曹中孚
　　一
　　王維是盛唐時(shí)代的著名詩(shī)人，字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。生于武后圣歷二年（699），卒于肅宗上元二年（761）。王維之父處廉，官至汾州司馬；其家遷于浦（今山西永濟(jì)縣），遂為浦人。開(kāi)元八年（720）王維應(yīng)京兆府試，得中解頭；開(kāi)元九年（721）進(jìn)士及第，為官太樂(lè)丞。后因伶人擅舞黃獅子（只準(zhǔn)舞給皇帝觀看）而受到牽連，貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。居濟(jì)州四年后，王維便開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)八年的隱居生涯，其中包括在藍(lán)田經(jīng)營(yíng)他的輞川別業(yè)和作一些游歷。開(kāi)元二十二年（734），張九齡為中書(shū)令，王維被擢為右拾遺。開(kāi)元二十五年（737）四月，當(dāng)張九齡貶為荊州長(zhǎng)史時(shí)，王維以監(jiān)察御史身份出參河西節(jié)度使崔希逸幕府，于是他便有一段前往邊塞的經(jīng)歷。開(kāi)元二十六年（738）五月崔希逸病歿，王維又回長(zhǎng)安任侍御史。開(kāi)元二十八年（740），王維以侍御史知南選，并到了襄陽(yáng)。天寶元年（742），王維官左補(bǔ)闕，遷庫(kù)部郎中。次年，他因丁母憂而離開(kāi)了長(zhǎng)安，直至天寶五載（746）才還朝復(fù)職。天寶十一載（752），王維為文部郎中。天寶十四載（755），王維官給事中。次年安祿山反，長(zhǎng)安被陷賊中：玄宗出走，王維扈從不及，被拘禁在菩提寺；后即押往洛陽(yáng)授以偽官，但仍遭囚禁。當(dāng)王維還在長(zhǎng)安時(shí)，寫(xiě)有《菩提寺禁裴迪來(lái)相看說(shuō)逆賊等凝碧池上作音樂(lè)供奉人等舉聲便一時(shí)淚下私成口號(hào)誦示裴迪》詩(shī)。待唐軍收復(fù)兩京，朝廷對(duì)陷賊官員分三等定罪時(shí)，因王維被俘后有服藥取痢，偽稱(chēng)瘖疾之舉；而上述《凝碧池》詩(shī)之萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落深宮里，凝碧池頭奏管弦之句早已傳至行在而受肅宗賞識(shí)；加之王維胞弟王縉這時(shí)官位已高，愿削官以贖兄罪，故得從寬發(fā)落，于乾元元年（758）責(zé)授太子中允。不久，遷太子中庶子、中書(shū)舍人，又拜給事中。乾元二年（759），轉(zhuǎn)為尚書(shū)右丞，上元二年（761）卒，世稱(chēng)王右丞。
　　二
　　唐開(kāi)元天寶間是詩(shī)人輩出、佳作如林的詩(shī)歌創(chuàng)作蓬勃發(fā)展時(shí)期，王維博學(xué)多藝，于詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)兼擅而成了詩(shī)壇巨匠。然而因其經(jīng)歷較為曲折和篤信佛教的原因，他的思想也隨其生平際遇而有著復(fù)雜的變化過(guò)程。而他的詩(shī)集，便是這位重要詩(shī)人一生活動(dòng)及其思想的絕好寫(xiě)照。
　　王維15歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，早期作品《題友人云母障子》詩(shī)，已顯示了他的繪畫(huà)天才。《洛陽(yáng)女兒行》、《九月九日憶山東兄弟》、《少年行四首》、《桃源行》、《李陵詠》等名篇，是他青年時(shí)期的作品。在這些詩(shī)里，他以高超的藝術(shù)才華為人們所注意。加之他儀表出眾，在游京華時(shí)深受王公貴族的青睞，寧王、岐王將他待為上賓。王維全無(wú)拘束地與諸王交往，在當(dāng)時(shí)被傳為美談。如對(duì)寧王看中鄰居一位餅師的妻子，以其金錢(qián)和權(quán)勢(shì)將她霸占到手一事，王維作《息夫人》詩(shī)諷曰：莫以今時(shí)寵，難忘舊日恩�？椿�滿眼淚，不共楚王言。反映了他于事之無(wú)所顧忌。又從《從岐王過(guò)楊氏別業(yè)應(yīng)教》、《從岐王夜宴衛(wèi)家山池應(yīng)教》等詩(shī)中，也可略知他常隨從岐王一起游宴賦詩(shī)，備受岐王的賞識(shí)。