《<社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展>導(dǎo)讀》書稿分為“歷史背景”“論歷史唯物主義”“科學(xué)社會主義的思想源泉”“科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)”“科學(xué)社會主義的基本原理”“歷史意義和當(dāng)代價值”六部分,以《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的寫作背景、重點內(nèi)容、主要觀點、重要影響及其歷史意義和現(xiàn)實意義為脈絡(luò),通過專家層面的特色解讀,把專業(yè)研究成果轉(zhuǎn)化為通俗理論作品,把深奧的理論詮釋為大眾喜聞樂見的普及讀物,有效深化對馬克思主義理論的理解,以經(jīng)典體現(xiàn)馬克思主義重大理論意義和實踐意義。
馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論,是認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。馬克思主義的中國化、大眾化、時代化是馬克思主義發(fā)展的重大課題,而馬克思主義大眾化最基本的途徑就是經(jīng)典著作的大眾學(xué)習(xí)。
加強馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí),是提高廣大黨員干部的馬克思主義理論素養(yǎng),建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要任務(wù)。馬克思主義經(jīng)典著作蘊含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理,是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。重視學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作,是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在新形勢下,廣大黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作,不僅有助于系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理,堅定馬克思主義信仰,也有助于從源頭上完整準(zhǔn)確地理解中國特色社會主義理論體系,并創(chuàng)造性地運用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析和解決改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的實際問題。
加強馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí),是青年大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)。在本科生的思想政治教育中,教師一般會推薦馬克思主義經(jīng)典著作作為必讀書目,要求學(xué)生課下閱讀,以加深大學(xué)生對馬克思主義基本原理和中國化馬克思主義的理解和認(rèn)識。在目前的研究生思想政治理論課課程體系中,“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”就是其中的一門重要課程。特別是對于全國馬克思主義理論專業(yè)的研究生來說,“馬克思主義原著研讀”更是必修的核心課程。因而,使青年大學(xué)生擁有一套學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典的導(dǎo)讀性著作,一直是我們著力探索的重要教學(xué)科研任務(wù)。
有鑒于此,我們特邀一批高校、科研機構(gòu)從事馬克思主義理論教學(xué)和研究的學(xué)者,對精心挑選的馬克思主義經(jīng)典文獻進行導(dǎo)讀,并分批陸續(xù)出版。在編寫中,我們強調(diào)導(dǎo)讀著作風(fēng)格的通俗性和文風(fēng)的可讀性,要求每本導(dǎo)讀著作的字?jǐn)?shù)控制在十萬字左右(個別除外),使之介于大部頭研究專著和合集之間。目前,馬克思主義經(jīng)典的導(dǎo)讀性著作的撰寫,主要有如下兩種形式:一種是把每一本馬克思主義經(jīng)典的導(dǎo)讀寫成一本大部頭的專著,一種是把若干馬克思主義經(jīng)典分章節(jié)加以介紹,然后匯成一本合集。相對來講,前者的優(yōu)勢是研究精深、學(xué)術(shù)性強,體例和風(fēng)格主要適合專家學(xué)者,但對于黨政干部和青年學(xué)生而言,則顯得有些深奧,往往會讓讀者產(chǎn)生畏難情緒;后者的優(yōu)勢是比較集中、簡明扼要,但內(nèi)容較為單薄,往往會使讀者感覺不解渴。因此,我們這套叢書試圖尋找更為合適的體例和風(fēng)格,兼收上述兩類導(dǎo)讀著作的優(yōu)點,從而起到積極探索的作用。
中國出版集團旗下中國民主法制出版社組織出版的“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀叢書”第一輯十種,受到了社會各界的關(guān)注和青睞,在2015年第二屆全國黨員教育培訓(xùn)教材展示交流活動中,被中共中央組織部黨員教育中心、國家新聞出版廣電總局出版管理司、國家圖書館等單位評為優(yōu)秀教材。這次推出第二輯十種,內(nèi)容更加豐富,領(lǐng)域更加擴展。我們衷心希望這套叢書有助于廣大黨政干部和青年學(xué)生對馬克思主義理論的學(xué)習(xí),為推進馬克思主義大眾化作出應(yīng)有的貢獻。
張婭,女,重慶人,清華大學(xué)法學(xué)博士,上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師,主要從事馬克思主義發(fā)展史、社會主義思想史研究。在《社會主義研究》《山東社會科學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)篇,參加課題2項,參編教材等2部。
