幻象之“像”,呈現(xiàn)給我們的是超現(xiàn)實(shí)。在超現(xiàn)實(shí)的世界,一切都是幻象,就像人類的夢(mèng)境一樣:在夢(mèng)中一切都是真的,但夢(mèng)醒之后,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),夢(mèng)中的一切不是真的,而只是幻覺;孟笃鋵(shí)并不存在,它只是“有著”,只是在變幻或變異之中到來,在瞬間之中發(fā)生著,一如作者從虛空中拍攝到的、由光影構(gòu)成的影像,是虛擬的、瞬息變化的。以此構(gòu)成的——或顯現(xiàn)的——圖像或影像的世界,即是所謂的后現(xiàn)代技術(shù)的虛擬世界。
發(fā)現(xiàn):空之像
我關(guān)于這個(gè)世界的第一個(gè)記憶,是天空。
兩歲,或者三歲,鄂西山鎮(zhèn)白桑關(guān)的一個(gè)天井院。大概是深秋吧,我站在天井院布滿青苔的青石板上望天。那是我的靈魂,第一次睜開眼睛。
天,方方的藍(lán),由黑瓦屋頂切割出來,像郵票。
天,突然有了聲音:兒——啊,兒——啊。很高遠(yuǎn)。
有一個(gè)樹枝從天井院的一角飄過來,是從瓦片里鉆出來的,是黑色的點(diǎn)兒連成的樹枝,分著權(quán)兒。樹枝飄著飄著,就鉆進(jìn)天井院的另外一角,鉆進(jìn)另一個(gè)瓦片里去了。聲音還在,只是愈發(fā)高遠(yuǎn)。是樹枝在喊他的兒子嗎?
跑到街上,望天,看樹枝跑到哪兒了。樹枝,樹枝!我指著天空對(duì)同伴說。
他們大笑:笨蛋,那是雁、是雁在飛!雁,雁,扯成串,一根頭發(fā)打不斷,打斷了,零散了。他們大聲唱。
是雁啊!它們往哪兒去呢?它們住在天上嗎?天上有它們的家嗎?哦,我知道了,云彩就是它們的房子。
雁,會(huì)飛。我要是會(huì)飛,多好啊!
我知道了,飛,就是兩個(gè)胳膊向外伸著,一上一下,一上一下。做夢(mèng)的時(shí)候,我就這樣飛過。
我爬到大皂角樹裸露的樹根上,伸直了胳膊,一上一下,向下一跳,飛——!“撲通”一聲,摔了個(gè)狗啃泥。同伴大笑。
于是,我懂得了人是不能飛的,但關(guān)于天空的想象卻一直沒有泯滅。在故鄉(xiāng)的田野上挖野菜、撿柴火,總愛坐在田埂上一邊望天一邊冥想。我固執(zhí)地認(rèn)為,天上一定有東西,很神奇的東西。這是太陽告訴我的,是云彩告訴我的,是星星告訴我的。夏夜,在打谷場(chǎng)上,鄰居家的爺爺奶奶,用指頭在滿天的星星中指認(rèn)牛郎和織女,指認(rèn)鵲橋,并講述著發(fā)生在天上的故事,這使我更加確信天上有人、有風(fēng)景,只是比我們?nèi)碎g更神奇。
長(zhǎng)大了,讀書了,懂得了許多從前不懂得的東西,可依然有一些問題想不明白:人究竟是從哪里來的?宇宙是什么樣子?宇宙是怎樣產(chǎn)生的?以及靈魂的有無、人在宇宙中的地位,等等。我知道,人類的文化史,就是追尋與回答這些問題的歷史。從蘇格拉底,到老子,到海德格爾,古今中外,數(shù)不清的人用數(shù)不清的文字給出了相互矛盾的答案。我們的靈魂不滿足,依然在追問。有一天,連我那小學(xué)生兒子也開始向我問這些問題了。他說,下課的時(shí)候,望著窗外,總是忍不住要想這些問題,卻怎么也想不明白,急得拍桌子。我突然明白了,人的靈魂,是個(gè)好奇而頑皮的孩子;這個(gè)頑皮的孩子,雖然被牢牢地禁錮于肉體凡胎之中,卻總想回到從前,回到他出發(fā)的地方,回到輪回之前的天空去。有意思的是,每個(gè)靈魂,都想親自踏上回歸之路。
人的靈魂能回到從前的“天空”嗎?憑我們的經(jīng)驗(yàn),通常情況下是無法做到的,除非進(jìn)入高度的冥想狀態(tài),也就是“禪悟”的修行狀態(tài),但問題是,怎么證明你“回到了”從前,并“看”到了什么呢?就需要呈現(xiàn),需要表達(dá)。這,正是文學(xué)藝術(shù)存在的理由:文學(xué)藝術(shù)是靈魂的巫術(shù),是用來展示靈魂飛升與悠游狀態(tài)的方式。展示的方式有許多許多:詩歌是,散文是,美術(shù)是,戲劇是,音樂是,攝影也是,一切文學(xué)藝術(shù)手段都是。
