前 言

       文/陳冊

       有元一代，蒙古族統(tǒng)一中國，書法一反南宋的頹敗局面，以趙孟頫為領袖，促成了元代書法的振興和繁榮。元朝統(tǒng)治者比較注意文藝教化，如重開科舉制度，廣泛選拔人才，復興儒學，政治家也喜歡舞文弄墨。天歷二年，元文宗建立 了奎章閣——專門的書畫鑒藏機構，任命柯九思、虞集等書畫家為奎章閣大臣，鑒藏書畫；另一方面，漢族知識分子在蒙古族的統(tǒng)治下，多少感到壓抑不適，更加傾心書法文化。這樣，書法藝術非但沒有凋落，反而繼續(xù)滾滾向前發(fā)展。

       本冊收録元代著名學者、書畫家的書畫題跋，較為充分地反映了包括奎章閣大臣在內的元代文人士大夫雅玩書畫的真實情況，旨意宏遠。這不僅是有元一代學人留存於片縑尺素的筆墨巡禮，而且深寓著元代書法家溫雅平正、復古求新的識見和意趣。

       書法題跋，婉轉附物，怊悵切情。或記述遞藏史脈，或考證源流真?zhèn)危�或評述藝術特點，大都是借以表達對所觀碑帖的藝術感受和見解，并彰顯著傳統(tǒng)文人的品格屬性，精神智慧，情感氣質，可以這樣說，書法題跋更加完美地展現(xiàn)了書法文化的精神和品格。

       好的題跋，往往是以高度的文采技巧、精美的書法語言，表達藝術感受和情致的。如趙孟頫的行書《定武蘭亭十三跋》，行筆優(yōu)美精妙。他將晉人筆法的精微之處大大加以提煉，字里行間總是洋溢著一種高貴、典雅的氣息。趙孟頫對晉人書法下過很深的功夫。他的書法成就和觀念，深深地影響了后人。不僅同時代的一些名家如鄧文原、張雨、俞和等紛紛以他為榜樣，明代的祝允明、文徵明，清代的劉墉、乾隆帝也從中汲取了不少營養(yǎng)。

       鮮於樞是與趙孟頫并稱的元代古典主義書法潮流的先導和領袖人物。與其他元代書家多被趙孟頫書風籠罩不同，鮮於樞書法——尤其他的草書，有著自己鮮明的風格。鮮於氏與趙孟頫有『南趙北鮮』之稱。他的執(zhí)筆方法很有特點，使用獨特的回腕法；喜歡用狼毫，寫字強調骨力勁健飽滿，行筆瀟灑自然。他的書法成就，主要在於行草，草書學懷素并能自出新意，有人稱他『帶河朔偉氣，酒酣驁放，吟詩作字，奇態(tài)橫生�！悔w孟頫對他很推崇，曾說：『嘗與伯機同學草書，伯機過余遠甚，極力追之而不能及。伯機已矣，世乃稱仆能書，所謂無佛處稱尊耳�！货r於樞《魯公祭姪文稿跋》，落筆不茍，點畫意態(tài)十足，婉轉遒健，氣勢雄偉跌宕。

       柯九思、虞集、揭傒斯在奎章閣從事鑒定書畫的工作，不僅對書畫有極高的鑒賞力，書法也都稱雄一時。柯九思《董源夏景山口待渡圖真跡跋》，行楷書，歐體意味濃厚，結構緊密、姿態(tài)峭拔，有時還有寫經(jīng)體、漢簡的筆觸，顯得很有古意。虞集《董源夏山圖跋》，行楷書，筆法顯得尤為清健，富有個性。其他如龔、揭傒斯、錢溥、錢良右、黃公望、吳鎮(zhèn)、郭畀、李倜等人的題跋，面貌各具：有的清勁秀麗，遒媚圓勁；有的韻致古雅，師承有自。這對於今天的書法家以及廣大書法愛好者來說，既是寶貴的文獻資料，同時也是理想的欣賞、臨摹范本。

      『書為心畫』。體味書法題跋的魅力，能培養(yǎng)起一種恬淡愉悅的文化心態(tài)，這也是對書法作品深入研讀的一個重要基礎。體味題跋，是一種詩性情緒，而深層次地感悟書法，似乎更雋永、更厚重。