《價值論與倫理學(xué)研究》是由國際價值研究學(xué)會(ISVI)與湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院共同主編,以價值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣的集刊,刊載價值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史、現(xiàn)代生活的價值或倫理反思方面的文章。2017年上半年卷針對儒家和亞里士多德德性倫理學(xué)的基本問題、亞洲價值觀和倫理秩序等前沿問題展開討論。
卷首語
從哲學(xué)社會科學(xué)的角度來說,我們研究最多的是文化,馬克思主義文化、中國傳統(tǒng)文化、西方文化是當(dāng)前社會上比較流行的主流文化,當(dāng)然除了主流文化之外還有非主流文化。在所有文化之中,有一個比較重要的核心詞語,就是價值。價值是文化諸多要素中一個非常重要的范疇,因為通常而言,萬事萬物都有價值。風(fēng)花雪月有價值,小橋流水有價值,紙醉金迷有價值,鞠躬盡瘁有價值。今朝有酒今朝醉,明日愁來明日愁是一種價值取向,茍利國家生死以,豈因禍福避趨之何嘗不是一種價值取向?那么,這就涉及一個價值取向的應(yīng)當(dāng)與正當(dāng)?shù)膯栴},這就是倫理。倫理是道德的群體性應(yīng)用,是判斷一個人行為正當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)。與倫理緊密相連的范疇是善應(yīng)當(dāng)公正良心道德感等。從倫理學(xué)的角度看來,顯然,我們應(yīng)當(dāng)提倡仁者愛人之風(fēng)而抵制損人利己之風(fēng)。由此,我們認(rèn)為,文化的核心范疇是價值,價值的核心范疇是倫理,這就是《價值論與倫理學(xué)研究》的由來。
本期設(shè)有英文專題,刊載外國倫理學(xué)教授的英文論文,可以為我們提供有益借鑒。做學(xué)問不能故步自封,也不能妄自菲薄,要有開拓的志向和寬廣的視野。在當(dāng)代地球村的時代,學(xué)習(xí)借鑒外國文化中的優(yōu)秀元素是必需的。
對于馬克思主義文化、中國傳統(tǒng)文化、西方文化而言,我們都應(yīng)當(dāng)重視、學(xué)習(xí)、研究其中蘊含的價值論與倫理學(xué)內(nèi)涵。在這個民族復(fù)興的偉大時代,若我們的研究能夠推進(jìn)理論研究的深入,能夠推進(jìn)社會道德文明的提升,也就不負(fù)初心了。
江暢,男,1957年8月出生,湖北浠水人,哲學(xué)博士,湖北大學(xué)高等人文研究院院長,湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、倫理學(xué)研究所所長,教育部長江學(xué)者特聘教授,湖北省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、享受國務(wù)院特殊貢獻(xiàn)專家津貼,國際價值哲學(xué)學(xué)會(ISVI)前會長、中國倫理學(xué)學(xué)會副會長、中國價值哲學(xué)研究會副會長、湖北省倫理學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長。長期從事倫理學(xué)、價值論和西方哲學(xué)研究。
戴茂堂,男,1965年生,湖北省江陵縣人。1987年畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)系,獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。1996年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)專業(yè),獲哲學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)任湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師。兼任全國價值哲學(xué)學(xué)會副秘書長、湖北省道德與文明研究中心常務(wù)副主任,湖北省倫理學(xué)會副會長兼秘書長、全國倫理學(xué)學(xué)會理事、湖北省哲學(xué)學(xué)會副會長、湖北省哲學(xué)史學(xué)會副會長、湖北省美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事等職,湖北大學(xué)高等人文研究院常務(wù)副院長、研究員。主要從事西方哲學(xué)特別是西方倫理學(xué)和西方美學(xué)的教學(xué)與研究。阿爾巴諾(G. John M. Abbarno),與江暢、戴茂堂一起主編了《價值論與倫理學(xué)研究》等。
托馬斯·麥格勒爾(Thomas Magnell),男,美國籍,美國德威大學(xué)教授。
徐瑾,男,1976年生,湖北蘄春人,湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師,湖北大學(xué)高等人文研究院研究員。2006年獲湖北大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位;2009年獲武漢大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。研究方向:宗教倫理,倫理學(xué)、企業(yè)文化。
英文專題
論尋求和平的路徑托【馬斯·蒙納帕拉彼爾】
哲學(xué)家從人的權(quán)利理論與實踐中能學(xué)到什么?【莉迪亞·埃米爾】
儒家和亞里士多德德性倫理學(xué)的基本問題探析【廖申白】
亞洲價值觀和倫理秩序探微【劉可風(fēng)】
傳統(tǒng)價值與倫理
物道主義價值觀及其對人種主義價值觀的顛覆和超越【高懿德】
人情的道德現(xiàn)象學(xué)分析【周海春】
探析人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《瑪納斯》史詩的人生目的問題【托合提汗·司馬義】
西方價值與倫理
阿奎那對德性本質(zhì)的追問及其當(dāng)代價值【梁衛(wèi)霞】
權(quán)利、政府與主權(quán):洛克《政府論》政治思想解讀【肖立斌 鐘 純】
克利福德信念倫理學(xué)思想的當(dāng)代闡釋與批判【韓雪吟】
基德爾道德勇氣概念探析【蔡紫薇】
馬里坦論人道之殤【徐 瑾】
前沿問題
牧口價值論與日本價值哲學(xué)的新發(fā)展【任 立 樋口勝】
如何在全球化時代尋求價值共識并實現(xiàn)共享發(fā)展?【張 樂】
霧霾治理的倫理反思【陳 俊 華素云】
從傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀的角度看大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育【姚才剛 李 莉】
論《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的技術(shù)價值觀【劉 釩 吳曉燁】
國家治理現(xiàn)代化背景下的文明城市創(chuàng)建探析【劉文祥 林 博】
傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀培育和踐行中的作用研究報告【柳丹飛】
中華文化走出去戰(zhàn)略分析基于情感的視角【李家蓮】
書評
中世紀(jì)德性思想研究的補(bǔ)白:評江暢教授《西方德性思想史》【羅祖文】
自由個體的孤獨與涼甜:評《自然社會:自然法與現(xiàn)代道德世界的形成》【李文倩】
返本開新的問題意識與理論建構(gòu)
《儒家經(jīng)濟(jì)倫理研究》評議【楊海軍 張雅琪】
于細(xì)微處見大義評孫偉平著作《我在故我思》【尹江燕】
中國傳統(tǒng)價值觀念現(xiàn)代建構(gòu)的啟蒙意義
兼評戴茂堂新著《中國傳統(tǒng)價值觀念的基本結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代建構(gòu)》【李若瑤】
《價值論與倫理學(xué)研究》稿約