王維21歲作《燕支行》，有幾首與之風(fēng)格相同的如《隴頭吟》、《夷門(mén)歌》、《老將行》，亦為此時(shí)所作。少年十五二十時(shí)，步行奪取胡馬騎。射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒。一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師。（《老將行》）從這些借歷史題材詠贊古人的作品中，我們可以看到這位青年詩(shī)人所抒發(fā)的豪情壯懷和他早期的思想感情。
　　王維23歲進(jìn)士及第，官太樂(lè)丞，可是不久即遭貶謫，赴濟(jì)州任司倉(cāng)參軍，作《被出濟(jì)州》詩(shī)云：微官易得罪，謫去濟(jì)川陰。執(zhí)政方持法，明君無(wú)此心……詩(shī)人的滿腹委曲，溢于言表。謂舞黃獅子一事，皇帝并不將它放在心上；全是執(zhí)政者的苛求，所指為當(dāng)時(shí)的宰相張說(shuō)。于是王維在濟(jì)州四年，此后又隱居八年。
　　在隱居期間，王維得原宋之問(wèn)在藍(lán)田的輞川別業(yè)，就在那里住下，并予重新經(jīng)營(yíng)。他的母親崔氏是個(gè)佛門(mén)信徒，早在王維十五六歲時(shí)就帶發(fā)修行，師事大照禪師。當(dāng)時(shí)在輞川別業(yè)有她的山居一所，草堂精舍，竹林果園，環(huán)境極為幽靜。王維還經(jīng)常外出游歷，與一些道士、高僧過(guò)從甚密；而其志同道合的詩(shī)友裴迪，則已成了輞川別業(yè)的�？�。除輞川別業(yè)外，王維還有終南別業(yè)一處，《戲贈(zèng)張五弟諲》詩(shī)云我家南山下，動(dòng)息自遺身；《答張五弟》云終南有茅屋。王維因妻子早逝，無(wú)家室之累，故終南別業(yè)也是他常去的地方。他的《終南別業(yè)》詩(shī)云中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到山窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期，便是他隱居時(shí)期的思想與生活的真實(shí)表白。
　　開(kāi)元二十二年（734）王維36歲時(shí)，因得張九齡的賞識(shí)擢右拾遺，這是他從消極出世轉(zhuǎn)變?yōu)楂I(xiàn)身朝廷的開(kāi)始。次年張九齡晉封始興縣伯，王維作《獻(xiàn)始興公》詩(shī)云：寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流。不用食粱肉，崎嶇見(jiàn)王侯。鄙哉匹夫節(jié)，布褐將白頭。任智誠(chéng)則短，守仁固其優(yōu)。側(cè)聞大君子，安問(wèn)黨與仇。所不賣(mài)公器，動(dòng)為蒼生謀。賤子跪自陳，可為帳下不？感激有公議，曲私非所求。此詩(shī)從被貶后隱居林下、漠視權(quán)貴說(shuō)起，表達(dá)了自己傲岸的性格和潔身自好的處世態(tài)度；轉(zhuǎn)而又仰慕張九齡正直無(wú)私的為人。結(jié)末四句，反映了他愿為國(guó)家效力的急切心情。當(dāng)時(shí)張說(shuō)已罷相，張九齡為中書(shū)令兼知政事。這段時(shí)期，王維在朝為官，右拾遺雖是個(gè)閑官，但從離開(kāi)朝廷十多年到再度復(fù)出．其思想也隨之向積極方面轉(zhuǎn)化。
　　開(kāi)元二十五年（737）王維39歲，以監(jiān)察御史身份出參河西節(jié)度使崔希逸的幕府，這是他生平最有意義的一段經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)崔希逸率軍與吐蕃戰(zhàn)于青海的時(shí)間是在三月，在這場(chǎng)保衛(wèi)河西走廊的戰(zhàn)斗中唐軍大獲全勝。王維是在秋天到達(dá)涼州的，其任務(wù)主要是去慰勞前線將士。王維此去，不但擴(kuò)大了眼界，且因分享了勝利的喜悅，為其詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的素材和條件。《使至塞上》、《出塞作》以及《送元二使安西》等不少作品，便是在這種情況下創(chuàng)作的。崔希逸于次年病死，王維便回長(zhǎng)安任侍御史。