總序
第一章 歷史背景
一、寫作背景
二、成書過程
三、邏輯結(jié)構(gòu)
第二章 論歷史唯物主義
一、唯物主義在英國的發(fā)展
二、唯物主義在英國的現(xiàn)實遭遇
三、英國資產(chǎn)階級宗教傾向的緣由
四、宗教執(zhí)迷難擋歷史規(guī)律
第三章 科學(xué)社會主義的思想來源
一、空想社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展
二、三大空想社會主義者的理論貢獻
三、三大空想社會主義學(xué)說的理論局限及其根源
四、社會主義思想必須置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上
第四章 科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)
一、現(xiàn)代唯物主義的產(chǎn)生及意義
二、唯物史觀和剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立,使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)
第五章 科學(xué)社會主義的基本原理
一、科學(xué)社會主義是資本主義基本矛盾在無產(chǎn)階級頭腦中的反映
二、資本主義的滅亡是不可避免的
三、社會主義取代資本主義的歷史必然性
四、對資本主義歷史發(fā)展進程的概述
第六章 歷史意義和當(dāng)代價值
一、歷史意義
二、當(dāng)代價值
參考文獻
《<社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展>導(dǎo)讀》:
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根據(jù)恩格斯所言,“現(xiàn)代唯物主義把歷史看做人類的發(fā)展過程,而它的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)這個過程的運動規(guī)律”。他是把現(xiàn)代唯物主義的任務(wù)與發(fā)現(xiàn)歷史的運動規(guī)律聯(lián)系在一起的。為了發(fā)現(xiàn)歷史的運動規(guī)律,馬克思、恩格斯沒有停留在主觀構(gòu)思之中,而是著手研究歷史本身。對他們而言,非常有利的條件是,19世紀(jì)30-40年代,發(fā)生了“一些在歷史觀上引起決定性轉(zhuǎn)變的歷史事實”。這主要是指1831年法國里昂工人起義和1838-1842年英國憲章運動。工人運動的大規(guī)模爆發(fā),充分說明了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在經(jīng)濟利益上的不平等和政治上的根本對立,表明無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭已經(jīng)上升到非常突出的地位。階級斗爭的凸顯,是隨著大工業(yè)的發(fā)展和資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的發(fā)展形成的。資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,不僅沒有改善工人階級的生活狀況,反而造成了社會兩極分化的局面!笆聦嵢找媪钊诵欧刈C明,資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)關(guān)于資本和勞動的利益一致、關(guān)于自由競爭必將帶來普遍和諧和人民的普遍福利的學(xué)說完全是撒謊!
由于資產(chǎn)階級學(xué)說的虛偽本質(zhì),因此,他們越是極力粉飾現(xiàn)實問題,越是引起人們對工人運動這樣的歷史事實的重視。作為早期無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn),空想社會主義也顯示出它重要的理論價值。然而,由于唯心史觀的缺陷,空想社會主義無法科學(xué)說明階級斗爭的事實。因為唯心史觀“不知道任何基于物質(zhì)利益的階級斗爭,而且根本不知道任何物質(zhì)利益;生產(chǎn)和一切經(jīng)濟關(guān)系,在它那里只是被當(dāng)做'文化史'的從屬因素順便提一下”。新的事實迫切需要得到科學(xué)說明,迫使人們對以往的全部歷史進行新的研究。馬克思、恩格斯正是把握住了時代條件,從新的事實出發(fā),運用唯物辯證法,對以往歷史進行分析研究,創(chuàng)立了唯物史觀。恩格斯對唯物史觀進行了經(jīng)典表述:“以往的全部歷史,除原始狀態(tài)外,都是階級斗爭的歷史;這些互相斗爭的社會階級在任何時候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物,一句話,都是自己時代的經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物;因而每一時代的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實基礎(chǔ),每一個歷史時期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑,歸根到底都應(yīng)由這個基礎(chǔ)來說明。”
唯物史觀的創(chuàng)立,一方面,“唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)逐出去了”,實現(xiàn)了徹底的唯物主義;另一方面,使得人們找到了一條正確研究歷史的道路,即“用人們的存在說明他們的意識,而不是像以往那樣用人們的意識說明他們的存在”。“因此,社會主義現(xiàn)在已經(jīng)不再被看做某個天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn),而被看做兩個歷史地產(chǎn)生的階級即無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間斗爭的必然產(chǎn)物。”
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