曾國藩(1811—1872),初名子城,字伯函,號滌生,謚文正,同治時封侯爵,世襲。中國清朝時期的軍事家、理學(xué)家、政治家、文學(xué)家,“中興名臣”之一,晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。有《曾國藩家書》傳世,是研究其人及這一歷史時期的重要資料。
本書以清光緒三年的《曾文正公全集》為底本,從一千余萬字的“全集”中選取了172篇對后世影響最深遠(yuǎn)、最能體現(xiàn)曾國藩思想精髓的“家書”,按時間順序分為:養(yǎng)心之道、自勉之道、成事之道、為學(xué)之道、交往之道、理財之道、為政之道、養(yǎng)生之道八個方面。為便于讀者深刻領(lǐng)會曾國藩思想的精髓,我們將每封書信的重要文字和名言警句摘錄于標(biāo)題之下,不僅美觀,而且方便記憶。
晚清重臣為人處世的金玉良言、修身勤政的完美忠告《曾國藩家書》全書集結(jié)了曾國藩撰寫的致祖父母、父母、叔父母、諸弟、妻子及兒輩的家信,所涉內(nèi)容小到家庭生計,大到治國帶兵,涵蓋修身、為官、處世、教子、養(yǎng)生等方方面面,是一位偉大思想者對世道人心的入微體察,是一位卓越謀略家對修身勤政者的完美忠告。
2.被公認(rèn)為是歷史上珍貴的家庭教育范本曾國藩雖長期在外為官,但對于家庭的關(guān)懷、子弟的教育,卻面面俱到,無微不至。他的家庭教育思想有許多可取之處,諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面,都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。雖然一百多年過去了,但他的家庭教育理念仍深深地烙印在一代又一代人的心上。
3.得到梁啟超、毛澤東等名人的一致推崇,將其視為終生必讀之經(jīng)典《曾國藩家書》一直被人們津津樂道,尤其得到梁啟超、胡適、陳寅恪、毛澤東、蔣介石、錢穆、南懷瑾、范文瀾等歷史文化名人的一致推崇,被他們視為終生必讀的經(jīng)典。
上下五千年悠久而漫長的歷史,積淀了中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華傳統(tǒng)文化是中華民族無數(shù)古圣先賢、風(fēng)流人物、仁人志士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié),而且一路下來,薪火相傳,因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結(jié),更是我們道德規(guī)范價值取向、行為準(zhǔn)則的集中再現(xiàn)。千百年來,中華傳統(tǒng)文化融入每一個炎黃子孫的血液,鑄成了我們民族的品格,書寫了輝煌燦爛的歷史。中華傳統(tǒng)文化與西方世界的文明并峙鼎立,成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰,其重要一點是,源于由中華傳統(tǒng)文化而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神?梢哉f,中華民族之所以是中華民族,主要原因之一乃是因為其有異于其他民族的傳統(tǒng)文化!概而言之,中華傳統(tǒng)文化包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學(xué)為根基,涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐詩宋詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。觀其構(gòu)成,足見中華傳統(tǒng)文化之廣博與深厚?梢赃@么說,中華傳統(tǒng)文化是華夏文明之根,炎黃兒女之魂。從大的方面來講,一個沒有自己文化的國家,可能會成為一個大國甚至富國,但絕對不會成為一個強國;也許它會強盛一時,但絕不能永遠(yuǎn)屹立于世界強國之林!而一個國家若想健康持續(xù)地發(fā)展,則必然有其凝聚民眾的國民精神,且這種國民精神也必然是在自身漫長的歷史發(fā)展中由本國人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復(fù)興,中華巨龍的躍起騰飛,離不開中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。從小處而言,繼承與發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重,迫在眉睫。中華傳統(tǒng)文化之用,在于“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取決于他的思維方式,而一個人的思維能力的成熟亦絕非先天注定,它是在一定的文化氛圍中形成的。中華傳統(tǒng)文化作為涵蓋經(jīng)史子集的龐大思想知識體系,恰好能為我們提供一種氛圍、一個平臺。潛心于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),人們就會發(fā)現(xiàn)其蘊含的無窮盡的智慧,并從中領(lǐng)略到恒久的治世之道與管理之智,也可以體悟到超脫的人生哲學(xué)與立身之術(shù)。