本書的主題是良好的關(guān)系對(duì)成功的人生多么重要。我在書中指出，如果不是為疾病、貧窮或衰老所苦，那么困擾我們?nèi)祟惖闹饕獑?wèn)題暴力、犯罪、對(duì)兒童和配偶的虐待、酒精和毒品成癮、普遍的未成年人性行為和濫交以及抑郁都是不良的人際關(guān)系導(dǎo)致的。這本書既說(shuō)明了這些問(wèn)題為什么會(huì)發(fā)生，也闡述了我們能如何讓彼此和睦相處。

我在書中關(guān)注四種需要改善的重要人際關(guān)系，即夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、師生關(guān)系以及管理者和員工間的關(guān)系。我的論點(diǎn)是，如果我們不改善這些關(guān)系，要想減少上述問(wèn)題，將困難重重。

我提出這樣的主張可能有些冒昧，但就在本書出版之前，我很高興地發(fā)現(xiàn)最近有一項(xiàng)研究強(qiáng)有力地支持我的觀點(diǎn)：青少年尤其需要良好的家庭關(guān)系和師生關(guān)系，否則他們很容易出現(xiàn)自毀式行為。

1997年9月10日，《美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》（JAMA）刊登了一篇題為《保護(hù)青少年遠(yuǎn)離傷害》的論文，這篇文章描述了針對(duì)青少年健康的全美縱向研究的首要發(fā)現(xiàn)。其中最重要的是：家庭關(guān)聯(lián)性（connectedness）和個(gè)體感知到的學(xué)校關(guān)聯(lián)性對(duì)除了妊娠（早孕）行為外的各種危害健康的行為都具有抑制作用。

雖然這項(xiàng)研究沒有深入探討如何改善這兩種重要的關(guān)系，但它清楚地顯示了解決問(wèn)題的方向而這正是本書的主題。同時(shí)我建議研究者繼續(xù)關(guān)注夫妻如何達(dá)到更高的婚姻滿意度，我認(rèn)為這是提升親子關(guān)系的一個(gè)關(guān)鍵因素。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記多年前芝加哥的一位約翰牧師說(shuō)過(guò)的一句話：父母能為孩子做的最好的事就是彼此相愛。

當(dāng)你閱讀這本書時(shí)，你會(huì)注意到我沒有使用關(guān)聯(lián)性這個(gè)詞。盡管我使用了令人滿意的人際關(guān)系（satisfying relationships），但我認(rèn)為它們沒有什么差異。如果你想了解它如何有力地支持了本書內(nèi)容，我建議你去閱讀《美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》上刊登的那篇文章。

譯后記

威廉·格拉瑟是現(xiàn)實(shí)療法的創(chuàng)始人，而我是存在主義療法的熱衷者。之所以翻譯了現(xiàn)在你手上拿的這本書，大概是緣于此前我選擇翻譯了一本叫《現(xiàn)實(shí)療法》（羅伯特·伍伯丁著）的書。在我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)療法與存在主義療法有著許多共通之處。比如選擇自由責(zé)任這些在現(xiàn)實(shí)療法中頻頻出現(xiàn)的詞，其實(shí)也是存在主義療法的核心詞語(yǔ)。因此，在我所熟悉的存在主義治療師隊(duì)列中，加入一個(gè)威廉·格拉瑟也似乎毫無(wú)違和感。

存在主義療法看似行云流水，一般難以摸清它的套路。現(xiàn)實(shí)療法則不然，它的核心程序甚至可以用四個(gè)字母來(lái)說(shuō)明，即WDEP。這幾個(gè)字母代表了它引導(dǎo)人們做出改變的步驟。W 代表詢問(wèn)來(lái)訪者想（want）從他的周圍世界中獲得什么，D 代表來(lái)訪者當(dāng)前正在做（do）什么，E代表來(lái)訪者的自我評(píng)估（evaluation）檢查其需求的可行性、行為的有效性等，P 代表了一個(gè)行動(dòng)計(jì)劃（plan），引導(dǎo)來(lái)訪者走向想要的改變。