　　此后王維所任的侍御吏、左補(bǔ)闕、庫(kù)部郎中，都是品位較低的小官。李林甫于天寶元年（742）加尚書(shū)左仆射，開(kāi)始得到玄宗的賞識(shí)。這時(shí)王維也寫(xiě)過(guò)一些應(yīng)制詩(shī)，這類(lèi)歌功頌德之作，作為一名封建官吏本來(lái)不足為奇；然而他對(duì)李林甫也有《和仆射晉公扈從溫湯》、《春日門(mén)下省早朝》等詩(shī)，反映了他處世態(tài)度的另一側(cè)面。在王維的朋輩中，郭慎微、苑咸兩人乃李林甫的親信，與王維也有詩(shī)歌唱和。其中王維與苑咸的關(guān)系尤為密切。苑咸《酬王維詩(shī)》云：蓮花梵字本從天，華省仙郎早悟禪。三點(diǎn)成伊猶有想，一觀如幻自忘筌。為文已變當(dāng)時(shí)體，入用還推間氣賢。應(yīng)同羅漢無(wú)名欲，欲作馮唐老歲年。而詩(shī)序又云：王員外兄以予嘗學(xué)天竺書(shū)，有戲題見(jiàn)贈(zèng)。然王兄當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理，枉采知音，形于雅作，輒走筆以酬焉，且久未還，因而嘲及。王維稱(chēng)苑咸能書(shū)梵字，兼達(dá)梵音，曲盡其妙�？梢�(jiàn)他們之間的關(guān)系，并非出于政治原因，而是宗教信仰的共通和佛學(xué)禪機(jī)的相知。我們?cè)購(gòu)耐蹙S字摩詰中略知他與佛家的淵源。維摩詰為釋迦牟尼同時(shí)代人，曾向佛弟子舍利弗、彌勒、文殊、師利等講說(shuō)大乘教義。王維之字摩詰，與南朝梁蕭統(tǒng)的小字維摩相類(lèi)，均與信仰有關(guān)。故王維詩(shī)中時(shí)藏禪理，在觀察事物時(shí)，他又往往有獨(dú)特的悟性。
　　王維事母崔氏以孝聞，45歲丁母憂時(shí)悲痛欲絕。后來(lái)上表愿將其母生前的山居施舍為佛寺。王維與王縉（代宗時(shí)為相）等兄弟間的情義很深。王維作《冬筍記》宣揚(yáng)孝悌。他62歲在尚書(shū)右丞任上，其弟縉為蜀州刺史，王維上《責(zé)躬薦弟表》，稱(chēng)己有五短，縉有五長(zhǎng)，自己愿放歸田野，讓縉返回京師。
　　王維丁母憂后直至臨終的十多年中，思想漸趨消極。他因當(dāng)時(shí)始終是個(gè)閑官，便有條件過(guò)著半官半隱的生活。天寶之末的未能慷慨就義而被迫接受安祿山的偽署，使他感到無(wú)比內(nèi)疚；且因受佛家思想的影響，又曾萌發(fā)過(guò)出家為僧的念頭，但未能如愿。其《嘆白發(fā)》詩(shī)云：宿昔朱顏成暮齒，須臾白發(fā)變垂髫。一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處銷(xiāo)？他晚年就是在這種矛盾和消極思想的交織中度過(guò)的。因此我們?cè)陂喿x王維作品的時(shí)候，必須按其生平經(jīng)歷和思想演變過(guò)程加以考察分析。
　　三
　　王維以寫(xiě)景詩(shī)最負(fù)盛名，蘇軾有味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的贊喻。就寫(xiě)景詩(shī)而言，如欲作更細(xì)的區(qū)別，則可按所詠內(nèi)容分一般的風(fēng)景詩(shī)、以田園生活為背景的田園詩(shī)，以及描繪祖國(guó)河山的山水詩(shī)三類(lèi)。他自編的《輞川集》為其寫(xiě)景詩(shī)的代表之作�！遁y川集》收詩(shī)40首，詠其所居之輞川別業(yè)中的20個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，內(nèi)王維20首，裴迪同詠20首。在這組五言絕句中，山林閑適之趣躍然紙上，它以尺幅小景組成了世外桃源式的輞川全景圖。王維在創(chuàng)作這些詩(shī)時(shí)，以詩(shī)人之靈感和畫(huà)家設(shè)色布局的構(gòu)想結(jié)合得非常完美：時(shí)而以白描手法，狀無(wú)我之景；時(shí)而置身詩(shī)中，寫(xiě)有我之景；時(shí)而寄慨于內(nèi)，情景交融。如空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上（《鹿柴》）一詩(shī)，但聞人語(yǔ)是有聲，返景復(fù)照是有色，寫(xiě)鹿柴的空山，不從無(wú)聲無(wú)色下筆，偏從有聲有色處寫(xiě)來(lái)，愈見(jiàn)其地之幽深。