序 言 
積極心態(tài)助力教師成長 
新華是我的學生。而且從本科、碩士一直到博士都是我的學生。 
我們來自共同的家鄉(xiāng)，一個位于江蘇蘇北的小鎮(zhèn)。 
因此，我對他，早就有著特別的厚望，特別的期待。 
上個世紀80年代，他考入蘇州大學中文系。我留校任教，正好教他們教育學課程，他們那一屆學生與我年齡相差不大，課堂上我們是師生，課后則是朋友，經常一起打球、交流。我的一些書稿，他們也幫助謄抄。說實話，那個時候，我對所有的學生一視同仁，對他沒有任何特別的關注與關照。 
1987年他大學畢業(yè)，回家鄉(xiāng)工作了，在一所中學教書。過了一段時間，他來信傾訴了他的苦惱：在家鄉(xiāng)結婚生子了，小日子也過得不錯，但難道自己這一生就要這樣平平庸庸地度過嗎？ 
我告訴他，自己的命運在自己的手中。 
差不多同時，不到30歲的我破格被評為副教授，成為江蘇省最年輕的副教授，不久就開始招收研究生。我告訴他，可以試一試。 
于是，他開始備戰(zhàn)。專業(yè)課問題不大，外語卻丟得差不多了。他在高中教語文，升學的壓力也很大。但是他的決心更大，起早貪黑抓時間復習準備，最終他考取了，改變了自己的人生軌跡。 
1995年，他正式成為我的碩士研究生。那幾年，我開始主持蘇州大學教務處的工作，我對研究生要求比較嚴格，他們也很勤奮認真。在他讀碩士期間，我們合作了一本小冊子《中國古代十大杰出將領》，由臺灣業(yè)強出版社出版。我那時推進蘇大教改，倡導文理科融合，我?guī)ь^開設公選課“大學生與現(xiàn)代社會”，他成為這門課的助教，并把我的講課內容錄音整理，出版了《大學生與現(xiàn)代社會》（高等教育出版社）一書，成為全國大學生通識教材。那時我獲得國家自然科學基金研究項目“中國古代管理心理學思想研究”課題，他是研究團隊的重要成員，我們在《心理學報》上合作發(fā)表了幾篇有分量的論文，后來我們把相關研究成果編輯成《管理智慧》，他作為副主編付出了許多辛勞，這部120萬字的著作由經濟管理出版社出版，并且獲得了國家軟科學獎。新華表現(xiàn)出對心理咨詢的濃厚興趣，因此畢業(yè)時就被留在蘇州大學心理咨詢中心。 
1999年，我開始招收教育哲學方向的博士研究生。他又成為我的第一個博士研究生。博士論文的研究方向是師生關系問題。我一直認為，教師是整個教育過程中最關鍵的要素。誰站在講臺前，誰就決定教育的品質，決定孩子的命運。而師生關系，是教育過程中最重要的關系，尊其師，才能信其道，愛其師，才能樂其課。 
這些年來，他一方面在學校從事心理咨詢工作，成為國內小有名氣的心理咨詢師，我推薦給他的需要幫助的人一般都能獲得滿意的結果；另一方面他還辦了一個培訓機構，培訓了不少心理咨詢師，影響了一方土地。他有經營的天分，也有公益的情懷。汶川地震后，他和他的朋友一直參與災后的心理救助工作，去年還專門為災區(qū)的學校義務培訓數(shù)十位心理教師以幫助新教育實驗區(qū)的留守兒童。他和他的咨詢師團隊作為志愿者為昆山中榮爆炸（2014年）和天津爆炸（2015年）的災后援助工作做出了貢獻。 
這次新華的著作《教育中的積極心理學》出版，就是在他的多年實踐和諸多文章以及講稿的基礎上修訂而成。 
在書中，他為教師介紹腦科學的知識，講如何慧眼識人，如何積極投入，如何播種幸福，如何快樂生活，如何保持心理健康，如何陪伴學生成長，如何增強個人影響力，如何書寫生命傳奇。 
在書中，他分析了教師的常見困惑與對策，如追求完美與追求幸福，糾錯教育與長善救失，網(wǎng)絡沉迷與沉浸體驗，學生早戀與性別認同，抑郁情緒與解釋風格，考試焦慮與意義理解，離異家庭與重建安全感，心理免疫與身心健康，人際資源與復原力訓練，等等。 
他告訴老師，在每一個人的內心深處都存在著兩股抗爭的力量：積極力量（好奇、幽默、善良等）和消極力量（憤怒、怨恨、自卑等）。這兩股力量就像太極中的陰陽兩極，此消彼長。所以，作為教師，應該學一點積極心理學的知識，努力給自己注入積極的正能量，做一個幸福完整的人。 
這本書出版，新華希望我寫一點文字。說實話，我一開始是不太愿意的。我對他說，我只希望為你寫的關于“新教育實驗”的著作寫序。我一直期待，作為我的弟子，他能夠深入?yún)⑴c到“新教育”的事業(yè)中來。 
他一直不放棄。我也一直不動筆。 
不久前，他發(fā)來了書的封面。他說，書很快就要付印了，還是希望我寫一個推薦的序言。 
