導(dǎo)言
一 研究意義
二 學(xué)術(shù)綜述
（一）有關(guān)“國家在場”的理論概述
（二）有關(guān)湘西苗族研究概述
（三）對學(xué)術(shù)綜述的總結(jié)與評價
三 本書的結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新
四 有關(guān)說明


第一章 湘西苗族概況
一 湘西苗族的自然生境
（一）地形地貌
（二）氣候特征
二 湘西苗族的歷史
（一）湘西苗族的族源
（二）湘西苗族遠(yuǎn)古的滄桑與近代初期的磨難
（三）百年來湘西苗族的發(fā)展歷程


第二章 百年來湘西苗族文化變遷的表征
一 生活方式的變遷
（一）服飾
（二）飲食
（三）居住
（四）交通與通信
（五）閑暇活動
二 民間信仰的變遷
（一）椎牛
（二）椎豬
（三）祭家先
（四）接龍
（五）還儺愿
（六）天王崇拜
（七）“作鬼作神”
三 婚姻文化的變遷
（一）婚姻締結(jié)方式
（二）婚姻儀式
（三）通婚規(guī)則
四 習(xí)慣法規(guī)的變遷
（一）合款與款約
（二）鄉(xiāng)規(guī)民約
（三）飲血息訟
五 語言的變遷
（一）民國時期湘西苗族的語言
（二）20世紀(jì)50-70年代湘西苗族語言的狀態(tài)
（三）改革開放以來湘西苗族語言的發(fā)展


第三章 “國家在場”對湘西苗族傳統(tǒng)文化變遷的影響
一 國民政府的文化同化
（一）文化同化的動力：建立民族一國家的美好初衷
（二）文化同化政策的具體舉措
（三）文化同化的實施效果
（四）文化同化失效的原因
二 “總體性社會”的政治運動
（一）“總體性運動”對湘西苗族生活方式的影響
（二）“破舊立新”對苗族文化的影響
三 民族區(qū)域自治的實施
（一）民族區(qū)域自治的國家理念
（二）湘西民族區(qū)域自治的歷程
（三）民族區(qū)域自治對苗族文化的意義
四 學(xué)校教育的推廣與普及
（一）“總體性社會”時期學(xué)校教育的初步發(fā)展
（二）改革開放以后教育體制進(jìn)一步完善
（三）學(xué)校教育對湘西苗族文化的影響
五 改革開放后國家的民族文化策略
（一）國家征用苗族文化的意義
（二）國家征用苗族文化的方式
六 民族團結(jié)政策與外來文化的傳播
（一）國家積極宣傳、貫徹民族團結(jié)政策
（二）外來文化的傳播與涵化


第四章 民間社會對“國家在場”的回應(yīng)
一 排拒
二 順應(yīng)與合作
（一）主動合作
（二）消極合作
三 調(diào)適中捍衛(wèi)
（一）藏匿物品
（二）隱蔽活動
（三）相互掩護(hù)
（四）變通
（五）并用
（六）沖突
四 借用
（一）借國家話語保護(hù)民族文化
（二）借國家話語爭取資金支持
五 引進(jìn)
（一）儺戲中國家角色的扮演
（二）神龕的布置


第五章 “國家在場”與湘西苗族文化的現(xiàn)代性建構(gòu)
一 祛魅：理性、科學(xué)對民間信仰的沖擊
二 高揚苗族文化價值：主體意識的增強
三 采納他文化：開放性的培育
四 捍衛(wèi)民族權(quán)利：權(quán)利意識的伸張
（一）積極投入捍衛(wèi)國家主權(quán)的戰(zhàn)爭
（二）訴求苗族的參政權(quán)
（三）創(chuàng)建文字，表達(dá)文化權(quán)利
結(jié)語
主要參考書目
后記