又如颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下（《欒家瀨》），這種秋雨與石上急流相雜而下，使棲身瀨間的白鷺驚起復(fù)下的景象，是以寫(xiě)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)靜，使意境顯得更為幽致。輕舟南垞去，北垞淼難即。隔浦望人家，遙遙不相識(shí)（《南垞》），寫(xiě)舟行南垞，被盈盈一水相隔，乃可望而不可即，所狀渺漫之景，如在目前。獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照（《竹里館》），寫(xiě)有我之景，首句靜境，次句動(dòng)境，上下渾然天成，把一時(shí)清景與詩(shī)人興致融成一體，讀來(lái)有肺腑若洗之感。此外，《皇甫岳云溪雜題》（五首）也是典型的寫(xiě)景詩(shī)，如《鳥(niǎo)鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。所詠春夜鳥(niǎo)鳴澗的美景，以花落、月出、鳥(niǎo)鳴等帶有動(dòng)態(tài)的刻畫(huà)，烘托出此澗生機(jī)盎然的自然景色。又如《蓮花塢》：日日采蓮去，洲長(zhǎng)多暮歸。弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣。在這堪稱(chēng)色彩鮮艷的《采蓮圖》中，因詩(shī)人對(duì)蓮花作了擬人化的描繪，讀來(lái)更是耐人尋味。至于《萍池》春池深且廣，會(huì)待輕舟回。靡靡綠萍合，垂楊掃復(fù)開(kāi)，則捉住水面綠萍因垂楊飄動(dòng)而屢開(kāi)屢合的情景，寫(xiě)出待舟欲回者的怡然自得之趣。
　　王維的田園詩(shī)數(shù)量并不算多，因其創(chuàng)作年代大致在唐王朝尚處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段，就其思想內(nèi)容而言，反映了承平時(shí)期一派融融樂(lè)樂(lè)的太平景象。從藝術(shù)角度和美學(xué)價(jià)值來(lái)衡量，王維的田園詩(shī)因含蘊(yùn)著詩(shī)人本身所持那種樂(lè)在山林的觀點(diǎn)，以悠閑自適的心情去領(lǐng)略和贊美田家風(fēng)光，從而創(chuàng)造出不少畫(huà)意很濃的篇章，給人以美的享受。著名的《田園樂(lè)》七首，是王維田園詩(shī)的代表作：采菱渡頭風(fēng)急，策杖村西日斜。杏樹(shù)壇邊漁父，桃花源里人家（《田園樂(lè)》其三）；萋萋芳草春綠，落落長(zhǎng)松夏寒。牛羊自歸村巷，童稚不識(shí)衣冠（《田園樂(lè)》其四）；桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙�；�落家僮未掃，鶯啼山客猶眠（《田園樂(lè)》其六）；酌酒會(huì)臨泉水，抱琴好倚長(zhǎng)松。南園露葵朝折，東谷黃粱夜舂（《田園樂(lè)》其七）。在這些詩(shī)里，我們只要從花落家僮末掃，鶯啼山客猶眠、酌酒會(huì)臨泉水，抱琴好倚長(zhǎng)松等句中，就不難發(fā)現(xiàn)作者是在莊園主的位置上去欣賞田園風(fēng)光的。如果說(shuō)《田園樂(lè)》寫(xiě)的有點(diǎn)像桃花源般的農(nóng)村景象，寄寓著詩(shī)人向往的理想社會(huì)，那末《渭川田家》、《春中田園作》、《新晴晚望》、《淇上即事田園》、《田家》諸詩(shī)，則較形象地寫(xiě)出了農(nóng)村的真實(shí)情景。如《渭川田家》云：
　　斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
　　田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然歌《式微》。