我還是心軟了。作為他的老師，我知道他的努力與他的糾結。他有本職工作，也有多方面的才能，但精力畢竟總是有限的。我知道他在紛繁的事務之余，也盡可能參與“新教育”的工作，為“新教育”的教師講授積極心理學，也在以自己的方式做著貢獻，甚至做得并不比其他學生少，但是，人無完人，學無止境�；蛟S正是因為有著特別的厚望、特別的期待，因此在我的所有學生中，他成了挨批最多的人。同樣，這一本積極心理學的普及讀物，無論觀點和內容，都還有可待完善之處。 
也正因此，我還是期待新華能夠繼續(xù)努力，把積極心理學的成果更多地運用于“新教育”的事業(yè)，幫助更多的老師和學生過一種幸福完整的教育生活，相信這樣的積極行動，也會助力于自身成長。 
朱永新 
2016年12月20日 




序 言 
積極心理學與21世紀的教師 
美國積極心理學家泰勒·本-沙哈爾（Tal Ben-Shahar）博士在《幸福的方法》一書中強調：積極心理學雖然是上世紀末、本世紀初興起于西方的心理學流派，但積極心理學中一些核心的思想，卻發(fā)源于中國傳統(tǒng)文化中的哲學思想。 
在中國傳統(tǒng)的文化思想中，有很多倡導積極樂觀心態(tài)的思想，培養(yǎng)優(yōu)勢和美德的理念�！叭酥�初，性本善”的思想，儒家的“知足常樂”的人生態(tài)度，提倡“仁、義、禮、智、信”的道德追求，以及儒家提出的關于治理國家的一些思想方法都是積極心理學思想的體現(xiàn)�！吨杏埂酚羞@樣一句話：“致中和，天地位焉，萬物育焉�！币馑际恰爸小笔侨巳硕加械谋拘裕弧昂汀笔谴蠹易裱�的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。道家思想也強調了積極的人格品質�！熬由频�，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”體現(xiàn)了誠實、仁慈、勤奮、正直、善良等多種積極的人格品質。中國的孝文化也體現(xiàn)了積極心理學中“感恩”這一美德。感恩是指樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人。常懷“感恩”之心的人往往具備諸如溫暖、自信、堅定、善良等等這些美好的處世品格。[1]因此最初接觸積極心理學的中國人一定都覺得積極心理學很親切，而且會發(fā)現(xiàn)它的概念和原理體系，對我們的現(xiàn)實教育生活有很好的指導作用。筆者接觸積極心理學之后就特別興奮，覺得對解決我國現(xiàn)在的許多教育問題大有幫助。 
然而，國內當前關于積極心理學的研究和應用還處在初級階段，在中國知網(wǎng)上用關鍵詞進行搜索發(fā)現(xiàn)，2000年到2016年只有33篇關于積極心理學和積極心理治療的研究論文。 
在心理學的發(fā)展史上，最初的時候，為了讓心理學更好地被證明是科學的，更容易被廣泛接受和理解，因而比較多地借鑒了醫(yī)學發(fā)展的經驗，參照醫(yī)學的疾病研究體系建立了以臨床心理的問題研究為中心任務的研究體系。這樣的好處是很快讓人們了解到臨床心理學的應用價值，問題是使得心理學在今天更多地趨向生物醫(yī)學模式，臨床心理學只能服務于少數(shù)的疾病人群，對于廣大健康人群的成長發(fā)展的需求和提高生活治療的需求滿足不夠。 
20世紀后期很多心理學家開始進行研究與探索，德國的諾斯拉特·佩塞施基安（Nossrat Peseschkian）和美國的馬丁·塞利格曼（Martin E.P.Seligman）就是兩個重要的代表人物，他們發(fā)起的積極心理學研究，是對心理學發(fā)展歷史中存在的偏頗現(xiàn)象的一個撥正——讓心理學更多地服務大眾；讓心理治療回歸運用來訪者自身的資源療愈自己的心理問題和心理疾病，而不是依賴藥物或外部力量；讓更多人明白開發(fā)自己的潛能、發(fā)展自己的優(yōu)勢品質，是讓生活更加美好的途徑和有效方法。 
佩塞斯基安的積極心理治療是動力學和行為療法結合下的產物，它是一種以跨文化研究為基礎、以解決心理沖突為中心、以現(xiàn)實能力發(fā)展為導向的心理治療理論和方法。他認為人生來具有“知”和“愛”的“基本能力”，“知”是教與學的能力，來自每個個體都會試圖發(fā)展的現(xiàn)實關系；“愛”是愛與被愛的能力，它來自我們每個人生而存在的關系之中。 
