用系統(tǒng)性的方法解讀
　　進(jìn)行這種評(píng)價(jià)，一個(gè)很好的辦法就是從“大五”人格及其具體層面開始。當(dāng)我們遇到一個(gè)陌生人時(shí)，盡管我們會(huì)對(duì)此人身上所具備的“大五”人格特質(zhì)形成初步印象，但只有當(dāng)我們了解這個(gè)人在不同的情境中如何表現(xiàn)后，我們才能調(diào)整最初的印象。所以，我們一開始認(rèn)識(shí)別人時(shí)給出有關(guān)其“大五”人格的分?jǐn)?shù)是基于很多觀察的平均數(shù)，是非常粗略的。當(dāng)我們?cè)谛睦镉?jì)算一個(gè)人的“大五”人格各個(gè)特質(zhì)的平均分時(shí)，還有很重要的一點(diǎn)是，我們尤其需要關(guān)注這個(gè)人的典型行為特征3。在運(yùn)用“大五”人格時(shí)，我從外向性開始，因?yàn)樗�通常比較容易測(cè)量4。然后我會(huì)依次考量宜人性、責(zé)任心、神經(jīng)質(zhì)和開放性。我發(fā)現(xiàn)以這樣固定的順序去做最初的調(diào)查是非常有用的，但當(dāng)我在心里進(jìn)行修正時(shí)我就會(huì)自由地選取。盡管我在評(píng)價(jià)人方面已經(jīng)小有經(jīng)驗(yàn)，但我依然發(fā)現(xiàn)“大五”人格這一簡(jiǎn)單的工具有助于我關(guān)注那些我可能會(huì)忽略的人格層面。對(duì)一個(gè)人的“大五”人格及其各層面進(jìn)行考察之后，下一步就是要關(guān)注那些非常突出的特質(zhì)了。例如，比爾·克林頓最突出整個(gè)人，整個(gè)生命的特點(diǎn)是外向性非常高。我在第1 章中已經(jīng)介紹過，他的其他突出特點(diǎn)是相對(duì)較低的責(zé)任心，以及在宜人性上的得分比最初所顯現(xiàn)出來的還要低。相比之下，巴拉克·奧巴馬的責(zé)任心比克林頓要高得多，但他的外向性明顯較低。奧巴馬在神經(jīng)質(zhì)上的得分也特別低，以至于他的顧問們有時(shí)不得不提醒他發(fā)泄那些負(fù)面情緒才行。
　　我確定了一個(gè)人身上所具有的最顯著的特質(zhì)之后，就開始看他的類型。首先，我要看的是四種看待自己的方式，這些方式可能是有問題的：“我是獨(dú)特的”，“我是正確的”，“我是脆弱的”以及“我是孤獨(dú)的”。如果我發(fā)現(xiàn)有吻合的地方，我就會(huì)將這個(gè)人的特點(diǎn)與“十大”問題人格類型相比較。像“我是獨(dú)特的”，我認(rèn)為是反社會(huì)型、表演型或自戀型；像“我是正確的”，我認(rèn)為是偏執(zhí)型或強(qiáng)迫型；像“我是脆弱的”，我認(rèn)為是回避型、邊緣型或依賴型；像“我是孤獨(dú)的”，我認(rèn)為是分裂樣型或分裂型。
　　盡管最初確立這“十大”人格類型時(shí)是因?yàn)槠錁O端形式都具有適應(yīng)不良的特征，但其不極端的形式還是很常見的，因而在每個(gè)人身上進(jìn)行考察也很有必要。即便這些類型中沒有一個(gè)能完全充分地描述一個(gè)人，它們也還是可比較的點(diǎn)，有助于你澄清自己的真實(shí)觀察所得。即使你沒有看到任何“十大”類型所涉及的特點(diǎn)，這本身也是一種信息。
　　克林頓和奧巴馬可再次作為典型的例子。以克林頓為例，他確定無疑地認(rèn)為自己是獨(dú)特的。盡管他完全有理由為自己特別的天賦而感到自豪，但他強(qiáng)烈地想要眾人崇拜他，這種渴望使他給人的印象是頗為自戀。這種想要被熱情的粉絲簇?fù)淼母杏X在那些領(lǐng)袖身上很常見，這種感覺能激發(fā)他們的雄心壯志，讓他們有所成就。當(dāng)他們對(duì)自己的優(yōu)越感深信不疑時(shí)，他們就會(huì)表現(xiàn)得自信，而且能從巨大的挫敗中恢復(fù)過來，就像克林頓一樣。
