關于依戀的研究

自從聞得易春麗博士啟動翻譯約翰·鮑爾比（John Bowlby）的經(jīng)典著作依戀三部曲，我立即將這三本書列入教學參考書單，為臨床訓練和從事研究的專業(yè)同道們記下一筆，并翹首以盼圖書刊印流通之時。

易博士選擇我，一名國際精神分析協(xié)會的精神分析師為鮑爾比的書作序，透射出依戀研究與精神分析領域日益交匯之勢。

一直以來，臨床精神分析的傳統(tǒng)是設置在富有思辨意味的元心理學框架之上的，既不著力于體驗的證實，亦非以實證方法相校驗。正因如此，依戀理論與精神分析的典型沖突反而成就了前者作為后者的一個逆向視角，為精神分析理論提供系統(tǒng)觀察實驗之參照，并進而將社會性體驗放置在至關重要的位置上，通過提供特定的依戀框架來支撐臨床治療與預防。

鮑爾比提出的依戀理論闡釋了兒童與依戀對象發(fā)生聯(lián)結(jié)的本質(zhì)，不是經(jīng)由表象來判斷，而是強調(diào)實際經(jīng)驗的重要性。同時，內(nèi)部工作模型的提出，為之后瑪麗·梅因（Mary Main）等人探索依戀視角下的內(nèi)在心理表征狀態(tài)（對自我與他人的期待與認識），以及代際間傳遞機制鋪就了堅實的路基。

無論一位精神分析師的分析取向如何，我們都相信早期的依戀關系對個體發(fā)展的決定性影響，嬰兒與照顧者形成的親密情感聯(lián)結(jié)構(gòu)架了其早期內(nèi)心世界的風貌，其內(nèi)在情感圖景在很大程度上也是在早期照料關系所賦予的體驗之中被鍛造出來的，一個人的早期生活及成年之后所經(jīng)歷的種種情緒困擾、臨床病理癥狀無外乎是外在與內(nèi)在關系問題的表達。

依戀關系提供了一個安全基地，也提供了心智涌現(xiàn)的基礎與背景。在當代精神分析、嬰兒觀察及依戀神經(jīng)科學研究叢林中，丹尼爾·斯特恩（Daniel Stern）強調(diào)主體整合性生活經(jīng)驗；比阿特麗斯·畢比（Beatrice Beebe）則對容納的環(huán)境安全的背景等概念開展母嬰互動微觀分析研究；琳達·梅耶斯（Linda Mayes）將足夠好的父母的概念延伸到對父母表征的研究領域；與此同時，皮特·馮納吉（Peter Fonagy）團隊的眾多研究者們力證依戀系統(tǒng)不僅僅是為了生存、進化、繁衍，而是延展到更為廣闊的社會溝通領域，為社會化進程和社會學習能力的發(fā)展制定了路徑。

依戀這個無限活躍的領域總是不乏令人關注的熱點。2009年的國際精神分析協(xié)會年度研究方法研討會上，我看到大量依戀功能水平、情緒調(diào)節(jié)與心智加工的研究題目；2015年第七屆國際依戀大會上，特定情境下為人母的敏感性對依戀類型的影響及其缺陷的神經(jīng)生物學機制等報告令人著迷；2017年由紐約一處情緒和依戀研究的先鋒系所舉辦的國際依戀大會上，早期依戀體驗與發(fā)展性結(jié)果之間的關系以及對發(fā)展性障礙的親子干預模型等研究更讓我興味盎然。正如皮特·馮納吉指出的，依戀理論學者常常會劃分依戀類型，將這些分類作為理論的入口，而不是以大量的觀察行為簇。如果研究者停止關注這些行為簇背后的機制或者過程，問題就會出現(xiàn)。精神分析的視角也許會鼓勵我們更少地在類別范疇內(nèi)加以思考，而更多地在依戀安全型的尺度上給以關注，依戀領域與精神分析的交叉研究日漸碩果累累。

在診室之內(nèi)卻又是另外一番景象。20世紀40年代鮑爾比開始在英國倫敦塔維斯托克診所工作的時候，以及80年代瑪麗·梅因開始在倫敦大學學院講授依戀測評方法的時候，他們或許都未曾預料到依戀理論會以如此多樣的方式被應用在臨床心理治療中。自2012年中英精神分析取向兒童青少年心理治療學院制項目被引進中國以來，數(shù)百位學員在五年的時間里有幸聆聽到多位著名英方學者分享的臨床經(jīng)驗，他們的細膩描繪給臨床工作者們勾勒出另一番感悟依戀理論的天地。

在父母在場的情況下直接對嬰兒做出回應的時候，嬰兒會有一種在不知曉的狀態(tài)下感受著的喜悅。

弗朗西絲·湯姆森·薩洛（Frances Thomson Salo）

安全基地不是一個地方、一個人或者一件事，而是一種聯(lián)合創(chuàng)造的心理的狀態(tài)，是一種兩人之間的、嬰兒與母親間的心理的狀態(tài)，在這種狀態(tài)里嬰兒的期待和母親感覺其所能提供的是一致的。在這種適當?shù)男睦頎顟B(tài)里，母親能或多或少地回應她的嬰兒，她能明白嬰兒在尋找什么。

薇薇安·格林（Viviane Green）

如果一個孩子逐漸相信，呼喚會招來一個關心他的成年人，并且對他的求助給以恰當?shù)幕貞�，孩子�?nèi)心就會開始發(fā)展出一種基本的安全感。對于某些母親而言，由于她們自身的情緒資源耗盡，養(yǎng)育和保護沖動不會活躍起來，尤其是在她們內(nèi)心缺乏一個可以被喚起的、關愛的父母的聲音的時候。因為沒有充滿生氣的、被深深愛著的記憶，當她們還是小孩子的時候，沒辦法相信有一個足夠好的成年人在情感上是樂于幫助他們的。

阿曼達·瓊斯（Amanda Jones）

家長傾向于重新活現(xiàn)和重新創(chuàng)造他們曾經(jīng)歷過的養(yǎng)育，然而也會帶入他們曾經(jīng)希望得到的養(yǎng)育，這些潛意識的愿望會發(fā)展起來，將他們自己的孩子創(chuàng)造成他們自己曾經(jīng)的樣子，或者曾經(jīng)希望的樣子。在喚起過去的這個部分時，孩子可能會代表家長的潛意識自體的一部分被愛或被討厭的部分。育兒過程包含家長自己的過去，因為育兒過程已經(jīng)由他們自己被養(yǎng)育和作為孩子的經(jīng)驗所塑造了。

萊斯莉·考德威爾（Lesley Caldwell）

最后，我要感謝易博士，在我求學的最初幾年，多承她不吝賜教，令我對依戀領域有了一些粗淺的認識，并一直保有興趣，特別是她不懈以臨床觀察和質(zhì)性訪談的研究方法開展親子互動研究，更是開創(chuàng)了國內(nèi)混合研究之先河。因而，我非常高興看到這三本書得以付印，相信會為更多探索依戀領域的同道帶來樂趣，中英培訓項目的學員也將會得益于這三部譯著，詳加研讀。

王倩

IPA精神分析師

2017年5月