久揄揄鲁一二三四区高清有线,APPSTORE

　　溫暖心靈的又一力作

　　編輯推薦：

　　想必很多電視觀眾還記得，今年“十一”長假期間，曾經(jīng)以《論語心得》和《莊子心得》為億萬觀眾、讀者送去熱騰騰的心靈雞湯的于丹，竟然一襲中式服裝，坐在CCTV-3“文化訪談錄”節(jié)目主持人馬東身邊，一連七天侃起了昆曲。這次從傳統(tǒng)經(jīng)典到傳統(tǒng)藝術(shù)的“轉(zhuǎn)身”，是于丹的率性而為，還是以往思路的延續(xù)？

　　如果說，《于丹論語心得》是借助傳統(tǒng)經(jīng)典《論語》給當(dāng)代讀者提供了一種生活方向的導(dǎo)航，那么，《于丹?游園驚夢》則借昆曲給大家推薦了一種生活方式，一種從容而溫馨的生活方式。

　　所以，CCTV-3《于丹?游園驚夢》不同于昆曲知識的普及講座，它淡化了昆曲的歷史和過于專業(yè)的知識，而是以類型的方式呈現(xiàn)其審美特點(diǎn)，闡述了于丹對于當(dāng)代人生活態(tài)度的忠告及建議。

　　在于丹看來，昆曲代表了一種生活方式，于丹說：“我喜歡有一種生活方式可以叫作‘昆曲’�！彼J(rèn)為，昆曲那種細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)、精致、唯美的特點(diǎn)，完全可以作為一種“元素”，進(jìn)入當(dāng)下的時(shí)尚生活。比如，我們現(xiàn)在流行一種“慢活”的生活方式，所謂“慢活”，“它是指我們每天可以做一些從容舒緩的運(yùn)動，比如說打打太極拳，練練瑜伽；過一過環(huán)保的生活，能夠節(jié)約能源，能夠有大段悠閑的時(shí)間與家人、與朋友分享。所有這些健康從容的生活方式”。而這種“慢活”的例子和元素，在昆曲中，觸目皆是。于丹還強(qiáng)調(diào)了“過程”的重要�！赌档ねぁ分校披惸镆�?yàn)閴糁杏龅娇∫輹鴫裘范椴荒茏砸�，醒來后要去“尋夢”，并因夢而亡又因夢而生。我們往往要問：這種追尋有什么結(jié)果？這種投入是否值得？于丹說，重要的不是結(jié)果，而是愛的過程。過程關(guān)乎人心，不僅體現(xiàn)一種意愿，而且體現(xiàn)一種能力。能夠享受過程，也就是能夠享受人生。我們?yōu)槭裁吹讲桊^喝茶，為什么要去泡酒吧？消費(fèi)不是一個(gè)物質(zhì)的結(jié)果，而是一個(gè)精神愉悅的過程。

　　相信看過節(jié)目、讀到書的觀眾、讀者在驚嘆于丹成功“變臉”的同時(shí)，也會感受到于丹依舊關(guān)注心靈，依舊在為當(dāng)代讀者煲一份“濃湯”。

　　去年11月26日，于丹的第一鍋“心靈雞湯”讓那個(gè)冬天變得溫馨，許多親歷者還清晰地記得當(dāng)時(shí)許多感人的畫面。整整一年過去了，還是那個(gè)于丹，還是一鍋“心靈雞湯”，但是器皿變了、調(diào)料變了，它是不是還符合大眾的口味？讓我們拭目以待！

　　于丹精彩語錄

　　1．其實(shí)，人人心里都掩映著一片園林，無非被一扇無形的門遮擋著，如果你真的推開這扇門，雖然那可能是一扇吱吱呀呀的門，你好久沒來過了，但是你只要打開一道縫，一眼望去，你便會看到許多以前不曾留意的東西，許多真正契合于內(nèi)心的東西，許多屬于夢想的東西。

　　2．夢也許在現(xiàn)實(shí)中不是一種生產(chǎn)力，不能帶來一種物質(zhì)的結(jié)果，它給我們帶來的卻是對自己靈魂上的一種開掘。今天的我們不僅僅是遠(yuǎn)離了一個(gè)古典的時(shí)代，更重要的是失去了一種悲憫的情懷和從容做夢的心境。

　　3．就在今天緊張繁忙的生活之中，在我們必須遵守的過分現(xiàn)實(shí)的秩序之外，是不是還有可能給我們一個(gè)夢想的空間？也許我們每個(gè)人在夢幻中可以觸摸到的是心靈最深處那份最真摯的情感。

　　4．也許是我們的時(shí)代太繁榮，也許是我們的時(shí)間太短促，所以我們有很多感情不缺乏強(qiáng)度，卻缺乏富有韻味的表達(dá)方式�？壳偌那�、以琴談心的現(xiàn)在還能有幾人呢？

　　5．深情之美，不在于這份情感最后能不能夠成正果，而在于它成長的過程，廣而彌深，可以在我們的心中激起陣陣漣漪。這個(gè)世界上有一些情懷是不問結(jié)果的，有一些情懷是不記成敗的，充滿深情的人不要求非要有一個(gè)圓滿、妥貼的結(jié)果，非要給他一個(gè)交代，他要的只是自己的投入，如果不讓他投入，他會覺得辜負(fù)了自己的心。

