第三章 注 意

　　注意是生活中常見的心理現(xiàn)象，任何實踐活動都需要人們集中注意力。注意是提高活動效率的必要條件。那么，注意到底是一種什么樣的心理活動呢？它是如何發(fā)生的呢？怎樣才能提高注意的效果呢？本章將回答這些問題。

第一節(jié) 注 意 概 述

一、注意的概念

　　注意(attention)是心理活動或意識對一定對象的指向和集中。注意與編碼密切聯(lián)系著，注意總是指向于當前正在編碼的信息。例如，上課時，你正在認真聽講，專心做筆記，有一只小鳥落在你身邊的窗臺上，你卻沒有覺察到。這是你的心理活動正集中在老師的講課內(nèi)容上，無暇顧及其他事情。同時，注意的對象又是變化的，而且在大多數(shù)時候，人們可以有意識地控制這種變化。人在注意時，既可采取綜合方式，又可以采取分析方式，即既可以對某些對象的整體加以注意，又可以對對象的一部分或某種特性加以注意。

　　注意有兩個特點：指向性和集中性。

　　注意的指向性是指人在某一時刻，心理活動或意識選擇了某個對象，而忽略了另一些對象�？陀^世界是豐富多彩的，人在同一時間內(nèi)不能感知一切對象，而只能感知其中的少數(shù)對象。在滿天星星的夜晚，我們只能同時看清楚幾顆星星，而不能看清所有的星星。在思考問題時，我們也只能同時思考少數(shù)幾個問題，而不能思考所有的問題。由于心理活動或意識指向一定的對象，這些少數(shù)受到指向的對象就被清晰地反映出來，而同時作用的其他對象就沒有被意識到或意識得比較模糊。當一個人注意到某些對象時，同時就離開了其他對象。集中注意的對象就是注意的中心，其余對象有的處在“注意的邊緣”，多數(shù)處在注意范圍之外。因此，注意的指向性決定心理或意識在哪個方面進行活動，指向性不同，從外界接受的信息也不同。

　　注意的集中性是指心理活動或意識對所指向的對象的專注程度。注意的專注度和注意的效果有直接關系。一般來說，注意的專注度越高，注意的效果越好。例如，在上課時，如果你專心聽講，即專注度高，就會對老師所講授的內(nèi)容聽得清晰，理解得好，記憶得好；相反，如果注意力集中不起來，對所學習的內(nèi)容就可能印象模糊。

　　注意的指向性和集中性表明注意發(fā)生時具有方向和強度的特征，注意的指向性使心理活動或意識朝向某個對象；集中性則使心理活動或意識在某個活動上保持一定的關注度。另外，注意的指向性和集中性是相互聯(lián)系的。注意的集中度越高，注意指向性的范圍就越小，人在高度集中自己的注意力時，他對自己周圍的一切就可能“視而不見，聽而不聞”；而注意指向性的范圍越大，注意越難以集中。

　　注意本身不是一種獨立的心理過程，而是各種心理過程的共同特性。注意活動不單獨進行，它總是伴隨其他心理活動而進行。例如，上課時教師所說的“注意書本”，“注意老師的講解”，“注意問題的關鍵”，實際上是指“注意看書本”，“注意聽老師的講解”，“注意思考問題的關鍵”。老師所以這樣說，是為了表述簡練，將“注意看書本”，“注意聽老師的講解”，“注意思考問題的關鍵”中的“看”“聽”“思考”省略了。由于注意不是一種獨立的心理過程，所以它沒有自己特定的反映內(nèi)容。

二、注意的功能

　　注意功能是指注意的作用，它使人能夠及時地集中自己的心理活動，清晰地反映客觀事物，更好地適應環(huán)境。具體來說，注意的功能有如下幾個方面。

(一)選擇功能

　　注意的基本功能是對信息進行選擇，使心理活動選擇有意義的、符合需要的和與當前活動任務相一致的各種刺激；避開或抑制其他無意義的、附加的、干擾當前活動的各種刺激。即注意將有關信息線索區(qū)分出來，使心理活動具有一定的指向性。周圍環(huán)境給人們提供了大量的刺激，這些刺激有的對人很重要，有的對人不那么重要，有的毫無意義，甚至會干擾當前正在進行的活動。人要正常地生活與工作，就必須選擇重要的信息，排除無關刺激的干擾。注意對信息的選擇受許多因素的影響。例如刺激物的物理特性，人的需要、興趣、情感、過去的知識經(jīng)驗等。