　　這詩(shī)前八句一句一景，描繪了春日田家在農(nóng)忙時(shí)日暮歇工前的情景。詩(shī)人從夕陽(yáng)西斜，臨照于眼前的村落下筆，使窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)村顯得生機(jī)勃勃。尤其是二、三聯(lián)，以樸素的語(yǔ)言把村中這位老漢的心神與動(dòng)作以及田間農(nóng)夫荷鋤歸來(lái)依依相語(yǔ)的情態(tài)，寫(xiě)得極為傳神。結(jié)末兩句，則對(duì)此情此景羨慕不已，唱起了式微，式微，胡不歸的感嘆，表達(dá)了詩(shī)人意欲棄官歸田的愿望。王維還有一些作品，字里行間也談到田家與農(nóng)忙之事，但整體而言，當(dāng)是詠景為主。這類(lèi)介乎兩者之間的詩(shī)歌，寫(xiě)得也很出色：風(fēng)景日夕佳，與君賦新詩(shī)。澹然望遠(yuǎn)空，如意方支頤。春風(fēng)動(dòng)百草，蘭蕙生我籬。曖曖日暖閨，田家來(lái)致詞：欣欣春還皋，澹澹水生陂。桃李雖未開(kāi)，荑萼滿其枝。請(qǐng)君理還策，敢告將農(nóng)時(shí)。（《贈(zèng)裴十迪》）詩(shī)以明快生動(dòng)的筆觸描述了春已降臨的喜悅心情。寫(xiě)景由遠(yuǎn)及近，感情色彩非常濃烈；并借農(nóng)家之口，形象化地列舉了田間野外的種種景象，以囑農(nóng)事，使詩(shī)的基調(diào)顯得輕松自然，真切感人。
　　山水詩(shī)是王維詩(shī)歌中最精彩的部分。祖國(guó)的江河山川，一經(jīng)詩(shī)人的妙筆贊美，便會(huì)形成各種神奇的景象，給人以美的感受。王維筆下的山水詩(shī)，有的借助觀察與感悟，有的運(yùn)用巧妙的比喻，有的通過(guò)合理的遐想，有的加以提煉與夸張，也有的純?nèi)“酌�，�?chuàng)造出一個(gè)個(gè)源于自然又美于自然的藝術(shù)境界。王維山水詩(shī)的數(shù)量要比田園詩(shī)多，許多膾炙人口的名句，讀后會(huì)使人產(chǎn)生聯(lián)想，引起共鳴。如明月松間照，清泉石上流（《山居秋暝》）、聲喧亂石中，色靜深松里（《青溪》）、泉聲咽危石，日色冷青松（《過(guò)香積寺》）、荊溪白石出，天寒紅葉�。ā兜呛颖背菢亲鳌罚�、荒城臨古渡，落日滿秋山（《歸嵩山作》）、瀑布杉松常帶雨，夕陽(yáng)彩翠忽成嵐（《送方尊師歸嵩山》）等等。王維是個(gè)畫(huà)家，在作詩(shī)時(shí)還常把作畫(huà)構(gòu)思技能融于詩(shī)中。在一幅山水畫(huà)中，如只寫(xiě)山水，就顯得單調(diào)；若在適當(dāng)部位配以樵夫或山僧，就會(huì)增色不少。王維有些山水詩(shī)，也往往采用此法，收到了極佳的效果。如著名的《終南山》詩(shī)：
　　太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。
　　分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
　　這首詩(shī)采用虛實(shí)結(jié)合的手法：首聯(lián)極寫(xiě)終南山的高峻雄奇，謂主峰接近天都；繼而說(shuō)它從西到東綿亙無(wú)際，直抵海隅。中間兩聯(lián)詠終南山的奇觀，從白云、青靄的出沒(méi)變化，謂此山橫跨數(shù)州，眾壑之間氣候的差異懸殊。結(jié)末轉(zhuǎn)而寫(xiě)實(shí)，以欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫，在山水中點(diǎn)出人物。對(duì)于這種虛實(shí)相間的安排與通篇作品的關(guān)系，沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》卷九中稱(chēng)贊說(shuō)：四十字中，無(wú)所不包，手筆不在杜陵下�；蛑^末二句似與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫(xiě)景可比。實(shí)際此詩(shī)之妙，就妙在這里，它體現(xiàn)了王維山水詩(shī)無(wú)與倫比的高超境界。又如《漢江臨泛》：楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。江流天地外，山色有無(wú)中�？ひ馗∏捌�，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。這詩(shī)意境寬大，從各種不同的角度對(duì)漢江臨泛時(shí)的景象作了描繪。其中江流天地外，山色有無(wú)中，狀難言之狀如在眼前。
