序 言

十年前，我以量子物理學(xué)（quantum physics）為基礎(chǔ)，總結(jié)了人類對現(xiàn)實認(rèn)知的探索，撰寫了《量子創(chuàng)造力》（Quantum Creativity）（第1版）并出版。當(dāng)時寫作的目標(biāo)閱讀人群是學(xué)者們（科學(xué)家們），目的是將創(chuàng)造力探索中的量子思維介紹給學(xué)術(shù)研究人員。本書為《量子創(chuàng)造力》（第2版），本書以十年前的早期版本為基礎(chǔ)，因此書名未曾改變而得到保留，但這一版本同時兼顧了對創(chuàng)造力感興趣的學(xué)者與外行人，其中包括以一種全新的方式來描述我們的生活經(jīng)歷。通過認(rèn)識到我們在這個以意識為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性宇宙中扮演的角色，當(dāng)我們星球上的生命受到威脅時，我們就可以調(diào)整自己與意識進(jìn)化相同步。

我成年后第一次關(guān)于創(chuàng)造力的經(jīng)歷發(fā)生在我從印度到俄亥俄州（Ohio）克利夫蘭（Cleveland）的凱斯西儲大學(xué)（Case Western Reserve University）一年以后，我當(dāng)時的身份是一名理論物理學(xué)青年教師和博士后研究生。我正在努力研究一種新的關(guān)于原子核的互動現(xiàn)象，但一直沒有取得任何進(jìn)展。那天，我和我的導(dǎo)師激烈地討論這個問題，他指出了我研究中非常嚴(yán)重的漏洞。即使我對自己的研究是帶有偏向的，但這時我也不得不承認(rèn)它的問題。我非常沮喪，回到了蛇穴（Snakepit），學(xué)校的地下室自助餐廳，當(dāng)時我?guī)缀鯗?zhǔn)備完全放棄自己的研究。就在此時，解決方案突然非常清晰地出現(xiàn)在我腦海里，我知道方案是正確的。我趕緊跑到樓上找我的導(dǎo)師，他也立刻意識到它的價值。我還記得當(dāng)時我在非常興奮的氛圍里度過了我下午的其余時間。

在那次事件之后，我繼續(xù)我的核物理研究達(dá)到十年以上，解決了很多問題，并寫了不少科學(xué)論文，但后來再也沒有出現(xiàn)過那一天的快樂情景了，它似乎一直在躲避著我。漸漸地，我變得有點憤世嫉俗。我認(rèn)為科學(xué)研究是有創(chuàng)造力的，但創(chuàng)造不一定是快樂的，這個看法和我的同事們是一樣的。感受到這種喜悅的人可能是在夸大其辭；我自己難忘的經(jīng)歷也許是因為一個初學(xué)者天真的快樂。我開始相信創(chuàng)造性工作帶來的只有成熟的滿足感，就像每次我成功地解決了一個看似棘手的問題，或者寫下一篇使我的研究更進(jìn)一步的論文時感受到的。

在爾后的一段時間，我的生活發(fā)生了重大變故，包括離婚和申請一項研究基金的失敗，接下來我再婚并決定離開核物理學(xué)領(lǐng)域。我寫了一本關(guān)于基礎(chǔ)物理學(xué)的教科書，然后是一本探討科幻小說中物理學(xué)的書。在某種程度上來說，我將我的研究領(lǐng)域變?yōu)榻忉屃孔恿�學(xué)（Quantum mechanics）。

量子力學(xué)是20世紀(jì)物理學(xué)的新范式（Paradigm），它取代了艾薩克·牛頓（Isaac Newton）爵士的經(jīng)典物理學(xué)，主要用于計算微觀物體（如原子、原子核和基本粒子）的運動，但實際上，量子力學(xué)適用于所有的物質(zhì)對象。在物理學(xué)中，量子（Quantum）這個詞的意思是一個離散的量，例如，能量的量子是一個不可分割的能量束。

量子力學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代，從此，這一新的物理學(xué)已經(jīng)威脅到以一切存在都是由物質(zhì)構(gòu)成的（任何看起來非物質(zhì)的現(xiàn)象都是虛幻的）為基礎(chǔ)的科學(xué)世界觀。但當(dāng)我們在堅持這種嚴(yán)格的唯物主義的情況下，試圖解釋量子現(xiàn)象時，我們會受到悖論（Paradox）的阻撓。而這些悖論正是我下定決心要解決的。

經(jīng)過開始幾年的兢兢業(yè)業(yè)和屢犯錯誤，在一個晚上，我與一位朋友討論時，我突然意識到解決量子悖論的唯一方式是完全脫離當(dāng)前的唯物主義范式，因為量子力學(xué)已經(jīng)對它造成了不可挽回的破壞。意識非物質(zhì)才是一切存在的真正基礎(chǔ)這個想法將導(dǎo)致科學(xué)復(fù)興，使其有能力超越它以前的局限性而進(jìn)入令人興奮的新領(lǐng)域。我還注意到，這個發(fā)現(xiàn)使我充滿了我曾在蛇穴自助餐廳經(jīng)歷的同樣強(qiáng)烈的喜悅。

當(dāng)我將這一新的以意識為基礎(chǔ)的科學(xué)范式具體化后，我意識到發(fā)展一個適用于創(chuàng)造力的方法，一個激發(fā)每個人超越強(qiáng)加于自我、使自我受到限制的方法是非常重要的。創(chuàng)造力（Creativity）像愛、喜悅、內(nèi)心的平和，以及其他許多無形的東西使生活變得更有意義，而這些被唯物主義者懷疑為一種現(xiàn)象，根據(jù)他們的想法，發(fā)生的一切都與過去因果相關(guān)，沒有真正全新的可能。我個人的經(jīng)歷已經(jīng)告訴我不是這樣，所以我愿意迎接挑戰(zhàn)，推動唯物主義超越其極限。