(二)保持功能

　　外界大量信息輸入后，某些信息被選擇注意，被選擇的信息在注意的關注下，心理活動對其進行加工，完成相應的任務。如果不加注意，信息就會很快消失，心理活動無法展開，也就無法進行正常的學習和工作。此外，注意的保持功能還表現(xiàn)在，它可以使人的心理活動較長時間保持在注意選擇的對象上，維持一種比較緊張的狀態(tài)，從而保證活動的順利進行。

(三)調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能

　　注意的調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能使人的心理活動沿著一定的方向和目標進行，并提高意識覺醒水平，使心理活動根據(jù)活動的需要做到注意的適當分配和適時的轉(zhuǎn)移，必要時可對錯誤進行糾正。這樣，在注意狀態(tài)下，人們有效地監(jiān)控自己的動作和行為，從而達到預定目的，避免失誤，順利完成相應的工作任務。

三、注意的外部表現(xiàn)

　　人在集中注意于某對象時，常常伴隨著特定的外部表現(xiàn)和生理變化。注意時主要的外部表現(xiàn)有以下幾種。

(一)適應性運動

　　人在注意時，有關的感覺器官朝向刺激物。例如，人在注意觀察某個物體時，把視線集中在該物體上，即所謂“舉目凝視”；注意聽一個聲音時，把耳朵轉(zhuǎn)向聲音的方向，即所謂“側(cè)耳傾聽”；當沉浸于思考或想象時，眼睛常常是“呆視著”，好像看著遠方一樣，對周圍對象的感知就變得模糊起來。

(二)無關運動停止

　　人在高度集中注意時，無關運動會暫時停止。當兒童聽講精彩故事時，會一動不動地看著老師。學生上課專心聽講時，全神貫注地盯著老師，就不再有交頭接耳等小動作。

(三)呼吸變化

　　人在集中注意時，呼吸變得輕微而緩慢，并且會出現(xiàn)吸氣變短、呼氣延長的情況。當注意力高度集中時，甚至會出現(xiàn)呼吸短暫停止的“屏息”現(xiàn)象。此外，在緊張注意時，還會出現(xiàn)心跳加速、牙關緊閉、拳頭緊握等現(xiàn)象。

　　可以根據(jù)一個人的外部表現(xiàn)來推斷他的注意情況。但是，注意作為一種內(nèi)部心理狀態(tài)，它和外部行為表現(xiàn)之間并不總是一一對應的。例如，當人的視線落在某個物體上時，他的注意可能指向完全不同的物體。在課堂上，學生可能用眼睛盯住教師，裝出一副認真聽講的樣子，而實際上，他的注意全然不在教師講課的內(nèi)容上，而指向與教學無關的其他事物�？梢姡�只用注意的外部表現(xiàn)來說明一個人的注意狀態(tài)，有時可能得出錯誤的結(jié)論。

四、注意與意識的關系

　　注意與意識既有區(qū)別又有聯(lián)系，具體介紹如下。

(一)注意和意識的區(qū)別

　　首先，注意是一種心理活動或“心理動作”，而意識主要是一種心理內(nèi)容或體驗。假如把人腦比喻為一臺電視機的話，注意就是對電視節(jié)目進行選擇的過程，而意識則是出現(xiàn)在電視屏幕上的內(nèi)容。注意提供了這樣一種機制，決定什么東西可以成為意識的內(nèi)容，而什么東西不可以。

　　其次，注意比較主動和易于控制，而意識有時是不自覺的。人們可以根據(jù)活動的要求調(diào)整注意的方向和強度；而意識活動，有時是自覺的，有時是不自覺的。自覺的意識活動，整個過程，人們可以清晰地知道自己在做什么，也可以進行有效控制；不自覺的意識活動，即無意識活動，人們對自己的活動過程不能清晰覺知，很難控制。