　　以田園山水詩(shī)而享有盛名的王維，在邊塞詩(shī)和酬贈(zèng)詩(shī)的創(chuàng)作中也有
　　不少佳作。
　　王維的邊塞詩(shī)雖然寫(xiě)得不多，但他懷有建功邊陲、報(bào)效國(guó)家的愿望和謳歌前線將士為國(guó)征戰(zhàn)的熱情，決定了這類(lèi)作品的總體基調(diào)是積極奮進(jìn)和意氣昂揚(yáng)的。同時(shí)又因王維擅長(zhǎng)寫(xiě)景，故為我們留下了一些描繪邊塞自然風(fēng)光和反映民風(fēng)習(xí)俗的篇章�！冻鋈�作》是歌頌崔希逸所率將士戰(zhàn)功的：居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。這詩(shī)用方植之的話說(shuō)，寫(xiě)得興高采烈，如火如錦，渾顥流轉(zhuǎn)，一氣噴薄，而自然有首尾起結(jié)章法，其氣若江海之浮天。而《觀獵》也是寫(xiě)塞上風(fēng)光的：風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)�；乜瓷涞裉�，千里暮云平。詩(shī)在章法、句法、字法上可稱(chēng)得上是完美絕倫，為盛唐詩(shī)中少有的佳作。將軍射獵時(shí)的英武雄姿，千里草原的初冬景象，躍然紙上�！妒怪寥�上》中的大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，也只有在一望無(wú)邊的塞外才能見(jiàn)到�！端蛷埮泄俑昂游鳌吩�(shī)中的沙平連白雪，蓬卷入黃云。慷慨倚長(zhǎng)劍，高歌一送君，既寫(xiě)出了塞外特殊景色，又以高亢的語(yǔ)調(diào)和奮發(fā)向前的情懷去激勵(lì)征人的奔赴邊疆�！稕鲋葙惿瘛泛汀稕鲋萁纪庥瓮�》所詠為塞外風(fēng)俗，如健兒擊鼓吹羌笛，共賽城東越騎神、灑酒澆芻狗，焚香拜木人。女巫紛屢舞，羅襪自生塵，也都形象生動(dòng)，趣意盎然�？膳c邊塞詩(shī)同讀的，還有詩(shī)人早年所寫(xiě)的作品，如《夷門(mén)歌》、《隴頭吟》、《燕支行》、《少年行》等，在意氣風(fēng)發(fā)、慷慨激昂中，顯示出詩(shī)人的壯懷與抱負(fù)。
　　與親友交往的酬贈(zèng)之作，是王維詩(shī)中所占比重最多的部分。他的《九月九日憶山東兄弟》獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人和《送元二使安西》渭城朝雨裛輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人，為千百年來(lái)傳誦不衰的名作。王維的酬贈(zèng)詩(shī)大多寫(xiě)得委婉情深而不露怨尤，有時(shí)運(yùn)用比興手法傳情達(dá)意，不但使酬贈(zèng)雙方通過(guò)感情的交流獲得慰藉，而且后世讀者也能從中感受友情，獲得教益。如《送沈子福歸江東》楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸，把離別相思之情與無(wú)邊春色結(jié)合在一起，顯得親切而無(wú)感傷情調(diào)�！端丸髦堇钍咕�》萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一半雨，樹(shù)杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢，使送別詩(shī)與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土景觀和人文故事融合起來(lái)，令人向往�！端兔貢�(shū)晁監(jiān)還日本國(guó)》積水不可極，安知滄海東。九州何處遠(yuǎn)，萬(wàn)里若乘空。向國(guó)惟看日，歸帆但信風(fēng)。鰲身映天黑，魚(yú)眼射波紅。鄉(xiāng)樹(shù)扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通，為中日兩國(guó)人民的交往留下了值得懷念的可貴篇章，詩(shī)人與這位日本朋友依依難舍的感情溢于言表。