我曾經(jīng)認(rèn)為,詩歌是人類靈魂最好、最有力的翅膀,因?yàn)樗梢韵駢?mèng)境那樣上天入地,引導(dǎo)我們悠游于太虛幻境。于是我嘗試著繞過現(xiàn)實(shí)的樊籬,用夢(mèng)境,用一切超現(xiàn)實(shí)的手段,用分行的文字搭成的階梯接近靈魂的通天塔,努力地告訴人們“天上有什么”。
我努力地使語言這個(gè)東西在我的手中變得精致、精微、精細(xì),試圖通過它去描述靈魂在回家的路上所看到的一切。但是,許多時(shí)候,語言就像背著孫子在夜間的田野上趕路的爺爺,不停地說:就要到啦,那地方可真美!但究竟多“美”,卻說不清楚。這是語言的局限:它是抽象的。多少次,詩歌帶著我的靈魂眼看就要回到“天上”了,卻一次次碰到語言的墻上,終于無法抵達(dá)那永恒之境。因?yàn),每?dāng)需要詩歌展示“天上”究竟有什么、終極之境究竟是什么模樣的時(shí)候,它就突然打起嗝來。
一邊是語言的抽象之墻,一邊是靈魂“眼見為實(shí)”的訴求,我們被卡在這里了。
直到2008年3月19日,事情發(fā)生了變化。
那天,我把照相機(jī)的鏡頭和我發(fā)現(xiàn)的一個(gè)特殊裝置一起對(duì)準(zhǔn)天上的太陽,并按下了快門。突然,相機(jī)的顯示屏上出現(xiàn)了一只眼睛,一只人世間不可能存在的眼睛!這眼睛,正以一種悲憫的目光看著我!那一瞬間,不僅是見證了這一發(fā)現(xiàn)的朋友睜大了驚訝的、驚恐的眼睛,我相信一切偉大藝術(shù)家的幽靈,包括攝影術(shù)發(fā)明者的幽靈,都將熱切而驚喜的目光化作鋪天蓋地的陽光包圍著我、照耀著我,并深情地投向來自無極世界的影像。從那一瞬間開始,我相信天已經(jīng)不再是從前的那個(gè)“天”了。我更愿意相信,這是“上天”在向人間偶然一瞥的當(dāng)兒,被我看到了、拍到了。
……
張鮮明,是詩人、作家和攝影家。2008年3月19日,他將具有折射效果的裝置與相機(jī)組合,對(duì)著太陽拍下第一幅如夢(mèng)如幻的影像。此后,他利用自行設(shè)計(jì)的光影折射裝置拍攝了一系列絢爛、魔幻的影像。這些影像令人聯(lián)想到開天辟地和星云、星系、星團(tuán)等宇宙壯麗景象,奇幻而詭異的“人物”、“精靈”、“山水”等,則引起人們關(guān)于三維空間之外的世界的想象。這些“無中生有”的影像,不是對(duì)現(xiàn)實(shí)物像的記錄與摹寫,而是對(duì)未知世界夢(mèng)幻般的表現(xiàn),張鮮明將其命名為“幻像攝影”。
2008年10月,張鮮明幻像攝影系列作品《宇宙臆像》在2008當(dāng)代國(guó)際攝影雙年展上獲“最佳攝影獎(jiǎng)”;2009年6月,他的幻像攝影作品集《空之像》由大象出版社出版;同年6月,他的幻像攝影作品《關(guān)于日出或日落的猜想》在“影像亞洲”——PPA首屆國(guó)際職業(yè)攝影師作品大展上獲銅獎(jiǎng);2009年12月,他的發(fā)明專利《具有繪畫效果的意象攝影方法及專用光影折射裝置》獲得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局專利授權(quán)。
幻像攝影誕生之初,就以其創(chuàng)新性、獨(dú)特性,引起國(guó)內(nèi)外眾多攝影家、藝術(shù)評(píng)論家、詩人的關(guān)注與評(píng)論。最早撰文給予高度評(píng)價(jià)的是意大利文化藝術(shù)中心主席溫琴佐??桑福先生。此后,聯(lián)合國(guó)攝影家協(xié)會(huì)主席江融,美國(guó)攝影家、評(píng)論家、策展人王瑞,中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)副主席、著名攝影評(píng)論家朱憲民,著名攝影評(píng)論家鮑昆,著名詩人馬新朝、李霞等,分別從不同角度對(duì)張鮮明幻像攝影進(jìn)行分析和評(píng)論。評(píng)論界認(rèn)為,張鮮明的幻像攝影藝術(shù),將本來不可見的“幻像”予以呈現(xiàn),在體現(xiàn)藝術(shù)奇異性的同時(shí),成為人類對(duì)存在的本質(zhì)進(jìn)行終極追問的一種新形式。