佩塞斯基安對心理疾病的病理解釋是“無病變原則”，即使一種紊亂持續(xù)地影響著病人的人格，這種紊亂也不代表病人人格的全部；他認為只有具有神經癥癥狀的人，而沒有神經癥病人。治療心理疾病，只要心理咨詢師對來訪者進行“基本能力”的挖掘和合理充分的利用，就可以達到助人自助的積極目的。佩塞斯基安特別強調文化對人的心理疾病的影響，因此，他的治療方法中運用了東方文化的元素來激發(fā)人的潛意識深處的積極力量，如運用《一千零一夜》中的寓言故事作為一種隱喻，啟發(fā)來訪者，并取得了良好的治療效果。 
以塞利格曼為代表的積極心理學是 20 世紀 90 年代在美國興起的一個新的心理學思潮或學派，它采用心理學目前比較完善和有效的實驗方法與測量手段，研究人類的力量和美德等積極因素，發(fā)現(xiàn)了這些因素有促進人的生命更加有意義和蓬勃發(fā)展的一面，這是科學心理學產生之初具有的而后來在發(fā)展過程中被忽略的目標。在心理學發(fā)展史上，相當長的時間內心理學的發(fā)展是不平衡的，即對人的心理問題的研究和對人性的積極方面的研究相差巨大。在二戰(zhàn)后，主流心理學走向了以心理問題的研究為核心、以有心理問題的人為主要研究對象的病理性心理學，這樣心理學就偏離了社會主流，意味著龐大的正常人群得不到心理學的關懷。在這種現(xiàn)實的背景下，在1998式年，塞利格曼作為美國心理學會主席，發(fā)起了一場積極心理學運動，倡導心理學首先要關注人的積極方面。2000年塞利格曼和米哈里·契克森特米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）在《美國心理學家》上刊登的《積極心理學導論》的文章，正式提出積極心理學這一概念。2002年，斯奈德和洛佩斯主編的《積極心理學手冊》正式出版，宣告了積極心理學正式出現(xiàn)。此后，積極心理學的研究在美國心理學界引起了廣泛興趣。隨著積極心理學理論體系的逐漸完善，許多學校也開設了積極心理學課程。2009部 
年在美國費城召開了首屆國際積極心理學大會，這次會議吸引了全球 52個國家的參與，這是積極心理學逐漸成為一種潮流的標志。[2] 
塞利格曼認為，心理學的一個更加重要的使命應是讓普通人生活得更有意義和更幸福，過分關注“心理問題”或“心理疾病”而忽視人類自身所擁有的積極力量和品質，會使得心理學不能真正發(fā)揮出它的價值。由此，心理學的關注焦點應當從“心理疾病”轉向“人類的積極品質”，通過大力提倡積極心理來幫助人類真正擁有幸福。 
積極心理學的核心思想強調人本身擁有的積極因素，強調人的價值，主要研究人的美德和潛力，以幫助所有的人獲得幸福為目標。積極心理學致力于對人的積極認知過程、積極情緒體驗、積極人格特點、創(chuàng)造力與人才培養(yǎng)等問題的研究，致力于探索人類美好的生活以及獲得美好生活的途徑與方法。積極心理學的研究內容主要集中在三個方面：主觀水平上的積極情緒體驗研究；個人水平上的積極人格特質研究；群體水平上的積極組織系統(tǒng)研究。積極情緒體驗指主觀幸福感、快樂、愛等。 
在積極的人格特質中，目前對樂觀的研究較多。塞利格曼認為樂觀是可習得的，并且樂觀對我們的身心健康和工作成就都有益。良好的環(huán)境可以促進個體積極人格特質的形成，而良好的環(huán)境需要積極的組織系統(tǒng)去創(chuàng)造。積極心理學把積極的組織系統(tǒng)分為兩類：積極的社會大系統(tǒng)，如建立使公民有責任感、有職業(yè)道德的國家法律法規(guī)；積極的小系統(tǒng)，包括健康的家庭、關系良好的社區(qū)、有效能的學校、有社會責任感的媒體等。[3] 
塞利格曼及其團隊在全世界范圍內50多個國家進行調查研究，獲取了超大樣本，得出了人類共同擁有的24種積極的性格優(yōu)勢，這24種性格優(yōu)勢又分別屬于六大美德。這六大美德主要是：智慧、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制、升華。而這些性格優(yōu)勢和美德與中國傳統(tǒng)文化中的追求真、善、美、勇、仁、禮、智的思想理念很相似。 