(二)注意和意識的聯(lián)系

　　當人們處于注意狀態(tài)時，人的注意所指向的內(nèi)容，一般處于意識活動的中心，意識內(nèi)容比較清晰。在注意條件下，意識和心理活動指向并集中于特定的對象，從而使意識內(nèi)容或?qū)ο笄逦�明確，意識過程緊張有序，并使個體的行為活動受到意識的控制。例如，人從睡眠到覺醒、再到注意，其意識狀態(tài)分別處在不同的水平上。睡眠是一種無意識的狀態(tài)。人在睡眠時，他意識不到自己的活動或外部的刺激，或不能清晰地意識到。從睡眠進入覺醒以后，人開始能意識到外部的刺激和自己的活動，并且能有意識地調(diào)節(jié)自己的行為。但是，即使人在覺醒狀態(tài)下，也不能意識到所有的外部刺激、事件和自己的行為，而只能意識到其中的一部分。

延伸閱讀

意 識 概 述

　　1. 什么是意識

　　意識是心理學研究的重要命題。關于意識的定義，迄今為止沒有找到一個讓人滿意的定義。作為心理活動的一種高級水平，可以將意識定義為一個人對于內(nèi)部刺激和外部刺激的知覺。意識的概念可以從不同的角度理解：①意識是一種覺知性。覺知性是意識的最基本的特征。人對于自身、周圍事物以及自身與周圍事物的關系是可以覺知到的。例如覺察到自己正在說話，覺得頭痛，覺知到教師的聲音、手勢等。②意識是一種高級的心理官能。意識對個體的身心系統(tǒng)起著統(tǒng)合、管理和調(diào)節(jié)的作用。意識不只是對刺激的被動覺察和感知，同時它還具有能動性和調(diào)節(jié)作用。③意識是一種心理狀態(tài)。在某一時刻，人總是處于某種意識狀態(tài)。

　　2. 意識水平

　　所謂意識水平，是指在某一時刻人對刺激能夠覺知的程度。意識是一個心理系統(tǒng)，具有復雜的結(jié)構(gòu)，可以分為不同的層次和水平：①中心意識。中心意識是指我們集中注意而獲得的清晰意識。例如，棋手在集中注意下棋時對棋局的意識，即為中心意識。個人處于中心意識水平時，需要投入較多的心理資源。②邊緣意識。邊緣意識是指在某一時刻，給予較少的注意而形成的模糊意識。例如，當你在集中注意看書中的一個短語時，它周圍的詞語或圖表是不清楚的，處于你的邊緣意識水平上。③前意識。當前不在意識之中，集中精力努力回憶和經(jīng)過提醒，才能進入意識，對這些記憶的意識被稱為前意識。前意識在精神分析理論中是介于意識和潛意識之間的一種意識層面，其作用是去除不為意識層面所接受的內(nèi)容，并將其壓抑到潛意識中去。而在認知心理學中是指曾經(jīng)儲存在長時記憶中的信息，但只有在必要情形下進行回憶時才會對其產(chǎn)生意識。例如，我們大腦里儲存著許多資料，在平時沒有使用時我們并沒有感覺到這些資料的存在，當在使用時，就會對其產(chǎn)生意識。④潛意識。潛意識是弗洛伊德創(chuàng)造的一個概念。依據(jù)精神分析理論，某些記憶、沖動和欲望是無法進入意識的，這些心理事件就屬于潛意識的范疇。弗洛伊德認為，某些痛苦記憶是被壓抑的，即被轉(zhuǎn)為潛意識并繼續(xù)影響人們的行為，盡管當事人并未意識到這些記憶的存在。被壓抑到潛意識中的思想和沖動雖然不能進入意識，但它們會以間接或偽裝的方式，例如通過夢、非理性行為、怪癖、口誤等影響著我們。弗洛伊德還認為，潛意識欲望和沖動是大多數(shù)精神疾病的原因。他用精神分析的方法，將被壓抑的心理內(nèi)容召至意識中，來治療患者�，F(xiàn)在，大多數(shù)心理學家認為有一些記憶和心理是內(nèi)省所不能達到的，這些心理現(xiàn)象可以稱為潛意識。

　　3. 意識狀態(tài)

