西方的現(xiàn)代性理論是研究馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的重要視角，馬克思的現(xiàn)代性思想是中國(guó)現(xiàn)代性建構(gòu)的理論基石，本書認(rèn)為，從現(xiàn)代性這一哲學(xué)維度看，價(jià)值理性和工具理性的交互作用，影響著馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)現(xiàn)代性建構(gòu)的歷程，通過(guò)剖析馬克思主義在中國(guó)的傳播和本土化，梳理了自五四運(yùn)動(dòng)開始至今的主流思想演進(jìn)史，并與源于西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化過(guò)程進(jìn)行了對(duì)比，發(fā)現(xiàn)總結(jié)出馬克思主義中國(guó)化的歷程正是崇尚理性、自由的啟蒙精神在中國(guó)的實(shí)踐和發(fā)展，也是中國(guó)人追求人性解放、社會(huì)和諧的歷程。
本書從現(xiàn)代性這一視角重述了馬克思主義中國(guó)化的歷程。作者將現(xiàn)代性括定為由啟蒙運(yùn)動(dòng)開始，對(duì)文明的固有傳統(tǒng)進(jìn)行批判，對(duì)宗教的固有教條進(jìn)行怯魅，對(duì)社會(huì)的固有關(guān)系進(jìn)行突破的一場(chǎng)延續(xù)至今的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。作者認(rèn)為，中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程雖然比西方晚了上百年，但是中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程也面臨了與西方同樣的問(wèn)題，而不同的是，西方的現(xiàn)代化過(guò)程起源于自發(fā)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，起源于將理性、科學(xué)等價(jià)值從學(xué)術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)張至社會(huì)生活方方面面的過(guò)程，而中國(guó)的現(xiàn)代化則起源于在救亡圖存的過(guò)程中對(duì)馬克思主義的接受。而馬克思主義作為一種基于實(shí)踐并依賴實(shí)踐的理論，其被中國(guó)接受的過(guò)程，同時(shí)也是其根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)際需要而不斷完善自身的過(guò)程。作者通過(guò)現(xiàn)代性的維度解讀這一中國(guó)化的過(guò)程，闡釋了一種不同于西方的現(xiàn)代化路徑，為現(xiàn)代性研究提供了一種新視角。
導(dǎo) 論
章 現(xiàn)代性維度與馬克思主義中國(guó)化
節(jié) 現(xiàn)代性及其維度
第二節(jié) 馬克思現(xiàn)代性思想
第三節(jié) 現(xiàn)代性與馬克思主義中國(guó)化
第二章 現(xiàn)代性啟蒙與馬克思主義中國(guó)化
節(jié) 五四現(xiàn)代性啟蒙與馬克思主義中國(guó)化
第二節(jié) 真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的現(xiàn)代性價(jià)值與馬克思主義中國(guó)化
第三節(jié) 啟蒙維度的現(xiàn)代性反思與馬克思主義中國(guó)化
第三章 理性維度視域下的馬克思主義中國(guó)化歷程
節(jié) 新中國(guó)成立初期價(jià)值理性的高揚(yáng)
第二節(jié) 改革開放時(shí)期工具理性的凸顯
第三節(jié) 科學(xué)發(fā)展與兩大理性的統(tǒng)一
第四章 制度維度視域下的馬克思主義中國(guó)化歷程
節(jié) 早期共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)制度建設(shè)的初期探索
第二節(jié) 社會(huì)主義制度建設(shè)的構(gòu)建與偏離
第三節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)的端正與拓展
第四節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善與發(fā)展
第五章 馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代性建構(gòu)
節(jié) 馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)代性意蘊(yùn)
第二節(jié) 馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代性建構(gòu)面臨的問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
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