中文版自序

　　今年是《族屬的考古》（1997年）出版20周年，而考古學(xué)這門學(xué)科，也以我在本書(shū)原序中所描述的那種狀況走過(guò)了一段漫長(zhǎng)之路。在我1989到1994年的博士研究期間，許多考古學(xué)家對(duì)開(kāi)發(fā)一種族屬研究的新方法持否定態(tài)度，或至少是心存疑慮的。當(dāng)時(shí)，那些受過(guò)程與后過(guò)程考古學(xué)影響的考古學(xué)家，將對(duì)族群的任何關(guān)注，要么看作是向早已過(guò)時(shí)的文化歷史考古學(xué)范式的倒退，要么看作是一種帶有民族主義政治含義的危險(xiǎn)舉措。相反，那些仍堅(jiān)持與文化歷史考古學(xué)緊密為伍的學(xué)者，則將這個(gè)課題看作是對(duì)他們研究根基的威脅。然而，到了1990年代中晚期，考古學(xué)家已經(jīng)轉(zhuǎn)向?qū)�過(guò)去政治方面的關(guān)注，并特別強(qiáng)調(diào)考古學(xué)與民族主義之間的關(guān)系（Gathercole and lowenthal1994；Kohl and Fawcett1995；Meskell 1998）。那時(shí)有各種觸發(fā)因素，包括“世界考古學(xué)大會(huì)”（World Archaeo logical Congress）（Ucko1987,1989）的成立，它聚焦于本學(xué)科的政治因素；還有歐洲和世界各地民族主義沖突的復(fù)熾（Kohl and Fawcett1995）。但是其中的一項(xiàng)副產(chǎn)品就是，在讓今天民族身份認(rèn)同和各種努力合法化的不合時(shí)宜地嘗試下，重拾考古研究對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代民族與古代族群之間聯(lián)系的興趣。

　　這些發(fā)展意味著，《族屬的考古》雖有爭(zhēng)議，卻是一本恰逢其時(shí)的著作，它大體上是我博士導(dǎo)師，已故彼得?尤科教授的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及其洞見(jiàn)的結(jié)果，他先我很久就認(rèn)識(shí)到這個(gè)領(lǐng)域的重要性。初審在兩批人之間涇渭分明，一批人對(duì)文化歷史學(xué)的評(píng)述完全持?jǐn)硨?duì)態(tài)度，而另一批人則對(duì)開(kāi)發(fā)一種研究族屬的理論框架持謹(jǐn)慎的積極態(tài)度，該框架挑戰(zhàn)實(shí)在論觀點(diǎn)（essentiallistideas），并質(zhì)疑把過(guò)去的族群與今天的族群直接拉上關(guān)系。在出版后的20年里，本書(shū)一直影響很大，在考古學(xué)和其他學(xué)科的文獻(xiàn)中被廣泛引用。但是，它在英美、歐洲和拉丁美洲的考古學(xué)傳統(tǒng)里，要比其他地方影響更為深遠(yuǎn)。這有各種原因，包括從獲取本書(shū)的難易程度和語(yǔ)言隔閡，到考古學(xué)民族傳統(tǒng)的特點(diǎn)，以及它們對(duì)新理論和闡釋新方法的接納程度（Ucko1995）。結(jié)果是，根據(jù)考古類型學(xué)來(lái)分辨過(guò)去族群的傳統(tǒng)方法，在世界許多地方依然故我，特別是那些擁有悠久文獻(xiàn)或口述歷史傳統(tǒng)，并在族群名稱有案可稽的地方。

　　為此，我對(duì)上海古籍出版社決定出版由復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系陳淳教授翻譯的中文版《族屬的考古》十分欣喜。文化歷史考古學(xué)對(duì)中國(guó)考古學(xué)有著久遠(yuǎn)的影響，中國(guó)考古學(xué)也有一種濃厚的編年史學(xué)傳統(tǒng)和將考古學(xué)文化與史籍中提及的族群聯(lián)系起來(lái)的傾向（Chang1981；Trigger2006；von Faul kenhuasen1993）。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)考古學(xué)家一直傾心于從物質(zhì)文化，諸如青銅器和葬式來(lái)分辨古代人群，比如商周和秦漢的族群（kyong mcclain2010）。而且，中國(guó)考古學(xué)還有一種民族主義的特點(diǎn)，誠(chéng)如特里格所言（Trigger1984：359），它長(zhǎng)期偏好一種北方中心論的編年史學(xué)，以維持一種中庸政治（centristpolitics），并培養(yǎng)民族尊嚴(yán)（也見(jiàn)kyong mcclain2010；Trigger2006）。但是，中國(guó)考古學(xué)顯然正處于一個(gè)日益強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新、跨學(xué)科對(duì)話、聚焦過(guò)去的政治和公共考古學(xué)的轉(zhuǎn)型階段（桑櫟2015）。而且，中國(guó)作為一個(gè)由漢族和55個(gè)少數(shù)民族組成的統(tǒng)一多民族國(guó)家，其思想正向?qū)W術(shù)研究深入，不過(guò)在一些少數(shù)民族地區(qū)則存在不同見(jiàn)解（見(jiàn)Mullaney2010）。