塞利格曼在《持續(xù)的幸�！芬粫�中提出了幸福2.0理論，提出幸福由5個元素決定——積極情緒、投入地工作和生活、目標和意義、和諧的人際關系、成就感。積極情緒就是我們愉悅、狂喜、入迷和舒適等感受。投入與心流概念相關，指完全沉浸在一項吸引人的活動中，時間似乎停滯，自我意識也消失了。目標和意義是擁有明確的人生目標、清晰的對人生意義的理解，這意味著歸屬于某些超越你自身的東西，并為之奮斗。幸福的第四個元素是人際和諧，人是社會性、群居性動物，在和他人友好相處時，我們常感到真正的快樂。良好的人際關系是我們人生低谷時的一劑良藥。第五個元素是成就感，“追求成就人生的人們經常會完全投入到他們的工作當中，也常如饑似渴的追求快樂，并在勝利時感到積極情緒，還有可能為更大的目標而繼續(xù)努力”[4]。 
他還指出人類追求的終極目標就是幸福人生，這與中國古代儒家思想“天下大同”的理想也有不謀而合之處，積極心理學找到了天下大同的心理基礎——我們人類共同擁有的積極品質，也發(fā)現(xiàn)了人類共同追求的目標——幸福。這種積極品質、這種幸福是人類戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)和疾病的重要力量。筆者相信閱讀積極心理學的研究成果和各種文獻會讓老師們興奮不已，積極心理學必將為建設人類更加美好的幸福生活發(fā)揮應有的作用。 
無論是佩塞斯基安的積極心理治療，還是以塞利格曼為代表的積極心理學思想，在用于解決實際問題的時候，都把他們的思想和方法與認知行為治療相結合，努力追求科學性和實效性。因此，積極心理學的思想和方法具有很好的實用價值，能讓教師們在積極心理學的理念和方法的指導下創(chuàng)新發(fā)展，過一種嶄新的教育生活。 
積極心理學的基本假設和人本主義心理學是一脈相承的，它認為人的美好和卓越，與疾病、混亂和悲痛同樣都是真實存在的，是構成人生的重要組成部分，是人們獲得幸福和成就的基礎。我們中小學教師有著特殊的使命，對學生的人生和未來有重大影響。因為兒童期和青少年期是人生發(fā)展的關鍵期，是自我概念、自我價值觀等人生重要課題的形成發(fā)展期，中小學教師的教育教學活動直接影響著學生人生未來的發(fā)展方向。今天的學校教育需要培養(yǎng)的學生不應是考試的機器，而是有個性、有靈魂的獨立個體。不管是學生還是教師都應追求過一種“幸福完整”的人生。 
今天的教師們遇到了比從前更多的挑戰(zhàn)，積極心理學給了我們新的視野和方法，我們一定可以從中獲得推動教育發(fā)展的力量。積極心理學告訴我們，當我們聚焦于消極面的時候，我們看到的都是問題和失望；當我們聚焦于積極面的時候，我們就看到了進步和希望。任何一個民族的希望都是在下一代人身上，積極心理學的人才觀認為，所有的人才都是充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢才取得了成就、為社會做出貢獻而得到了社會認可。因此當教師遇到越來越難教的學生的時候，需要反思，有沒有以新的眼光和視野來看待這些現(xiàn)象和問題？只有努力學習積極心理學的最新成果，開啟新思維新方法，并運用于實踐，才能創(chuàng)新，才能更好地促進學生發(fā)展。 
面對全新的時代，教師自身也面臨諸多的問題：職業(yè)怠倦、生涯迷茫、對學生問題的束手無策、師生關系緊張……如果教師不能解決好自身的問題，就沒法適應時代的發(fā)展，也不能滿足新一代學生成長的需要。所有這些問題在積極心理學等科學研究范疇中都是可以找到有效的解決辦法的，積極心理學能夠助力我們教師走向未來，適應新時代的新要求。 
這本書將積極心理學的理念和方法與教育實踐活動緊密結合，從教師的生涯發(fā)展、教師的人際關系、教師面臨的挑戰(zhàn)，以及師生優(yōu)勢特質研究出發(fā)，比較系統(tǒng)而通俗地介紹了積極心理學在教育教學中的應用。兩個附錄還參照積極心理學的研究成果編制了個人優(yōu)勢特征測試系統(tǒng)和理想教師測試系統(tǒng)供師生免費使用。這樣的測試給了我們一個全新看待學生的視野，改變了我們的人才觀。我們每個教師都能夠成長為理想的教師，教師培養(yǎng)的學生個個都很清楚自己的優(yōu)勢特征，并在自己的環(huán)境中充分發(fā)揮出來，成為優(yōu)秀的人才。 
本書雖然不能解決教育實踐中的所有問題，但教師們閱讀之后一定會有新的啟發(fā)，改變自己的教育理念和方法，獲取更好的教育教學效果，享受幸福的教育人生。