　　意識狀態(tài)是指人們對客觀環(huán)境以及主觀自身的認識。主要的意識狀態(tài)如下。

　�、偎�眠。人的生物節(jié)律中大約1/3是行為靜止的階段，稱為睡眠。人們現(xiàn)在主要是通過腦電活動的變化來研究睡眠。研究者通過分析腦電圖發(fā)現(xiàn)，人在整夜睡眠過程中會周期性地出現(xiàn)腦波顯著變化的五個階段。每個階段會表現(xiàn)出不同的腦電圖模式。從輕度睡眠、出現(xiàn)“睡眠錠”、肌肉更為放松、進入深度睡眠，這前四個階段被稱為非快速眼動睡眠。這種睡眠周期會持續(xù)大約90分鐘。到第五階段會出現(xiàn)腦電活動的增加，這個階段經(jīng)歷快速眼動睡眠，這時人就會做夢，這種過程大約持續(xù)10分鐘。在整夜睡眠中，100分鐘周期大約經(jīng)歷4～6次。每個周期，深睡的時間會逐漸減少，而快速眼動睡眠的時間會增加。②夢。對夢解釋有不同觀點。精神分析學家弗洛伊德和萊格等人認為，夢是潛意識過程的顯現(xiàn)，是通向潛意識的最可靠的途徑。或者說，夢是被壓抑的潛意識沖動或愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識中，這些沖動和愿望主要是人性本能和攻擊本能的反映。生理學的觀點(霍布森Hobson，1988)認為，夢的本質(zhì)是我們對腦的隨機神經(jīng)活動的主觀體驗。一定數(shù)量的刺激對維持腦與神經(jīng)系統(tǒng)的正常功能是必要的。在睡眠時，由于刺激減少，神經(jīng)系統(tǒng)會產(chǎn)生一些隨機活動。夢則是我們的認知系統(tǒng)試圖對這些隨機活動進行解釋并賦予一定意義。認知觀點認為，夢擔負著一定的認知功能。在睡眠中，認知系統(tǒng)依然對存儲的知識進行檢索、排序、整合、鞏固等，這些活動的一部分會進入意識，成為夢境。③催眠。催眠也是一種意識狀態(tài)。社會認知或角色扮演的觀點認為，催眠反映了催眠師和被催眠者之間的一種特殊的關系。一般來說，被催眠的人事先對催眠已有所了解，知道催眠后會發(fā)生什么。在催眠中，他們只是扮演了一個特殊的社會角色——被催眠的人。這個角色意味著將無條件地接受催眠師的指揮。由于是角色的要求，被催眠的人在進入催眠狀態(tài)后，就傾向于順從催眠師的指示，做出特定的行為或產(chǎn)生特定的感受。意識功能分離的觀點認為，人的意識有執(zhí)行和監(jiān)督兩種基本功能：執(zhí)行功能可以使我們控制和規(guī)范自己的行為；監(jiān)督功能可以使我們觀察自己的行為。在正常情況下，意識的這兩種功能是連在一起的，但是催眠可以使兩種功能之間的聯(lián)系斷開。通過分離這兩種基本的意識功能，可以達到催眠的效果。在催眠條件下，個體進入一種特殊的意識狀態(tài)，其執(zhí)行功能正常，并接受催眠師的指令，而監(jiān)督功能不起作用。最近有人認為，催眠不一定使意識功能分離，它只是弱化了意識對行為的監(jiān)控，因而使執(zhí)行功能超過了意識的其他方面，執(zhí)行動能自動地執(zhí)行了催眠師的指示，沒有以個體的正常認知系統(tǒng)做中介。④白日夢與幻想。每個人都有精力不集中、思想開小差的時候。例如，上課時，你根本就沒有聽到老師在講什么，滿腦子都是剛看過的武俠小說中的情節(jié)。這種現(xiàn)象通常稱為白日夢，程度較嚴重時，稱為幻想。研究表明，在很大程度上，白日夢是基于個體的記憶或想象的內(nèi)容自發(fā)產(chǎn)生的。既然記憶主要依賴于我們過去的經(jīng)歷，所以經(jīng)歷過的事件對白日夢的內(nèi)容有重要影響。