作者前言 

當(dāng)為數(shù)眾多的前殖民地在第二次世界大戰(zhàn)后紛紛贏得獨(dú)立時(shí)，第三世界的歷史學(xué)家們便從各自的民族立場(chǎng)出發(fā)，著手編寫(xiě)本國(guó)的歷史。這是對(duì)殖民時(shí)代歷史的一種自然而然的反作用。因?yàn)槟切┡f歷史都是站在倫敦、柏林或巴黎的立場(chǎng)上，而不是站在拉各斯、仰光或開(kāi)羅的立場(chǎng)上編寫(xiě)的。新的民族歷史確實(shí)需要，而且是期待已久的了。然而只有這些歷史還是不夠的，因?yàn)闅v史也同其他領(lǐng)域一樣，整體大于部分之和。換句話說(shuō)，第三世界的各國(guó)歷史湊集在一起表明不了這個(gè)整體的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)。第三世界所有民族的共同經(jīng)驗(yàn)和利益—不管他們?cè)跉v史、文化和政治信仰上有著多么大的差異——只有在整體的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)中才能得以顯示和澄清。 

一部合成一體的第三世界歷史或許為第三世界人民所急需，但它同美國(guó)人和其他發(fā)達(dá)國(guó)家的西方人士有何相干呢？過(guò)去的答案一向都是從屈尊俯就的同情角度去看問(wèn)題，諸如：既然居住在第三世界的人類(lèi)大多數(shù)都是地球上的不幸者，那么，我們這些發(fā)達(dá)世界的幸運(yùn)兒便理應(yīng)承擔(dān)起照料兄弟的責(zé)任。因此，我們應(yīng)該了解第三世界為什么這樣困窘，然后向他們伸出援助之手。這就是為什么上幾代西方兒童被告誡說(shuō)“不可浪費(fèi)糧食！想想那些挨餓的亞美尼亞人吧”；也正是本著這種善心，現(xiàn)今的兒童在萬(wàn)圣節(jié)前夜紛紛向聯(lián)合國(guó)教科文組織捐助小錢(qián)來(lái)周濟(jì)那些身患疾病和營(yíng)養(yǎng)不良的人們。 

就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，照料兄弟的人該比以往任何時(shí)候都更加需要，因?yàn)槌扇艘埠�，兒童也罷，挨餓者的人數(shù)比以往任何時(shí)候都有相應(yīng)的增長(zhǎng)。然而如果考慮到美國(guó)人口只占全人類(lèi)的不足6%，而絕大多數(shù)人類(lèi)都生活在第三世界—從這個(gè)關(guān)系上來(lái)看，這種慈善為懷的意義簡(jiǎn)直就太微不足道了。在現(xiàn)代科技空前強(qiáng)烈的沖擊下，發(fā)達(dá)國(guó)家和欠發(fā)達(dá)國(guó)家的人民都發(fā)現(xiàn)他們今天“坐在同一條船上”（in the same boat），他們正在為一些相似的問(wèn)題發(fā)愁，正面臨著一同覆舟溺水的嚴(yán)峻而現(xiàn)實(shí)的前景。 

如果認(rèn)為這是無(wú)稽之談的話，那就不妨想想越南戰(zhàn)爭(zhēng)的后果：直到現(xiàn)在美國(guó)社會(huì)還沒(méi)能完全治愈這場(chǎng)悲劇在其政治經(jīng)濟(jì)上留下的創(chuàng)傷。也不妨想想我們?nèi)找嬉蕾?lài)著的第三世界：那里既是我們產(chǎn)品的銷(xiāo)售市場(chǎng)，又是我們的原料來(lái)源地，而且由于我們自產(chǎn)的原料日趨枯竭，那些地區(qū)對(duì)我們便顯得格外重要。最后，請(qǐng)?jiān)傧胂胍粋�(gè)不大為人所知的事實(shí)：越來(lái)越多的美國(guó)人正在陷入過(guò)去認(rèn)為只有第三世界才會(huì)碰到的那些麻煩之中。我們的生活模式正在被第三次工業(yè)革命重新塑造；而這次工業(yè)革命威力之大、影響之廣，實(shí)為前兩次工業(yè)革命所望塵莫及。這次工業(yè)革命的沖擊遍及全世界：它一方面提供共同的機(jī)會(huì)，另一方面又帶來(lái)共同的問(wèn)題。在這種情況下，如果放眼周?chē)�而又留心注視一下的話，我們就�?huì)發(fā)現(xiàn)，第三世界的許多問(wèn)題都正在我們這個(gè)第一世界里突然發(fā)生。試看： 

