為充分界說中國中心觀,柯文分三章對(duì)美國研究中國近代史的三種種族中心或西方中心模式提出挑戰(zhàn),分別為沖擊-回應(yīng)模式、傳統(tǒng)-近代模式和帝國主義模式,全面地介紹了第二次世界大戰(zhàn)后美國研究中國近代史的方法、成果與趨向。本書先后著重討論了近代中國在政治、思想、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等方面的發(fā)展,涉及的美國當(dāng)代史家、學(xué)者一百二十余人,對(duì)其中的代表人物進(jìn)行了詳細(xì)評(píng)介。
批判精神的內(nèi)化
中文版前言
“中國中心觀”:特點(diǎn)、思潮與內(nèi)在張力
2010年新版序言:對(duì)于中國中心觀史學(xué)的進(jìn)一步思考
英文平裝再版序言
序 言
緒 論
第一章 “中國對(duì)西方之回應(yīng)”癥結(jié)何在?
第二章 超越“傳統(tǒng)與近代”
第三章 帝國主義:是現(xiàn)實(shí)還是神話?
第四章 走向以中國為中心的中國史
索 引
東亞研究所學(xué)術(shù)成果
柯文(Paul A.Cohen),又名柯寶安、孔寶榮,男,美國人,1934年6月出生于美國紐約。美國衛(wèi)斯理學(xué)院亞洲研究中心教授,哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國研究中心研究員。1953年入芝加哥大學(xué)接受本科教育,1955年畢業(yè)后進(jìn)入哈佛大學(xué),師從費(fèi)正清(john k. Fairbanks) 教授和史華茲 (Benjamin I. Schwartz) 教授開始致力于中國思想史和中西關(guān)系史研究,先后取得碩士和博士學(xué)位。1962年至1965年,先后在密歇根大學(xué)和安默斯特學(xué)院任教。1965年到麻州衛(wèi)斯利學(xué)院任亞洲研究和歷史學(xué)教授,兼任哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心研究員。曾任衛(wèi)斯利女子學(xué)院歷史系主任,并將其主要精力都放到了教學(xué)之中。于1990年、1992年分別編纂了紀(jì)念史華慈和費(fèi)正清的論文集《思想穿越文化:紀(jì)念史華慈中國思想論文集》與《費(fèi)正清的中國世界:同時(shí)代人的回憶》。2003年,柯文教授重新整理了自己的近十年發(fā)表的論文,以《變換中的中國歷史研究視角》為名出版,對(duì)自己近半個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯進(jìn)行了一次回顧與總結(jié)。
林同奇,1923年生于北京。1941年入重慶中央大學(xué)化工系,兩年后轉(zhuǎn)入重慶北碚復(fù)旦大學(xué)歷史系,1946年畢業(yè)后留校任教。1949年起先后在香山、北京西郊、張家口和洛陽的解放軍外國語學(xué)院英語系任教,長達(dá)35年之久。1984年赴美,先后在哈佛大學(xué)費(fèi)正清研究中心、哈佛大學(xué)東亞系和哈佛燕京學(xué)社任研究員(Associate)直至2015年7月去世。主要研究方向?yàn)楫?dāng)代中國與美國學(xué)術(shù)思想。
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緒 論
第一章 “中國對(duì)西方之回應(yīng)”癥結(jié)何在?
第二章 超越“傳統(tǒng)與近代”
第三章 帝國主義:是現(xiàn)實(shí)還是神話?
第四章 走向以中國為中心的中國史
索 引
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