　　克林頓還表現(xiàn)出這一類型某些不好的方面。其中之一是他認(rèn)為自己有資格去利用他人，還有一點(diǎn)是覺得自己無往不勝，這樣的想法不利于其做出正確判斷。正是因?yàn)樗�覺得自己有這種資格和不可戰(zhàn)勝，所以在接受早前不當(dāng)性行為調(diào)查時(shí)，他陷入了與白宮實(shí)習(xí)生曠日持久且偽裝拙劣的性關(guān)系丑聞之中。如果你不明白克林頓何以為此鋌而走險(xiǎn)，為什么在掩蓋自己的行為時(shí)如此不小心，那你最好記住，這些行為在不可戰(zhàn)勝的自戀者身上是不足為奇的。所以雖然克林頓的這種自戀很多時(shí)候?qū)λ�頗有幫助，但也會(huì)帶來明顯的不利。
　　奧巴馬的個(gè)性和克林頓非常不同，他不屬于這“十大”人格類型中的任何一種。雖然奧巴馬和克林頓一樣出色，但他從來不認(rèn)為自己是獨(dú)特的。雖然奧巴馬不是特別喜愛社交，雖然他喜歡獨(dú)處，但他也不是離群索居者。雖然他有明確的目標(biāo)，自己的主張，但實(shí)際上他不盲目認(rèn)為自己就是對(duì)的。他的冷靜和低神經(jīng)質(zhì)使得他一點(diǎn)都不脆弱。在奧巴馬身上，我看不出任何不適應(yīng)類型的跡象。
　　對(duì)人格類型的關(guān)注，不僅僅是將注意力從對(duì)特質(zhì)的描述轉(zhuǎn)到對(duì)其適應(yīng)性的評(píng)估上，它還為我們提供了依據(jù)外在的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷的舞臺(tái)。適應(yīng)性標(biāo)準(zhǔn)基于那些對(duì)人有效的行為，與此不同，道德標(biāo)準(zhǔn)受到我們對(duì)好與壞的直覺判斷的影響。道德判斷之所以這么吸引人，是因?yàn)樗鼈儾粌H受到諸如同情心這樣的積極情緒的影響，而且也受到諸如鄙視這樣的消極情緒的影響。在決定你對(duì)一個(gè)人的看法時(shí)，通過道德這面透鏡，你的觀點(diǎn)就會(huì)變得更加清晰。
　　需要切記的一點(diǎn)是，道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)是由我們所屬的文化和亞文化塑造的，這種文化差異在對(duì)巴拉克·奧巴馬和比爾·克林頓做道德判斷時(shí)也會(huì)起到重要作用。某些政治團(tuán)體會(huì)認(rèn)為他們中的一個(gè)或兩個(gè)在道德上還頗能鼓舞人心，但也有一些政治人士看不上奧巴馬，認(rèn)為他故作清高，缺乏魄力。對(duì)克林頓則鄙夷不屑，認(rèn)為他放肆妄為，是個(gè)“大大的滑頭”。
　　這些道德觀點(diǎn)通常是對(duì)那些我們感興趣或不感興趣的具體特點(diǎn)所做的本能反應(yīng)。但如果想要了解一個(gè)人，我們必須超越我們的本能反應(yīng)，對(duì)個(gè)人品格的長(zhǎng)處和不足進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)價(jià)。其中一個(gè)好辦法是考慮此人在如下三個(gè)品格領(lǐng)域的情況：自我指向性、合作性和自我超越性。之后，我們?cè)偻ㄟ^考察此人在節(jié)制、勇氣、人道、正義、智慧和超越性六個(gè)核心價(jià)值方面的表現(xiàn)，以此形成對(duì)他的全面了解。