然而，你知道我喜歡的就是行云流水，所以現(xiàn)實(shí)療法令我著迷的還不是WDEP，盡管它看起來(lái)簡(jiǎn)單明了，使用起來(lái)方便快捷。我更感興趣的乃是現(xiàn)實(shí)療法背后的理論選擇理論。正如心理學(xué)家勒溫所說(shuō)： 沒有什么比一個(gè)好的理論更實(shí)際的了。掌握了一個(gè)好的理論，你可以在生活的方方面面去應(yīng)用它，而且你使用它的方式是自由的。這種使用的自由甚至你可以不使用它實(shí)際上也就是治療師要傳遞給來(lái)訪者的。

在我看來(lái)，選擇理論是一個(gè)相當(dāng)好的理論。選擇理論解釋了人類心智功能是一個(gè)負(fù)向輸入（negative input）的控制系統(tǒng)。比如，火箭的導(dǎo)航裝置顯示它遠(yuǎn)離目標(biāo)時(shí)，就會(huì)對(duì)推進(jìn)系統(tǒng)發(fā)送信息，以矯正當(dāng)前方向和目標(biāo)方向之間的誤差。與此類似，一輛汽車設(shè)置了導(dǎo)航控制想要的速度，當(dāng)它偵察到當(dāng)前速度和目標(biāo)速度不一致時(shí)，這個(gè)速度裝置就會(huì)矯正汽車的速度。同樣，當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)他們并非在接近自己想要的目標(biāo)，這種不一致就會(huì)引起他們行為系統(tǒng)的活動(dòng)：即為了保持自己接近目標(biāo)，他們會(huì)做出矯正性的選擇。正如威廉·格拉瑟所說(shuō)：選擇理論讓我們知道，我們控制自己生活的程度比我們想象中更深。而且，他認(rèn)為：我們選擇了自己所做的一切。

盡管如此，是你選擇了抑郁這種說(shuō)法聽起來(lái)還是讓人心生懷疑，如果不是明確表示反對(duì)的話。事實(shí)上，幾乎每隔一段時(shí)間，用不了幾個(gè)月甚至是幾天，人們就會(huì)再次熱烈地討論起抑郁癥。在媒體的報(bào)道中，它成了重要人物、天才、學(xué)生以及普通人自殺最常見的、而且似乎不用再進(jìn)行解釋的原因�？雌饋�(lái)，人們更相信是抑郁選擇了我這樣的說(shuō)法。

一些年前，很多人認(rèn)為抑郁只是心情不好，沒什么大不了。如果那時(shí)說(shuō)是你選擇了抑郁，或許還有人承認(rèn)當(dāng)然是外人他們認(rèn)為抑郁的人可能是在作，在無(wú)病呻吟。但是現(xiàn)在人們似乎徹底轉(zhuǎn)變了態(tài)度，絕大部分人都認(rèn)為抑郁癥是一種疾病，而且是生理上的，得了病就得治！當(dāng)今人們對(duì)待抑郁癥的態(tài)度，好像把自己當(dāng)作一個(gè)無(wú)辜的受害者，要依靠醫(yī)學(xué)和醫(yī)生來(lái)拯救自己才行。

在最近出版的一本書《渡過(guò)：抑郁癥治愈筆記》中，作者認(rèn)為，中度以上的抑郁癥患者必須接受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的干預(yù)，這是對(duì)科學(xué)的信念。他說(shuō)自己寫這本書的目的，就是能夠讓患者相信科學(xué)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極求治，以配合的心態(tài)，完成現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)自己的拯救。如今，很多人相信這位作者的體會(huì)：抑郁癥是一種器質(zhì)性疾病，而非簡(jiǎn)單的心理問(wèn)題。要及時(shí)到專業(yè)醫(yī)院，找臨床經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生看病。正確的心理治療只對(duì)輕度抑郁癥患者有效。如果抑郁癥發(fā)展到中度和重度，只能先靠用藥改善大腦神經(jīng)遞質(zhì)的失衡，再考慮心理治療。

這樣的看法固然有了很大的進(jìn)步，但我感覺它似乎又要走進(jìn)另一個(gè)誤區(qū)把生命的意義交付給科學(xué)（醫(yī)學(xué)）來(lái)管理。