　　此外，王維還有一些詠婦女題材的作品，從各種不同的角度揭露了封建社會(huì)中婦女所受的痛苦和悲哀�！堵尻�(yáng)女兒行》在諷刺貴族女兒及其丈夫的豪奢淫逸之后，以誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗，作了鮮明的對(duì)比�！妒ь}》云清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載馀。征人去日殷勤囑，歸雁來(lái)時(shí)數(shù)寄書(shū)，以閨婦長(zhǎng)夜難眠所作的回憶，道出了征人去后十多年的相思之苦。又如《息夫人》、《班婕妤》、《偶然作六首》（其五）趙女彈箜篌等詩(shī)，也都對(duì)有關(guān)婦女的遭遇，發(fā)出了同情的感嘆。
　　就王維詩(shī)的分體情況來(lái)說(shuō)，他擅長(zhǎng)五言，其田園山水詩(shī)之成為一代師宗，大多用五言寫(xiě)成，包括五古、五律和五排；著名的《輞川集》則為五言絕句。七絕佳作除《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》和《寒食汜上作》廣武城邊逢暮春，汶陽(yáng)歸客淚沾巾�；�落寂寂啼山鳥(niǎo)，楊柳青青渡水人等，在唐人七絕中有其地位外，其他見(jiàn)稱(chēng)者則較少。王維的七古也很有成就，除前已提到的《老將行》、《隴頭行》、《燕支行》、《洛陽(yáng)女兒行》，都一氣流貫，非常純熟；其《桃源行》則尤為出色，詩(shī)中敘事?tīng)罹�，極臻完美。高棅《唐詩(shī)品匯》的評(píng)價(jià)是：五古、七古，以王維為名家；五律、七律、五排、五絕，以王維為正宗；七絕，以王維為羽翼，不無(wú)見(jiàn)地。
　　四
　　王維的有關(guān)詩(shī)文，最早是由其弟王縉整理成書(shū)的。《舊唐書(shū)》本傳云：代宗時(shí)，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：卿之伯氏．天寶中詩(shī)名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂(lè)章。今有多少，卿可進(jìn)來(lái)�？N曰：臣兄開(kāi)元中詩(shī)百千馀篇，天寶事后．十不存一。比于中外親故間相與編輟，都得四百馀篇。翌日上之，帝優(yōu)詔褒賞。此為代宗寶應(yīng)二年（736），說(shuō)明王維的詩(shī)文當(dāng)時(shí)散佚已多。宋刻王維集見(jiàn)于著錄的有《王摩詰文集》、《王右丞集》或《王右丞文集》等，均為十卷本。但這些刻本，在詩(shī)文的編次上都存在一些問(wèn)題。陳振孫《直齋書(shū)錄解題>在著錄《王右丞集>時(shí)說(shuō)：建昌本與蜀本次序皆不同，大抵蜀刻《唐六十家集》多異于他處本，而此集編次尤無(wú)倫。顧廣圻后來(lái)在《王摩詰文集》的跋中說(shuō)：題《摩詰》者，蜀本也；題《右丞集》者，建昌本也。迄今編次較為合理者為清乾隆元年（1736）趙殿成的《王右丞集箋注》。趙的箋注與整理，自雍正六年（1728）開(kāi)始，歷八年之久才告竣事。當(dāng)時(shí)趙殿成曾見(jiàn)到的有廬陵劉須溪本、武陵顧元緯本、句吳顧可久本、吳興凌初成本四種，謂唯須溪評(píng)本為最善，今須溪本所載者，僅三百七十一篇，則已非寶應(yīng)中進(jìn)御原本矣，但他卻未見(jiàn)到蜀刻本《王摩詰文集》。經(jīng)趙殿成整理的《王右丞集箋注》正文二十八卷，計(jì)詩(shī)十五卷，文十三卷；又附錄一卷，置卷末。
　　趙殿成在其《箋注例略》中說(shuō)：洪興祖謂王涯在翰林時(shí)，與令狐楚、張仲素所賦宮詞諸章，俱誤入王維集中。今吳興、武陵二本所載游春辭三十馀首，即是涯等所作。須溪本獨(dú)無(wú)此誤，以此知其本為最善也。是編自十四卷以前之詩(shī)，皆須溪本所有者，雖頗亦間雜他人之作．然概不敢損益。其別本所增及他籍互見(jiàn)者，另為外編一卷。（按：即卷十五外編
　　詩(shī)。）
　　此次整理，因?yàn)槭恰锻蹙S詩(shī)集》，我們以乾隆元年（1736）趙殿成的《王右丞集箋注》中前十五卷詩(shī)集為底本，參校以《四庫(kù)全書(shū)》本。另外，趙注的引文我們盡量找到原文加以校核。凡是校改之處，錯(cuò)衍之字標(biāo)以（）小字，校改及補(bǔ)字標(biāo)以〔〕，如需特別說(shuō)明，則加以校記。