通過(guò)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，始終是近代以來(lái)無(wú)數(shù)先進(jìn)中國(guó)人執(zhí)著追求的夢(mèng)想。許多仁人志士為中國(guó)走向現(xiàn)代化殫精竭慮、艱辛探索，但卻屢遭挫折，始終未能找到一條通向現(xiàn)代化的道路。以五四運(yùn)動(dòng)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)人民的現(xiàn)代化追求和實(shí)踐，與馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)結(jié)合在一起，有了一個(gè)全新的選擇和出路。翻開(kāi)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的長(zhǎng)卷，可以清楚地看到，是馬克思主義中國(guó)化的“兩大理論成果”，引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，從社會(huì)主義建設(shè)到開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)真正步人了現(xiàn)代化的前進(jìn)軌道。
緒論 馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代中國(guó)人的現(xiàn)代化
一、人的現(xiàn)代化內(nèi)涵及其分層結(jié)構(gòu)
二、人的現(xiàn)代化特征、體現(xiàn)和本質(zhì)
三、馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代中國(guó)人的現(xiàn)代化關(guān)系
四、當(dāng)代中國(guó)人的現(xiàn)代化發(fā)展的歷史趨勢(shì)
五、推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)人的現(xiàn)代化發(fā)展的有效路徑
第一章 人的現(xiàn)代化思想的系統(tǒng)梳理和簡(jiǎn)要評(píng)介
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于人的本質(zhì)和發(fā)展的思考
二、西方國(guó)家歷史上關(guān)于人的發(fā)展的主張
三、當(dāng)代國(guó)內(nèi)外關(guān)于人的現(xiàn)代化發(fā)展的主要觀點(diǎn)
四、馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于人的現(xiàn)代化發(fā)展思想
第二章 中國(guó)馬克思主義關(guān)于人的現(xiàn)代化的探索
一、毛澤東關(guān)于人的現(xiàn)代化的主要思想
二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)人的現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)
三、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)人的現(xiàn)代化的基本經(jīng)驗(yàn)
第三章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程與中國(guó)人的現(xiàn)代化
一、馬克思主義中國(guó)化思想的形成過(guò)程
二、對(duì)馬克思主義中國(guó)化的基本認(rèn)識(shí)
三、馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)人的現(xiàn)代化的影響
第四章 馬克思主義中國(guó)化與具有中國(guó)特色的人的現(xiàn)代化
一、歷史和辯證地認(rèn)識(shí)中國(guó)人的現(xiàn)代化特色
二、馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)特色人的現(xiàn)代化中的作用
三、中國(guó)特色人的現(xiàn)代化發(fā)展要求和建設(shè)重點(diǎn)
四、中國(guó)特色人的現(xiàn)代化的非歷史必然選擇
第五章 馬克思主義中國(guó)化視域下的中國(guó)人的現(xiàn)代化戰(zhàn)略
一、運(yùn)用辯證思維分析中國(guó)人的現(xiàn)代化發(fā)展面臨的問(wèn)題
二、運(yùn)用戰(zhàn)略思維謀劃完成中國(guó)人的現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)
三、運(yùn)用創(chuàng)新思維思考實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的現(xiàn)代化的基本策略
第六章 馬克思主義中國(guó)化語(yǔ)境中的中國(guó)人的現(xiàn)代化評(píng)價(jià)
一、人的現(xiàn)代化的評(píng)價(jià)指標(biāo)
二、人的現(xiàn)代化的評(píng)價(jià)體系
三、人的現(xiàn)代化的評(píng)價(jià)方法
主要參考文獻(xiàn)
后記
收起全部↑
一在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)過(guò)程中，鄧小平深感沒(méi)有民主法制保障的嚴(yán)重危害，對(duì)人的基本權(quán)力的肆意蹂蹣。提出“人民的民主權(quán)利，在林彪、.四人幫'橫行時(shí)期遭到踐踏。粉碎'四人幫'以后，特別是三中全會(huì)以后，我們一直在努力發(fā)揚(yáng)民主�！覀兏鞣N政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的改革的總方向，都是為了發(fā)揚(yáng)和保證黨內(nèi)民主，發(fā)揚(yáng)和保證人民民主�！雹跒榱似占胺ㄖ朴^念，加強(qiáng)全民法制觀念教育，使之形成公民的自覺(jué)意識(shí)和行動(dòng)，他強(qiáng)調(diào)，“法制觀念與人們的文化素質(zhì)有關(guān)。現(xiàn)在這么多青年人犯罪，無(wú)法無(wú)天，沒(méi)有顧忌，一個(gè)原因是文化素質(zhì)太低�！雹劭偠灾囆∑疥P(guān)于民主法制、政治體制與現(xiàn)代化關(guān)系的認(rèn)識(shí)，今天來(lái)看仍是深刻和科學(xué)的思想。
4.社會(huì)主義精神文明建設(shè)是我國(guó)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的思想依托
黨中央明確加強(qiáng)精神文明建設(shè)是以鄧小平為核心的中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開(kāi)放后提出的。黨的十二大報(bào)告指出：“我們就能夠在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，建立起高度的社會(huì)主義精神文明。物質(zhì)文明的建設(shè)是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)不可缺少的基礎(chǔ)。社會(huì)主義精神文明對(duì)物質(zhì)文明的建設(shè)不但起巨大的推動(dòng)作用，而且保證它的正確的發(fā)展方向。兩種文明的建設(shè)，互為條件，又互為目的。”④“報(bào)告”明確了精神文明的具體內(nèi)涵即改造人的主觀世界，按照鄧小平的說(shuō)法：“它表現(xiàn)為教育、科學(xué)、文化知識(shí)的發(fā)達(dá)和人們思想、政治、道德水平的提高�！雹萼囆∑竭�曾指出：“過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律。國(guó)際主義、愛(ài)國(guó)主義都屬于精神文明的范疇�！雹捺囆∑皆谌珖�(guó)人民聚精會(huì)神進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，提出加強(qiáng)精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明必須同時(shí)發(fā)展，具有深遠(yuǎn)而特殊的意義，為人的現(xiàn)代素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造奠定了思想基礎(chǔ)。
……
書(shū)單推薦