很快，我和我的同事諾拉·科恩（Nora Cohen）在俄勒岡大學(xué)（University of Oregon，我工作的地方）建立了一個創(chuàng)造力研究小組，并開始定期舉行會議。不久后，一位行為心理學(xué)家肖恩·博爾斯（Shawn Boles）和一位人類學(xué)家理查德·錢尼（Richard Cheney）也加入了我們的小組。我和諾拉、肖恩還有理查德形成一個緊密的團(tuán)隊，并在我們同意共同寫一本關(guān)于創(chuàng)造力的書之后得到進(jìn)一步加強(qiáng)。雖然這本書從未完成過（因為我們在方法學(xué)上的差異太大而找不到共同基礎(chǔ)），但是我從合作中獲得了大量現(xiàn)存的關(guān)于創(chuàng)造力現(xiàn)象的理論和數(shù)據(jù)。

我和肖恩對關(guān)于創(chuàng)造力的一個非常重要的方面達(dá)成了一致意見，即對不同的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分類。我們都認(rèn)為創(chuàng)造性工作必須分為兩個基本類別：一個類別是解決問題（類似于技術(shù)發(fā)明），另一個類別包括發(fā)現(xiàn)更深的真理。許多關(guān)于創(chuàng)造力的研究出現(xiàn)差異，是因為我們只把精力集中到兩個不同類別中的一個上面。后來我也認(rèn)識到精神成長是內(nèi)在的（inner）創(chuàng)造力，與藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)造力形成對比，那是外在的（outer）創(chuàng)造力。

同時，諾拉組織了兩次關(guān)于創(chuàng)造力理論的研究會議。在那里我遇到了很多致力于創(chuàng)造力研究的擁護(hù)者并見證了他們之間存在的高度差異。然而，這些不同的想法發(fā)展成為一個整體需要等待新的、以意識為基礎(chǔ)的范式的進(jìn)一步發(fā)展。我通過努力，出版了一本名為《自我意識的宇宙》（The Self-Aware Universe）的著作，我終于可以在我們思考創(chuàng)造力的不同方式和如何利用它的科學(xué)研究上得心應(yīng)手，無論是個人的還是社會的。本書就是那項工作的結(jié)果。

當(dāng)我們認(rèn)識到意識（consciousness）作為宇宙中心主題（as the central theme of the universe）的時候，創(chuàng)造力是我們意識的生命線這一點逐漸變得清晰起來。然后，我們開始看到每一個不同類型的創(chuàng)造力在擁抱我們的潛能中發(fā)揮著作用。是的，我們清楚地看到，創(chuàng)造力并不局限于天才；我們都有潛在的創(chuàng)造力，不管年齡多大。

傳統(tǒng)上，西方國家喜歡外在創(chuàng)造力勝過內(nèi)在創(chuàng)造力，而東方國家更偏愛內(nèi)在創(chuàng)造力。過去的社會可能低估了發(fā)明作為一種實現(xiàn)社會變革途徑的作用；但當(dāng)今社會，以消費者為導(dǎo)向，過多地強(qiáng)調(diào)了發(fā)明。這種兩極分化使我們不可能實現(xiàn)我們的潛能，更不用說這些獲得創(chuàng)造力的個人方法不足以完成21世紀(jì)的任務(wù)。所以這本書的主題，作為最后的總結(jié)，是融合不同和弦的創(chuàng)造力之歌。當(dāng)我們唱這首關(guān)于創(chuàng)造力的歌時，不同的和弦對應(yīng)著不同的努力，然后我們個人的聲音成為了包括一切的多元宇宙的一部分。

除了前面提到的那些學(xué)人在我的研究中發(fā)揮了重要作用，另外我很感謝保羅·雷（Paul Ray）、霍華德·格魯伯（Howard Gruber）、凱西·朱麗恩（Kathy Juline）、羅伯特·湯普金斯（Robert Tompkins）、肖恩·博爾斯（Shawn Boles）、吉恩·伯恩斯（Jean Burns）和利賈·丹特斯（Ligia Dantes）對我手稿的仔細(xì)閱讀。也感謝安·斯特林（Ann Sterling）、邁克爾·�？怂梗∕ichael Fox）和安娜·圣克萊爾（Anna St. Clair）非常有幫助的建議。瑪吉·弗瑞（Maggie Free）在編輯方面提供的幫助非常重要，除了一首之外，所有每章結(jié)尾部分的詩都是我們共同合作的結(jié)果。對唐·安布羅斯（Don Ambrose）、喬·焦韋（Joe Giove）和南·羅伯遜（Nan Robertson）在圖片方面給予我的幫助表示感謝。

我還想感謝理·斯圖爾特（Ri Stuart），正是我們的交談促使我萌生了對一些正統(tǒng)觀念的修訂。我特別感謝蕾妮·斯萊德（Renee Slade）對我手稿通篇的初步編輯和提出的許多非常有用的改進(jìn)建議。感謝我的妻子烏瑪（Uma）為我的內(nèi)在創(chuàng)造力不斷努力所做的持續(xù)貢獻(xiàn)。我特別感謝彼得·古扎爾迪（Peter Guzzardi）在編輯方面做的明智決定。我感謝海氏出版社（Hay House）的帕蒂·吉夫特（Patty Gift）對我工作的認(rèn)同以及她在出版方面的明智決策，另外還要感謝海氏出版社的制作人員，沒有他們的細(xì)心合作，這本新書就不會最終出版。