　　在有意識(shí)地進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，我認(rèn)為很有必要注意一下我們?cè)诙啻蟪潭壬弦蕾嚻者m標(biāo)準(zhǔn)，又在多大程度上依賴不同的文化標(biāo)準(zhǔn)。我發(fā)現(xiàn)這對(duì)于判斷克林頓和奧巴馬性格的優(yōu)缺點(diǎn)很有幫助，因?yàn)樗�促使我意識(shí)到我所持有的文化偏見，而且它也促使我在關(guān)注他們的生命故事時(shí)持有更為開放的心態(tài)。
　　思考一個(gè)人的生命故事就像是打開了通往細(xì)節(jié)的閘門，這些細(xì)節(jié)在特質(zhì)、類型和美德等相對(duì)抽象的調(diào)查中會(huì)被忽略掉。正是在某個(gè)人的生命故事中，我們能找到那些使之獨(dú)特的很多特征。
　　從身體特征如性別和外貌，到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民族、宗教以及文化各因素，到家庭結(jié)構(gòu)和受教育的機(jī)會(huì)，再到幸運(yùn)或不幸的遭遇，等等，如果我們沒有事先對(duì)此人的人格形成一個(gè)初步的印象，或許這么多的信息就會(huì)把我們淹沒。因?yàn)槭孪纫呀?jīng)按我之前所述的方法形成了對(duì)一個(gè)人的可行觀念，所以我們就可以嘗試去理解所有這些其他因素是如何影響對(duì)一個(gè)人的同一性的感覺。
　　奧巴馬和克林頓依然是很好的例子，因?yàn)樗麄円呀?jīng)在自傳中為我們講述了很多故事。在自傳中，他們解釋了自己在處理一系列挑戰(zhàn)、機(jī)遇和幸運(yùn)事件時(shí)的思維方式。所以，閱讀他們的自傳能為你提供有關(guān)某個(gè)人神話的豐富線索。如果你開始就對(duì)其特質(zhì)、類型和道德特點(diǎn)形成了一個(gè)大致印象，那么閱讀自傳就會(huì)更有收獲。
　　奧巴馬和克林頓的故事有很多共同之處。他們都是家里的老大，他們的母親都富有冒險(xiǎn)精神且有雄心壯志。他們兩人都與親生父親沒有太多或根本就沒有什么聯(lián)系：克林頓的父親在克林頓出生前就死于一場(chǎng)車禍，而奧巴馬的父親在他兩歲時(shí)就離開了他，之后也死于一場(chǎng)車禍。他們的童年都有一部分時(shí)間是和祖父母一起度過的。他們兩人都有繼父，都在四十多歲時(shí)當(dāng)選為總統(tǒng)。
　　但他們各自所形成的同一性和所走過的路卻非常不同�？肆诸D在中學(xué)期間就立志要從政。他在自傳中說，“大約在我16 歲的時(shí)候，我決定想成為一個(gè)政治人物，當(dāng)選為政府官員……我知道我在政界一定會(huì)很出色的�！�5 17 歲那年，他作為阿肯色州的參會(huì)代表參觀了白宮，這次會(huì)議是向聯(lián)邦政府推薦高中生，克林頓沖在了隊(duì)伍的前頭，搶著和肯尼迪總統(tǒng)拍照留念。在喬治敦大學(xué)就讀時(shí)，他跟隨阿肯色斯州參議員福爾布萊特實(shí)習(xí)，試圖在政界尋求立足點(diǎn)。從耶魯法學(xué)院畢業(yè)后一年，年僅28 歲的他參加了國(guó)會(huì)選舉。32 歲那年，他就當(dāng)上了阿肯色州州長(zhǎng)。
　　奧巴馬則花了很長(zhǎng)時(shí)間才明確自己是誰。他所面臨的最大問題是自己的混血兒身份，父親是肯尼亞人，他說父親“像瀝青一般黑”，母親是堪薩斯州人，“像牛奶一般白�！�6 奧巴馬由白人外祖父母養(yǎng)大，他說其明顯的非洲裔血統(tǒng)使他覺得自己和那些在夏威夷Punahou 學(xué)院的同學(xué)不一樣，他青年時(shí)期的大部分時(shí)間都在“努力培養(yǎng)自己成為一個(gè)美國(guó)黑人�！�7 從哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)并在紐約經(jīng)過生活的歷練之后，他搬到了芝加哥南部，將自己置身于非裔美國(guó)人的文化中，作為一名社區(qū)組織干事，他為捍衛(wèi)社會(huì)正義而工作，從而構(gòu)建自己的同一性。