在現(xiàn)今社會,崇尚中華傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,更是提高個人道德水準(zhǔn)和構(gòu)建正確價值觀念的重要途徑。近年來,學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的熱潮正在我們身邊悄然興起,令人欣慰。欣喜之余,我們同時也對中國現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿了擔(dān)憂。我們注意到,現(xiàn)今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人;新世紀(jì)的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分,但卻看不懂簡單的文言文……這些現(xiàn)象一再折射出一個信號:我們現(xiàn)代人的中華傳統(tǒng)文化知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時,國人偏離自己的民族文化越來越遠(yuǎn)。弘揚中華傳統(tǒng)文化教育,重拾中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典,已迫在眉睫。本套“中華傳統(tǒng)文化核心讀本”的問世,也正是為弘揚中華傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。為了完成此叢書,我們從搜集整理到評點注譯,歷時數(shù)載,花費了一定的心血。
唐品,本名唐建福1964年11月18號生于湖南臨澧縣。1984年7月畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系,即進入江西人民出版社從事編輯工作。1996年調(diào)入廣東旅游出版社。編輯策劃有季羨林、周一良等主編的《東方文化叢書》30余種,余秋雨著作全集22種《秋雨合集》。策劃出版了南昌大學(xué)中文系教授胡平先生代表作《禪機》。另有于丹教授暢銷書《于丹重溫最美古詩詞》發(fā)行150余萬冊。現(xiàn)為自由出版策劃人、北京唐品國際文化傳媒有限公司總策劃。
不貪財、不失信、不自是總之不貪財、不失信、不自是,有此三者,自然鬼服神欽,到處人皆敬重。危行言孫,蠖屈存身!驹摹砍魏、子植、季洪三弟左右:五月二十四發(fā)第八號家信,由任梅譜手寄去。高麗參二兩、回生丸一顆、眼藥數(shù)種,膏藥四百余張,并白菜、大茄種,用大木匣(即去年寄鏡來京之匣)盛好寄回,不知已收到否?六月十六日接到家信,系澄侯五月初七在縣城所發(fā),具悉一切。月內(nèi)京寓大小平安。余癬疾上身已好,惟腿上未愈。六弟在家已一月,諸事如常。內(nèi)人及兒女輩皆好。郭雨三之大女許配黃卿之次子,系余作伐柯人,亦因其次女欲許余次女故,并將大女嫁湖南。此婚事似不可辭,不知堂上大人之意如何?澄侯在縣和八都官司,忠信見孚于眾人,可喜之至。朱嵐軒之事,弟雖二十分出力,尚未將銀全數(shù)取回。渠若以錢來謝,吾弟宜斟酌行之,或受或不受,或辭多受少,總以不好利為主。此后近而鄉(xiāng)黨,遠(yuǎn)而縣城省城,皆靠澄弟一人與人相酬酢。總之不貪財、不失信、不自是,有此三者,自然鬼服神欽,到處人皆敬重。此刻初出茅廬,尤宜慎之又慎。若三者有一,則不為人所與矣。李東崖先生來信要達天聽,余置之不論,其誥軸,則杜蘭溪即日可交李筆峰。劉東屏先生常屈身訟庭,究為不美。澄弟若見之,道余寄語,勸其“危行言孫,蠖屈存身”八字而已。墓石之地,其田野頗開爽(若過墓石而至胡起三所居一帶尤寬敞),余喜其擴蕩眼界,可即并田買之,要錢可寫信來京。凡局面不開展、眼鼻攢集之地,我皆不喜,可以此意告堯階也。何子貞于六月十二喪妻,今年渠家已喪三人,家運可謂乖舛。季弟考試萬一不得,亦不必牢騷。蓋余既忝竊僥幸,九弟去年已進,若今年又得,是極盛,則有盈滿之懼,亦可畏也。同鄉(xiāng)諸家,一切如常。凌荻舟近已移居胡光伯家,不住我家矣。書不一一,余俟續(xù)具。兄國藩手草道光二十八年六月十七日【譯文】澄侯、子植、季洪三弟左右:五月二十四日發(fā)出第八封家信,是通過任梅譜之手寄去的。二兩高麗參、一顆回生丸、幾種眼藥、四百多張膏藥,還有白菜種、大茄種,用大木匣(就是去年寄鏡到京的匣子)裝好寄回,不知是不是已經(jīng)收到?六月十六接到家信,是澄侯五月七日在縣城發(fā)出的,一切已經(jīng)知道。本月京城家里大小平安。我的癬病上半身已經(jīng)好了,只有腿上沒有痊愈。六弟在家中已經(jīng)一個月,諸事如常。內(nèi)人和兒女們都好。郭雨三的大女兒許配給了黃卿的次子,是我當(dāng)?shù)拿饺,也是因為他的二女兒要許配給我二兒的原因,一同把大女兒嫁給湖南人。這婚事好像不能推辭,不知道堂上大人的意見是怎樣的?澄侯在縣和八都官司,忠信能讓眾人信服,十分可喜。朱嵐軒的事情,弟雖然出了二十分的力,還是沒有把銀子全部取回。他如果用銀錢來感謝,我弟要斟酌著辦,要么接受要么不接受;要么推辭多的接受少的,總是要以不好利為原則。此后近到鄉(xiāng)黨遠(yuǎn)到縣城省城,都靠澄弟一個人的應(yīng)酬?傊回澵、不失信、不自是,有這三樣,自然神鬼欽服,到處都受人敬重。你這時初出茅廬,更要慎之又慎。
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