例一：失業(yè)。曠日持久的結(jié)構(gòu)性失業(yè)一直是第三世界國(guó)家的一個(gè)特點(diǎn)。今天這種現(xiàn)象在第一世界也已然普遍。其根本原因是發(fā)達(dá)國(guó)家向欠發(fā)達(dá)國(guó)家既輸出商品又輸出產(chǎn)業(yè)。向海外低廉勞動(dòng)力地區(qū)每移植一家工廠，便輸出相應(yīng)的工作機(jī)會(huì)，或者說(shuō)，同時(shí)輸入相應(yīng)規(guī)模的失業(yè)人數(shù)。正是第三次工業(yè)革命的新技術(shù)才有可能使工業(yè)本身大規(guī)模移向廉價(jià)勞動(dòng)力的國(guó)家，從而導(dǎo)致一個(gè)共同的全球性勞動(dòng)市場(chǎng)正在形成。這樣一來(lái)，原先享有優(yōu)惠和高工資待遇的西方勞工，也就只好來(lái)分擔(dān)第三世界工人的傳統(tǒng)性失業(yè)和低工資了。聯(lián)合汽車(chē)工人工會(huì)副主席馬丁·格伯（Martin Gerber）對(duì)這一事實(shí)作出了反應(yīng)，他警告工會(huì)工人說(shuō)：“今后幾年我們將不得不從產(chǎn)業(yè)工會(huì)的規(guī)模轉(zhuǎn)向國(guó)際性工會(huì)的規(guī)�！�…由于福特這樣的跨國(guó)公司每年有三分之二的利潤(rùn)來(lái)自海外，加上零部件的通用化和‘世界型汽車(chē)’這類(lèi)產(chǎn)品的盛行，一國(guó)性的工會(huì)組織已經(jīng)過(guò)時(shí)了。” 

例二：農(nóng)民破產(chǎn)。資本密集的大型農(nóng)業(yè)綜合企業(yè)的技術(shù)先是摧垮了美國(guó)的農(nóng)場(chǎng)主，繼而又摧垮了第三世界的農(nóng)民。取代勞動(dòng)力的新農(nóng)業(yè)技術(shù)把美國(guó)的家庭農(nóng)場(chǎng)數(shù)目從1930年代中期680萬(wàn)的高峰銳減至1980年的280萬(wàn)，至1985年估計(jì)會(huì)降到100萬(wàn)。被淘汰的農(nóng)業(yè)人口流入城市，于是，農(nóng)業(yè)部1975年預(yù)算的三分之二便被撥作救濟(jì)城市貧民的糧食費(fèi)用，其實(shí)很多城市貧民都是農(nóng)業(yè)部自己推行的農(nóng)業(yè)綜合企業(yè)技術(shù)把他們驅(qū)離土地而造成的。同樣，第三世界的城市周?chē)�到處充斥著逃離農(nóng)村的農(nóng)民居住的貧民窟，所不同者，只是這些農(nóng)民得不到像比較富裕的美國(guó)所實(shí)行的那種政府救濟(jì)罷了。 