　　在芝加哥時(shí)，奧巴馬明確了自己的目標(biāo)，他開始準(zhǔn)備就讀哈佛法學(xué)院。他已做了走得更遠(yuǎn)的準(zhǔn)備，并成功當(dāng)選為《哈佛法學(xué)評(píng)論》主編。這使得他獲得了全國(guó)的關(guān)注，并且簽訂了《我父親的夢(mèng)想》一書的合同，這些都奠定了其政治生涯的基礎(chǔ)。接下來所發(fā)生的事就世人皆知了。由于他的才智、所受的教育、鼓舞黑人選民和白人選民的能力，以及莉莎·芒迪精辟地總結(jié)的“一系列幸運(yùn)事件，”8 奧巴馬一躍至巔峰。47 歲時(shí)，他成為美國(guó)總統(tǒng)。
　　奧巴馬和克林頓人生故事的差別體現(xiàn)在他們?nèi)松�目�?biāo)的不同，以及他們所形成的同一性的不同�？肆诸D最為主要的目標(biāo)是運(yùn)用他的說服能力成為政界領(lǐng)袖，這個(gè)目標(biāo)在他青少年期時(shí)就早已明確。由于他對(duì)受人欽羨更感興趣，而對(duì)做具體的決策不感興趣，所以他在一些重大事件的立場(chǎng)上容易變來變?nèi)�，這既為他帶來了成功，也招致了譴責(zé)。在順利度過重大丑聞事件之后，他又重新成為人們注意的焦點(diǎn)，享受他貪婪追求而來的知名度。
　　與克林頓相反，奧巴馬更感興趣于改變這個(gè)世界，而不是獲得眾人的熱情認(rèn)可。他的指導(dǎo)原則是將所有人團(tuán)結(jié)在一起，這點(diǎn)也明顯與他個(gè)人相關(guān)。正如他在《無畏的希望》一書中所告訴我們的那樣：“我們?nèi)祟愓�在變得越來越相像，而不是越來越不同……沖突的特性沒有規(guī)律可循，然后，各種文化緊密結(jié)合，形成新的文化。在前景不可預(yù)知的環(huán)境下，民眾的信仰漸漸地不再堅(jiān)定。輕率的預(yù)期和簡(jiǎn)單的解說正在被不斷地顛覆�！�9 忠實(shí)于這一觀點(diǎn)，奧巴馬認(rèn)為他2008 年的當(dāng)選是社會(huì)和諧和全人類聯(lián)合趨勢(shì)的明證。但是他這個(gè)愿景將如何實(shí)現(xiàn)呢，我們拭目以待。（北京時(shí)間2012年11 月7 日，美國(guó)大選揭曉，巴拉克·奧巴馬連任美國(guó)第45 屆總統(tǒng)�！�—譯者注）
　　像克林頓和奧巴馬這樣擁有豐富故事的人并不多，但每個(gè)人的人生故事基礎(chǔ)組成部分卻是一樣的。特質(zhì)、才能、價(jià)值觀、環(huán)境和運(yùn)氣構(gòu)成了我們的故事，我們可以在每個(gè)人的人格全景中看到每個(gè)組成部分的重要作用。為了能整合這幅畫面，我覺得本章所討論的以下幾個(gè)步驟是非常有用的：
　　1. 記住我們共同的人性和人格發(fā)展的共同方式。
　　2. 形成一個(gè)“大五”人格的輪廓，并注意那些明顯的特點(diǎn)。
　　3. 尋找潛在的問題類型。
　　4. 運(yùn)用普適標(biāo)準(zhǔn)和文化標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。
　　5. 聆聽一個(gè)人的故事，并將此與你所觀察到的現(xiàn)象聯(lián)系起來。
　　6. 整合你發(fā)現(xiàn)的所有信息。
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