從他們的行為看，他們似乎對(duì)自己所受到的天大恩惠毫無(wú)感覺(jué)，不思回報(bào)，那我們一定會(huì)震驚得無(wú)法形容�？偠�言之，我們覺(jué)得那些施惠之人很值得獎(jiǎng)賞，他們理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫綀?bào)答，以便讓他們能夠?qū)ψ约旱母冻龈械接淇旌托牢�，而這完全是因?yàn)槲覀儗?duì)同情抱有的感激與敬愛(ài)。當(dāng)我們帶著這種情緒去切身體會(huì)那些當(dāng)事者的處境時(shí)，我們必然會(huì)為施惠者崇高的善行激動(dòng)不已。
　　如果我們認(rèn)為某種行為不合宜，一定是由于我們對(duì)“行為人”的情感與動(dòng)機(jī)缺乏同情或有某種直接的反感，同樣的，如若我們判斷某一行為有過(guò)失或該受懲罰，也是由于我們同情受害者心里的憤恨，我們也可以把它稱(chēng)之為間接的同情。
　　我們不可能體諒或同情受害者心里的怨恨，除非我們的內(nèi)心反對(duì)行為人的動(dòng)機(jī)，并拒絕對(duì)它們表示任何同情。所以，基于這個(gè)緣故，覺(jué)得某一行為有過(guò)失的這種感覺(jué)，和覺(jué)得某一行為有功勞的感覺(jué)一樣，也是一種復(fù)合的感覺(jué)，同樣也是由兩種不同的情感組成：一種是對(duì)行為者感情表示的直接反感；另一種是對(duì)受難者的憤恨表示的間接同情。
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