　　6．其實(shí)，在某種程度上，人人都懷抱著自己的故事，很多人都會認(rèn)為自己是隱蔽在人群中的異類，我們帶著相似的笑容，溫文爾雅，互通言語，我們有自己的職業(yè)，有自己的妝扮，但是又有幾個(gè)人的心事是真許人知道的？

　　7．今天，有很多人心中并不缺少愛的意愿，但是我們真的缺少愛的能力。能力關(guān)乎細(xì)節(jié)，能力關(guān)乎過程，能力其實(shí)也關(guān)乎一個(gè)人的價(jià)值觀。當(dāng)我們甚至在愛上都要計(jì)較得失與最后的結(jié)果時(shí)，我們就真的失去了深情的本能。

　　8．真正的英雄不是一個(gè)職業(yè)，不是一個(gè)名分，而是一種情懷。英雄，可以成、可以敗，但他的情懷一定是且悲且壯，有對歷史的沉靜的投入與內(nèi)心的反省。

　　9．蒼涼是一種復(fù)雜的人生感受，同是悲情，悲壯是高昂的，激揚(yáng)慷慨；蒼涼是無奈的，而余韻深遠(yuǎn)。蒼涼能夠喚起我們一種輾轉(zhuǎn)于心、不絕如縷的激蕩，就在于它表現(xiàn)出來的是命運(yùn)深處的一種無奈。

　　10．真正有蒼涼之感未必是人生的不幸，它是人生的一種自我意識，是一種生命的反省，它使人保持著一種清靜，保持著自己對人生不足的透徹的反觀，從而獲得對天地萬物的格外的珍惜。這個(gè)世界上那些永不妥協(xié)的樂觀主義者，一定是經(jīng)歷過人生浮沉懂得悲觀的人，只有真正被悲觀磨洗之后的人才會擁有一種永不放棄的樂觀精神，因?yàn)樗烙刑嗟臇|西不掌握在自己的手里，所以這樣的心擁有的是在蒼涼映襯之下的希望，是在蒼涼之美縈繞于心之后能夠表現(xiàn)出來一種達(dá)觀。

　　白先勇序

　　在我們悠長的民族文化變遷史中，有一個(gè)現(xiàn)象特別值得注意：一部曾經(jīng)影響全民族達(dá)兩千年的文化經(jīng)典，突然從我們民族記憶中幾乎消失得無影無蹤，一種曾經(jīng)深入民間數(shù)百年為各階層深深愛好的表演藝術(shù)，轉(zhuǎn)瞬間，沉疴不起，奄奄一息。

　　如果說影響西方世界最深廣的一部書是基督教的《圣經(jīng)》，那么影響中華民族最深刻悠久的則當(dāng)屬孔子的《論語》了。而在上世紀(jì)很長一段時(shí)間，《論語》從中國的土地上居然失蹤，這也顯示我們的文化出現(xiàn)了大變動，產(chǎn)生了大問題。近年來于丹教授在中央電視臺的“百家講壇”欄目上講解《論語》，深入淺出，以生動易懂的語言，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的例證，將這部經(jīng)典的精髓要義送進(jìn)家家戶戶，奇跡般地掀起了一陣“《論語》熱”。這個(gè)現(xiàn)象，恐怕不能視為一時(shí)風(fēng)尚，很可能我們這個(gè)民族此時(shí)此地，對兩千年來《論語》中孔子教誨中國人為人處世的倫理道德，在心理的深層處又產(chǎn)生了皈依式的向往。于丹教授的《論語》講座，可謂應(yīng)運(yùn)而生。

　　余秋雨先生曾經(jīng)說過，我們的民族文化中，唐詩、書法、昆曲，是中國人的三種“癡迷”。昆曲曾經(jīng)有過輝煌歷史，晚明至清朝乾嘉時(shí)期獨(dú)霸中國劇壇兩百多年，是當(dāng)時(shí)的“國劇”。上至宮廷，下至市井，莫不愛好。唱曲是當(dāng)時(shí)的全民運(yùn)動。昆曲集詩、歌、舞、戲于一體，由于大量文士參與撰寫，審度音律，昆曲遂成為明清時(shí)代高雅藝術(shù)的指標(biāo)。而昆曲的長期衰微，亦正是民族精英文化的一大損失。

　　二十一世紀(jì)初，集合兩岸三地文化精英共同打造的青春版《牡丹亭》的出現(xiàn)，一時(shí)間給昆曲注入了青春的生命，在大學(xué)校園，引起青年學(xué)生爭看昆曲的熱潮，論者稱此為“青春版《牡丹亭》的文化現(xiàn)象”。此一現(xiàn)象恐怕也源自于華人世界的青年學(xué)子，開始對中國傳統(tǒng)文化有了新的憬悟，新的渴求。昆曲的古典美學(xué)以及湯顯祖的有情天地，終于深深感動了千千萬萬中華兒女的心。

　　然而這股昆曲熱潮如果沒有更進(jìn)一步的社會普及教育，是難以后繼的。今年十月一日至七日，于丹教授在中央電視臺繼《論語》講座后及時(shí)推出“昆曲之美”講座，從“夢幻”開始，最后歸結(jié)到“風(fēng)雅”，把昆曲美妙傳神音藝俱佳的風(fēng)貌描述得淋漓盡致。相信于丹教授的昆曲七講，跟她的《論語》講座一樣，會產(chǎn)生廣大的普及效應(yīng)，對昆曲的推廣發(fā)揚(yáng)將有巨大貢獻(xiàn)。

你還可能感興趣

我要評論