例三：貧困。今日的世界，有5億人患營(yíng)養(yǎng)不良癥，占總?cè)丝诘陌朔种�一。營(yíng)養(yǎng)不良現(xiàn)象在美國(guó)蔓延得雖不太廣，但卻絕非絲毫沒(méi)有或微不足道。就營(yíng)養(yǎng)不良的美國(guó)人數(shù)來(lái)說(shuō)，一個(gè)公認(rèn)的數(shù)字是2000萬(wàn)。這個(gè)數(shù)字同全國(guó)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)咨詢(xún)委員會(huì)（National Advisory Council on Economic Opportunity）1980年的報(bào)告是相符的。該報(bào)告認(rèn)為，從1960年代中期發(fā)起“向貧窮開(kāi)戰(zhàn)”以來(lái)，“貧窮并無(wú)稍減”，即官方認(rèn)定的貧窮美國(guó)人（一個(gè)四口之家全年總收入低于7450美元即為官方認(rèn)定的貧困戶(hù)）仍然多達(dá)2500萬(wàn)人�！柏毟F”一詞在人類(lèi)語(yǔ)言中究竟意味著什么，只消看看1980年9月巴爾的摩市2.6萬(wàn)人在酷暑下排成長(zhǎng)隊(duì)一連數(shù)小時(shí)等待申請(qǐng)那75個(gè)政府工作名額的情形，就不言自明了。“真不知道還有什么比這更觸目驚心的了，”市政委員會(huì)主席沃爾特·奧爾林斯基（Walter Orlinsky）說(shuō)�！澳阍诿绹�(guó)其他任何正在老化的城市里都會(huì)遇到同樣的長(zhǎng)隊(duì)。對(duì)此人們都已習(xí)以為常，毫不見(jiàn)怪了�！� 

例四：政治犯。美國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)代表安德魯·楊（Andrew Young）只因說(shuō)了“美國(guó)同蘇聯(lián)一樣也有政治犯”這樣一句話，便在1978年8月掀起了一場(chǎng)軒然大波，結(jié)果被責(zé)令辭職。他在答辯時(shí)指出：“有形形色色的政治犯。我倒以為，某些人之受監(jiān)禁與其說(shuō)是因?yàn)樗麄儔�，不如說(shuō)是因?yàn)樗麄兏F�！睘榱酥С诌@一觀點(diǎn)，“拯救人類(lèi)人民同盟運(yùn)動(dòng)”（People United to Save Humanity，PUSH）理事杰西·杰克遜（Jesse Jackson）牧師斷言，美國(guó)監(jiān)獄40萬(wàn)在押犯中，有30萬(wàn)是黑人或棕色人�！拔业囊馑际钦f(shuō)，美國(guó)全部犯人有四分之三是黑色或棕色皮膚，這一事實(shí)本身即反映著某種同我們對(duì)刑事犯罪的一貫看法完全不同的東西。既然是美國(guó)政治制度的缺陷導(dǎo)致那么多人飽受鐵窗之苦，在這一意義上他們便純屬政治犯，那么，卡特總統(tǒng)為另一些人的行為大聲疾呼的‘人權(quán)’問(wèn)題同樣也該適用于他們。” 

例五：少數(shù)民族聚居區(qū)和殖民地。杰出心理學(xué)家肯尼斯·克拉克（Kenneth Clark）分析過(guò)美國(guó)城市少數(shù)民族聚居區(qū)的狀況，認(rèn)為這是“外界勢(shì)力強(qiáng)行加入和貧弱無(wú)援、因襲成制的結(jié)果”。為了證實(shí)這一論點(diǎn)，克拉克指出：少數(shù)民族聚居區(qū)的政界領(lǐng)袖仰賴(lài)更大的權(quán)勢(shì)集團(tuán)，而它的社會(huì)機(jī)構(gòu)則全靠外部力量來(lái)支持；該區(qū)經(jīng)濟(jì)中占優(yōu)勢(shì)的小商業(yè)多半屬于在外老板，其住宅也多屬在外房主所有，其學(xué)校也全由居住于該社區(qū)以外的人士所控制�？死�克的結(jié)論是：“少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)際上是社會(huì)的、政治的、教育的殖民地，而尤其是經(jīng)濟(jì)的殖民地。那些被限制在這個(gè)區(qū)域的圍墻之內(nèi)的是貧困無(wú)告的各族人民……” 

