本書是目前國內(nèi)第一本從法律、軍事、外交等多角度系統(tǒng)、詳細(xì)梳理和剖析國際社會合法使用武力問題的專著。冷戰(zhàn)結(jié)束以后,以美國等西方國家為主導(dǎo)的幾次大規(guī)模武力的使用,及目前圍繞敘利亞問題解決的尖銳斗爭都表明,合法使用武力問題是當(dāng)今世界亟待研究的理論和實(shí)踐的熱點(diǎn)問題。介于此,作者對國際社會合法使用武力的歷史、現(xiàn)狀和前景做了闡述,并對中國如何在促進(jìn)國際社會堅(jiān)持合法使用武力方面采取更加積極而有效的方式,提出了獨(dú)到的見解
引論
第一章 國際社會規(guī)范武力使用的倫理傳統(tǒng)
第一節(jié) 國際社會武力使用倫理的歷史回顧
一、自由訴諸戰(zhàn)爭
二、從限制戰(zhàn)爭權(quán)到普遍禁止戰(zhàn)爭
三、全面禁止武力使用
第二節(jié) 國際社會武力使用的倫理基礎(chǔ)
一、“正義戰(zhàn)爭論”:從失落到重拾
二、道義上的正當(dāng)性與法律上的合法性缺一不可
三、善意原則:客觀、諒解與自我約束
第二章 當(dāng)代國際社會武力使用的基礎(chǔ)法規(guī)
第一節(jié) 禁止使用武力原則的例外
一、聯(lián)合國安理會授權(quán)使用武力
二、單獨(dú)或集體行使自衛(wèi)權(quán)
第二節(jié) 國際習(xí)慣法與相關(guān)規(guī)則
一、發(fā)展中的國際法、國際習(xí)慣和國家實(shí)踐
二、運(yùn)用法律原則的具體輔助手段
第三節(jié) 國際社會武力使用規(guī)則的效力與爭議
一、《憲章》的法律效力與解釋爭議
二、聯(lián)合國決議和授權(quán)的法律效力與解釋爭議
三、使用武力行為的事實(shí)認(rèn)定及其爭議
第三章 當(dāng)代國際社會合法使用武力的實(shí)踐發(fā)展
第一節(jié) 冷戰(zhàn)前期:正義性武力使用被西方視為非法(1945-1969)
一、戰(zhàn)后初期的革命擴(kuò)展與西方對“共產(chǎn)主義蔓延”的遏制
二、朝鮮擺脫殖民統(tǒng)治后的統(tǒng)一戰(zhàn)爭與“聯(lián)合國軍”的干涉
三、印度支那抗法戰(zhàn)爭與美國的干涉
四、越南人民的抗美救國戰(zhàn)爭與美國的侵越戰(zhàn)爭
五、亞非拉風(fēng)起云涌的民族解放斗爭與西方的鎮(zhèn)壓
第二節(jié) 冷戰(zhàn)后期:武力使用的正義色彩淡化(1969-1989)
一、領(lǐng)土、邊界沖突代替民族解放戰(zhàn)爭
二、蘇聯(lián)式的“輸出革命”蛻變?yōu)榘詸?quán)擴(kuò)張
三、東西方關(guān)系緩和與全面戰(zhàn)爭危險(xiǎn)的降低
第三節(jié) 冷戰(zhàn)后:合法使用武力的突破與倒退(1990-)
一、蘇東劇變與兩德統(tǒng)一的“和平紅利
二、國際維和行動取得重大進(jìn)展
三、美國為首的西方國家重啟濫用武力之門
四、艱難的敘利亞問題和平解決之路
第四章 當(dāng)代國際社會非法武力使用之“合法”包裝
第一節(jié) “人道主義干預(yù)”
……
第五章 美國對外使用武力的邏輯與范式
第六章 聯(lián)合國維和行動中的武力使用問題
第七章 聯(lián)合國規(guī)范國際社會武力使用的努力
第八章 當(dāng)代國際社會合法使用武力的前景
第九章 聚焦敘利亞:規(guī)范武力使用任重道遠(yuǎn)
第十章 國際社會合法使用武力的中國使命
結(jié)束語
附錄一 《聯(lián)合國憲章》(節(jié)選)
附錄二 護(hù)的責(zé)任(節(jié)選)
附錄三 個(gè)更安全的世界:我們的共同責(zé)任(節(jié)選)
附錄四 自由:實(shí)現(xiàn)人人共享的發(fā)展、安全和人權(quán)(節(jié)選)
主要參考文獻(xiàn)
后記
“人道主義干預(yù)”以道義為目標(biāo),但是在實(shí)踐中,一些國家更多的把目標(biāo)變?yōu)榱藛芜吚,這種情況下的人道主義干預(yù)往往造成人道主義災(zāi)難。以科索沃戰(zhàn)爭為例,北約發(fā)動戰(zhàn)爭的理由是科索沃發(fā)生了人道主義災(zāi)難,但大量的難民潮恰恰是出現(xiàn)在北約發(fā)動空襲之后;西方國家并沒有真正進(jìn)行外交努力,所謂的外交談判只是在發(fā)出最后通牒;北約的戰(zhàn)爭行動已對南聯(lián)盟造成了毀滅性的災(zāi)難。單方面的“人道主義干預(yù)”,更多的是為了爭奪勢力范圍、擴(kuò)大軍事優(yōu)勢、獲得石油資源等現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)略需求,進(jìn)行的以人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和民主制度等為標(biāo)榜的干涉,在本質(zhì)上仍是出于利益。在2011年的利比亞戰(zhàn)爭中,奧巴馬聲稱,出于人道主義原因軍事干涉利比亞符合美國的利益,確保中東地區(qū)的“秩序與正義”符合美國的利益,確保與利比亞相鄰的埃及與突尼斯的和平過渡符合美國的利益,美國參與行動的收益將大于支出。
以美國為代表的單邊人道主義干預(yù)聲稱其符合“正義戰(zhàn)爭”的標(biāo)準(zhǔn),常常將自己的主張建立在道德主義的基礎(chǔ)上,用維護(hù)人權(quán)、國際公正與正義等道義的理由作為自己的價(jià)值基點(diǎn),利用二戰(zhàn)后國際人權(quán)關(guān)注的大趨勢援引古老的正義戰(zhàn)爭理論,引申出“基于國際道德而進(jìn)行的干涉是正義行為”這一命題。它只是強(qiáng)調(diào)了正義戰(zhàn)爭的一面,而對其另一面卻有意忽略,那就是正義戰(zhàn)爭理論所提倡的戰(zhàn)爭行為均建立在嚴(yán)格的前提條件之下。實(shí)際上,格老秀斯對人道主義干涉、有限主權(quán)作出了嚴(yán)格的限定,認(rèn)為國內(nèi)管轄的排他權(quán)只有在人類和人性遭到踐踏時(shí)方才終止,而國家參與正義戰(zhàn)爭只能是出于維護(hù)普遍道德準(zhǔn)則和國際社會的整體利益,而非謀求一國私利。
……