《基于綠色消費(fèi)視角的城鎮(zhèn)資源優(yōu)化配置研究》：

　�。�1）適應(yīng)于國(guó)情國(guó)力，生產(chǎn)發(fā)展水平和自然資源要求的“適度消費(fèi)”。合理與適度的消費(fèi)原則，“是對(duì)人類與自然相互依存、相互制約辯證關(guān)系的深刻意識(shí)和把握，是對(duì)消費(fèi)主義文化的揚(yáng)棄，是對(duì)追求消費(fèi)增長(zhǎng)的限制，是人類在更高層次上對(duì)自身消費(fèi)活動(dòng)的理性約束和規(guī)范，是對(duì)未來(lái)生態(tài)文明時(shí)代人類消費(fèi)活動(dòng)的基本原則，在”兩型社會(huì)“建設(shè)過(guò)程中不可或缺的原則”。合理性原則就是要求各個(gè)層次的消費(fèi)者都能根據(jù)自己的實(shí)際需要，本著高度的責(zé)任感合理地消費(fèi)，嚴(yán)格控制自己所消費(fèi)的物品的數(shù)量及質(zhì)量。只有合理消費(fèi)才能保障資源的長(zhǎng)期供給、人類健康的生活，才能實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的共存與發(fā)展；只有合理消費(fèi)才能呈現(xiàn)中華民族的價(jià)值觀，凸顯禮儀之邦的偉大形象。適度性原則追求的目標(biāo)是需求與消費(fèi)相適應(yīng)，人的消費(fèi)要根據(jù)人的實(shí)際需求的量進(jìn)行消費(fèi)，其消費(fèi)的尺度絕不能大于基本生活需求。人在制定需求目標(biāo)時(shí)首先要考慮消費(fèi)物品的數(shù)量及質(zhì)量，是否為基本生活必需品，嚴(yán)格控制一個(gè)“度”的范圍內(nèi)；其次還要考慮地球及生態(tài)系統(tǒng)承載能力，積少成多、水滴石穿這道理淺顯易懂。適度消費(fèi)介于過(guò)度消費(fèi)與消費(fèi)不足中間，其尺度也是很難把握的，它反對(duì)奢侈消費(fèi)，它倡導(dǎo)的是健康理性的有節(jié)制的消費(fèi)，適度性就要控制人用追求物質(zhì)的消費(fèi)來(lái)滿足內(nèi)心的欲望與虛偽，通過(guò)對(duì)物的消費(fèi)來(lái)彰顯自己是庸俗的，學(xué)會(huì)通過(guò)精神世界的追求得到幸福的快感。主張適度消費(fèi)的原則是以提高和完善人類的生活質(zhì)量為目的，精神更加愉悅，讓人感覺(jué)生活更加舒適、美好與幸福。在“兩型社會(huì)”建設(shè)的消費(fèi)中，只有遵循合理與適度的消費(fèi)原則，才能保證消費(fèi)的正當(dāng)性，保證人類的正當(dāng)利益和有序的生活，提高人的精神文明，促進(jìn)人的素質(zhì)的提升，改變非理性消費(fèi)的行為，實(shí)現(xiàn)永續(xù)的消費(fèi)。

　�。�2）滿足當(dāng)代人和后代人之間的福利和資源分配需求“代際公平消費(fèi)”�？沙掷m(xù)發(fā)展，在充分考慮消費(fèi)者自身利益的同時(shí)也考慮下一代生存的權(quán)利。代際消費(fèi)公平就是消費(fèi)的代際公平，是指當(dāng)代人在考慮自己的消費(fèi)需求的同時(shí)，也要對(duì)未來(lái)各代人的需求與消費(fèi)負(fù)起歷史的責(zé)任，當(dāng)代人的消費(fèi)不能犧牲后代人生存和發(fā)展的利益。首先，堅(jiān)持代際整體和諧原則。和諧是當(dāng)今人類社會(huì)所追求的重要目標(biāo)，并日益凸顯為現(xiàn)代倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論的一個(gè)重要原則。和諧就是要人與人之間、人與其他生物之間、人與所有存在之間以及所有存在相互之間的關(guān)系融洽相處、互動(dòng)共生。其次，堅(jiān)持代際整體和諧原則。要實(shí)現(xiàn)代際消費(fèi)公平，就不能把生存與發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)，而應(yīng)將其內(nèi)在地有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)人生存的意義與發(fā)展的作用做整體長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮。資源的開(kāi)發(fā)是現(xiàn)實(shí)性的，但為了代與代之間的生存能夠繼續(xù)延展下去，對(duì)資源的開(kāi)發(fā)必須考慮非現(xiàn)實(shí)的未來(lái)人的發(fā)展問(wèn)題。所以發(fā)展必須走進(jìn)人的歷史、走進(jìn)人類歷史、走進(jìn)物種歷史，考慮其發(fā)展的跨時(shí)空因素，考慮自身與下一代、下一代與下下一代之間的共同發(fā)展問(wèn)題。這就提醒我們要正確地理解和處理人類生存與發(fā)展的關(guān)系，要體現(xiàn)代際消費(fèi)公平，就必須實(shí)現(xiàn)生存與發(fā)展的相互協(xié)調(diào)、共容共生。最后，堅(jiān)持責(zé)任與制度相結(jié)合的原則。由于代際消費(fèi)公平涉及主體為當(dāng)代人和未來(lái)各代人，盡管人們提到人類整體主義的發(fā)展觀，要對(duì)未來(lái)人負(fù)責(zé)，做未來(lái)人權(quán)利的“代言人”，但是在實(shí)踐中由于未來(lái)世代的尚不在場(chǎng)，人們向自然的貪婪索取和及時(shí)行樂(lè)的生活態(tài)度，明顯表現(xiàn)出對(duì)人類后代的漠不關(guān)心。未來(lái)各代其被“預(yù)支”的權(quán)利勢(shì)必在被代理中變成現(xiàn)代人的“主觀任意”。因此，在處理代際關(guān)系中，當(dāng)代人不但需要樹(shù)立對(duì)后代人的責(zé)任意識(shí)，同時(shí)也需要一定的制度來(lái)保障。

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