例六：州與殖民地。第一世界國(guó)家內(nèi)部的那種依附和剝削關(guān)系，并不只限于針對(duì)少數(shù)民族。這種關(guān)系已經(jīng)超越了膚色界限而囊括了所有地區(qū)。這從下面科羅拉多州州長(zhǎng)狄克·拉姆（Dick Lamm）反對(duì)露天采煤公司的呼吁中就可得到證實(shí)：“我們已經(jīng)看到了肯塔基、田納西、西弗吉尼亞和其他幾個(gè)州的遭遇—它們充當(dāng)了全國(guó)的煤箱；我們決不會(huì)讓這種情況再輪到我們頭上……如果不是出于它們領(lǐng)導(dǎo)人的斷然態(tài)度，某些做法簡(jiǎn)直就像對(duì)待殖民地一樣，毫無(wú)差別，不論它們是科羅拉多還是剛果。我們決不想成為殖民地�！� 

例七：文化帝國(guó)主義。第三世界各國(guó)都在抗議“文化帝國(guó)主義”—他們指的是第一世界通過(guò)其手中控制的全球性大眾傳播媒介硬塞給他們的那些貨色。其實(shí)文化帝國(guó)主義在第一世界各國(guó)內(nèi)部也照樣猖獗。這從《基督教科學(xué)箴言報(bào)》下面的一段分析中即可窺見(jiàn)一斑： 

現(xiàn)今，八家公司控制著三家電視網(wǎng)、《時(shí)代》《新聞周刊》兩家雜志、《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》《華盛頓明星報(bào)》（后兩者是首都僅有的兩大報(bào)紙）《華爾街日?qǐng)?bào)》《洛杉磯時(shí)報(bào)》五家大報(bào)、至少占據(jù)電視觀眾總?cè)藬?shù)40%的許多電視臺(tái)、獨(dú)占鰲頭的無(wú)線電廣播電臺(tái)、有線電視工業(yè)的主要市場(chǎng)、執(zhí)牛耳的圖書(shū)出版公司，以及一連串遍及全國(guó)各樞紐城市的報(bào)紙和一大群經(jīng)營(yíng)傳播媒介和非傳播媒介的企業(yè)。 

以上種種并非說(shuō)明美國(guó)已經(jīng)成為第三世界，而是說(shuō)明富裕的發(fā)達(dá)國(guó)家和貧困的欠發(fā)達(dá)國(guó)家之間的那種傳統(tǒng)差別已不再?zèng)芪挤置�、互相排斥了。第三世界所�?dú)具的條件和制度正在向第一世界內(nèi)部廣泛蔓延。分界線模糊的重要原因就在于地球上所有各個(gè)地區(qū)都正在逐漸成為國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的更加緊密關(guān)聯(lián)的組成部分。這種“全球性經(jīng)濟(jì)”（global economy）早于15世紀(jì)便已具雛形；那時(shí)西北歐的資本主義經(jīng)濟(jì)剛開(kāi)始向外擴(kuò)張：首先擴(kuò)張到東歐，接著擴(kuò)張到美洲、非洲和亞洲。這些海外的大片地區(qū)逐漸變成隸屬和依附于那些工業(yè)化宗主國(guó)所形成的中心。換句話說(shuō)就是，這些地區(qū)圍繞發(fā)達(dá)的第一世界中心區(qū)而形成了欠發(fā)達(dá)的第三世界外緣區(qū)。 

由外緣和中心構(gòu)成的傳統(tǒng)二分格局正在暗遭破壞。當(dāng)前第三次工業(yè)革命的強(qiáng)大技術(shù)動(dòng)力正在抹掉迄今為止第一世界特權(quán)民族同第三世界從屬民族之間的種種差異。所有地區(qū)的居民現(xiàn)在都正在變成從屬民族—即都將遵從全球性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的指令。由于在那些工業(yè)化宗主國(guó)內(nèi)部也產(chǎn)生了第三世界的種種景況，第三世界的歷史也就不再只是那些與我們僅有偶然聯(lián)系的遠(yuǎn)邦異國(guó)的歷史了。現(xiàn)在它已成為我們自己歷史的一個(gè)組成部分。因此，我們也就需要有“一種共同的認(rèn)識(shí)”（A Common Vision），這也是本書(shū)最后一章的主題立意之所在。