　　因此，陳教授翻譯《族屬的考古》特別及時(shí)。我希望本書(shū)中文版的問(wèn)世，能有助于中國(guó)考古學(xué)家不斷反思文化歷史考古學(xué)的范式，并開(kāi)發(fā)新的理論方法。除了從人文和社會(huì)科學(xué)的學(xué)科范圍提供一種族屬理論的綜述外，我也希望本書(shū)能夠?yàn)橹袊?guó)考古學(xué)家與其他學(xué)科學(xué)者之間的跨學(xué)科研究和對(duì)話，提供一點(diǎn)微薄的貢獻(xiàn)。最后，我希望《族屬的考古》能促進(jìn)對(duì)考古研究與重建當(dāng)代民族和族群身份之間關(guān)系的重新評(píng)價(jià)，并預(yù)示一種嶄新公共考古學(xué)的誕生。我再次感謝為原書(shū)寫作提供支持和指導(dǎo)的所有同仁，還有為本書(shū)翻譯付出辛勤勞動(dòng)的陳淳教授和他的學(xué)生沈辛成。

　　希安·瓊斯

　　斯特林大學(xué)環(huán)境歷史與遺產(chǎn)系教授

　　蘇格蘭，英國(guó)

　　2017年1月

　　希安·瓊斯，斯特林大學(xué)環(huán)境歷史與遺產(chǎn)系教授，前曼徹斯特大學(xué)考古和遺產(chǎn)系教授。她的研究聚焦于身份與政治的考古，以及圍繞著歷史紀(jì)念物、建筑和地點(diǎn)的考古，希安一直從事遺產(chǎn)保護(hù)與管理的研究，特別是文化意義、社會(huì)價(jià)值和真實(shí)性的研究。她的研究是跨學(xué)科的，整合了考古學(xué)、社會(huì)人類學(xué)、文化歷史與物質(zhì)文化研究。希安的著作包括: 《族屬的考古》( The Archaeology of Ethnicity ) ( Routledge ), 《中世紀(jì)早期的雕塑與含義、價(jià)值和地點(diǎn)的提煉》( Early Medieval Sculpture and the Production of Meaning, Value and Place ) ( Historic Scotland )，以及共同主編的論文集《碎片化的杰作：復(fù)原卡德伯爾石板的希爾頓傳記》( A Fragmented Masterpiece: recovering the biography of the Hilton of Cadboll cross-slab) ( Society of Antiquaries of Scotland )。她近來(lái)還主編過(guò)一期《國(guó)際歷史考古學(xué)雜志》( The International Journal of Historical Archaeology )有關(guān)回憶、口述史和考古學(xué)的專輯( 2012年)。

　　陳淳，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系考古學(xué)教授、博導(dǎo)。著作有《考古學(xué)的理論與研究》《考古學(xué)理論》《當(dāng)代考古學(xué)》《文明與早期國(guó)家探源》《考古學(xué)研究入門》《考古學(xué)前沿研究：理論與問(wèn)題》；譯作有《手》《騙局、神話與奧秘》《歐洲文明的曙光》《考古學(xué)思想史》（第二版）《時(shí)間與傳統(tǒng)》（重譯本）《龍骨山——冰河時(shí)代的直立人傳奇》《考古學(xué)：理論、方法與實(shí)踐》等。

　　沈辛成，美國(guó)佐治亞理工學(xué)院在讀博士，從事科技史和城市史研究。本科畢業(yè)于北京大學(xué)考古文博學(xué)院，并在復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系和美國(guó)哥倫比亞大學(xué)人類學(xué)系獲得碩士學(xué)位。

《外國(guó)考古學(xué)研究譯叢》總序 1

中文版自序 1

英文版序 1

定義 1

第一章　引論 1

第二章　人群和文化的考古學(xué)辨識(shí) 19

文化歷史考古學(xué) 19

社會(huì)考古學(xué)與族屬：一種矛盾的關(guān)系 32

羅馬化的例子 37

第三章　差異的分類學(xué)：人文科學(xué)中的人群分類 50

19世紀(jì)思想中的種族、文化和語(yǔ)言 51

從種族到文化：20世紀(jì)早中期對(duì)差別認(rèn)知 57

作為主要分類范疇的族屬之形成 65

第四章　族屬：概念與理論的領(lǐng)域 71

族屬概念之形成 71

原生性的規(guī)則 83

工具論的族屬 92

一種整合的理論途徑？ 103

第五章　多維度的族屬：背景分析的一種框架 108

可行的族屬定義 108

關(guān)于族屬的一種實(shí)踐理論 112

族屬的差異點(diǎn) 118

“一片亂象”？族屬的歷史模型 129

第六章　族屬與物質(zhì)文化：關(guān)于考古學(xué)中族屬闡釋的理論基礎(chǔ) 135

將考古學(xué)文化看作族屬實(shí)體的問(wèn)題 135

形制與功能的兩分：新考古學(xué)及其族屬概念 141

形制的交流與族屬 143

物質(zhì)文化、人類能動(dòng)性和社會(huì)結(jié)構(gòu) 148

族屬與物質(zhì)文化 152

第七章　結(jié)語(yǔ)：構(gòu)建古今的身份 162

族屬的比較理論 162

羅馬化的再思考 163

考古學(xué)與身份認(rèn)同的政治學(xué) 171

參考文獻(xiàn) 182

索引 216

譯后記 225