患了抑郁癥，當(dāng)然會(huì)涉及大腦生理的變化。但需要注意的是，這種生理變化可能只是抑郁癥的表現(xiàn)之一，并非致病的原因。威廉·格拉瑟在本書中如是說(shuō)：大腦中的化學(xué)成分并不是產(chǎn)生感受的原因，而是正常的大腦生理活動(dòng)與行動(dòng)、思維和感受一起組成了所謂的抑郁這一整體行為。因此，威廉·格拉瑟認(rèn)為現(xiàn)在人們普遍接受的解釋并不正確，即抑郁并不是由大腦化學(xué)物質(zhì)失衡導(dǎo)致的。而且，格拉瑟對(duì)藥物治療與心理治療相結(jié)合的方法也不以為然，他說(shuō)大多數(shù)使用現(xiàn)實(shí)療法的咨詢師關(guān)注的是失敗的人際關(guān)系，他們發(fā)現(xiàn)并非一定要使用藥物治療，而且在他多年的咨詢實(shí)踐中從沒使用過(guò)針對(duì)大腦的藥物。他認(rèn)為一個(gè)靠譜的心理治療會(huì)阻止人們對(duì)那些藥物的需求。

我寧愿更相信威廉·格拉瑟的說(shuō)法，抑郁癥絕不只是一種簡(jiǎn)單的生理疾病，采用藥物治療固然可能是有效的，如果有效僅僅是指抑制癥狀的話；但是，藥物不會(huì)為我們帶來(lái)更豐富的生活，也不會(huì)為我們帶來(lái)更多的意義。正如奧斯卡·王爾德所說(shuō)：哪里有悲傷，哪里就有圣潔的土壤。我相信抑郁之中一定蘊(yùn)含著深層的意義，我們需要對(duì)其有更多的了解，以讓自己擁有更完整的人生。了解它的方法就是借助靠譜的心理治療，而且這種心理治療最好涉及了選擇理論，當(dāng)然，如果還結(jié)合了存在主義理論就再好不過(guò)了。

《選擇理論》這本書非常值得一讀，也值得我時(shí)而忘記微薄的翻譯費(fèi)這回事，而逐字逐句地將它從英文轉(zhuǎn)化為中文，它確實(shí)讓我在知識(shí)這個(gè)層面收獲不少。甚至在翻譯的過(guò)程中，選擇理論的理念就在悄然地滲透進(jìn)我的頭腦，改變著我的生活。然而，這改變不了翻譯是一件苦差事的事實(shí)。它的苦不在別處，只在于時(shí)時(shí)要求你跟它在一起。人、電腦、原文、譯文，缺一不可。寫作也是一件難事，但寫作期間你仍可休息，可以在床上、在路上、在車上整理你的思路。然而，翻譯，你就得老老實(shí)實(shí)坐在電腦面前，敲敲敲。敲出來(lái)一遍，你還得對(duì)照原文訂正一遍，以防漏譯錯(cuò)譯。然后，你還得看著中文再讀一遍，以防有讀不通順的地方。你若有閑暇，最好再來(lái)一遍，如果你記得翻譯的目標(biāo)是信、達(dá)、雅的話。但是，在這個(gè)快速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，很多人沒有這個(gè)閑暇。

多說(shuō)無(wú)益，選擇翻譯一本書，便有責(zé)任將它做到最好。關(guān)于如何譯好一本書，新世界出版社的姜漢忠老師曾說(shuō)過(guò)一段話，是非常到位的，在此與大家分享：當(dāng)翻譯，尤其是當(dāng)從外文到中文的翻譯，至少需要五個(gè)條件：第一，古文修養(yǎng)要豐厚，否則你的譯文沒味道；第二，原文理解要深邃，否則你的譯文不靠譜；第三，專業(yè)背景要有力，否則你的譯文很外行；第四，邏輯思維要嚴(yán)密，否則你的譯文看不懂；第五，良好習(xí)慣要牢固，否則你的譯文糊弄人。要具備這五點(diǎn)，絕非一朝一夕之功。

譯書不易，與各位譯者共勉，請(qǐng)各位讀者不吝賜教！

鄭世彥

2016 年于合肥天鵝湖畔