作者自述
戲曲史論
明清文學(xué)教育與戲曲文學(xué)的生成
一、文學(xué)知識(shí)與戲曲故事的生成
二、文學(xué)思維與戲曲敘述的生成
三、文學(xué)表達(dá)與戲曲語(yǔ)言的生成
四、結(jié)語(yǔ)
文士與優(yōu)伶的互動(dòng)
———明代戲曲搬演論的生成
一、引言
二、明代戲曲搬演論的生成機(jī)制
三、明代戲曲搬演論中文士對(duì)優(yōu)伶的操控
四、明代戲曲搬演論中文士對(duì)優(yōu)伶的妥協(xié)
五、結(jié)語(yǔ)
戲曲家、 戲曲作品和戲曲活動(dòng)考論
病梅：《琵琶記》 蔡伯喈形象的文化人格
一、引言：梅與病梅
二、清標(biāo)與俗趣
三、傲氣與柔骨
四、無(wú)病不成梅
《詞林一枝》《八能奏錦》 編纂年代考
一、問(wèn)題的提出
二、戲曲作品創(chuàng)作年代考
三、戲曲插圖刻工情況考
四、結(jié)論
《牡丹亭》 傳奇現(xiàn)存明清版本敘錄
一、明單刻本
二、明合刻本
三、清單刻本、石印本
四、清合刻本
五、清抄本
六、附錄：《牡丹亭》改本
點(diǎn)鐵成金： 湯顯祖《牡丹亭》 傳奇的改寫(xiě)策略及其文化意蘊(yùn)
一、《牡丹亭》故事來(lái)源
二、“夢(mèng)中情”：杜麗娘出生入死
三、“人鬼情”：杜麗娘起死回生
四、“人間情”：杜麗娘回生之后
五、結(jié)語(yǔ)
喧囂與寂寞
——— 年前后劇作家湯顯祖的自塑與他塑
一、引言：劇作家湯顯祖
二、知我與罪我：“立言”的焦慮
三、家傳而戶誦：傳播的助力
四、才情與矩矱：“誤讀”的導(dǎo)向
五、結(jié)語(yǔ)：“明星”湯顯祖
多重空間的形構(gòu)、 并置與演繹
———李玉《萬(wàn)里圓》傳奇的“空間”解讀
一、 引言
二、敘事空間的刪略與擴(kuò)充
三、表演空間的生成與拓展
四、想象空間的聚焦與深化
五、對(duì)話空間的開(kāi)放與多元
吳偉業(yè)《秣陵春》 傳奇作期新考
一、《秣陵春》傳奇作期諸說(shuō)
二、從《南詞新譜》的編刻考定《秣陵春》傳奇作期
三、從吳偉業(yè)與余懷的交往考定《秣陵春》傳奇作期
四、《秣陵春》傳奇在清順治年間的傳播
論劇作家李漁的文學(xué)教育
一、李漁劇本的寫(xiě)作旨趣
二、李漁的文學(xué)教育與知識(shí)結(jié)構(gòu)
三、李漁的文學(xué)教育與創(chuàng)新精神
四、“填詞種子”與文學(xué)教育
儀式與象征
———清順治十七年冒襄得全堂夜宴演劇述論
一、儀式的場(chǎng)景：“以勝國(guó)之逸民，作騷壇之宗主”
二、象征的儀式：“撫今追昔，能不泫然”
三、儀式的象征：“選新聲而歌楚調(diào)”
四、儀式的遺響：“最是泥人惟顧曲，細(xì)于筆墨倩誰(shuí)傳”
新戲生成、 女性閱讀與遺民意識(shí)
———朱素臣《秦樓月》傳奇寫(xiě)作與刊刻的前因后果
一、引言：蘇州新戲
二、新戲生成：“《紅鵝別傳》郵筒寄”
三、女性閱讀：“為多情開(kāi)生面”
四、遺民意識(shí)：“世事已驚人面改”
五、結(jié)語(yǔ)：“相思難寫(xiě)，半枝桐葉”
貧困境遇、 生存智慧與道德自贖
———《海烈婦傳奇》與清初江南士人的生活與思想
一、“此謂丈夫”：從社會(huì)新聞到文人敘事
二、《海烈婦傳奇》與清初江南士人的貧困境遇
三、《海烈婦傳奇》與清初江南士人的生存智慧
四、《海烈婦傳奇》與清初江南士人的道德自贖
五、“香閨鐵漢”：文人敘事的不朽價(jià)值
戲曲學(xué)術(shù)史
中國(guó)古典戲曲文學(xué)文獻(xiàn)整理芻議
一、曲籍影印述論
二、曲籍編校談略
戲曲目錄著作的史學(xué)價(jià)值
———簡(jiǎn)論傅惜華《中國(guó)古典戲曲總錄》
戲劇史家周貽白
一、從藝人到史家
二、發(fā)凡起例
三、本源與流變
四、民間與宮廷
北美地區(qū)中國(guó)古典戲曲研究博士學(xué)位論文述評(píng)（—）
一、選題瀏覽
二、旨趣探幽
三、價(jià)值評(píng)說(shuō)
“中國(guó)趣味” 與北美地區(qū)中國(guó)古典戲曲研究
一、關(guān)注戲曲的本體特征
二、思考戲曲的歷史意義
三、探究戲曲的文化含蘊(yùn)
四、“中國(guó)趣味”的學(xué)術(shù)追求
附錄
雪泥鴻爪
———從我的博士論文寫(xiě)作談起
后記