吳大順著的《漢魏六朝詩歌傳播研究》主要目標(biāo)是在漢魏六朝詩歌音樂傳播與文本傳播并行、交叉與相互轉(zhuǎn)化的歷史語境中，考察詩樂共生和詩樂分離的過程，以及詩歌多種傳播方式與詩歌文學(xué)嬗變的內(nèi)在聯(lián)系：第一、第二章，系統(tǒng)梳理漢魏六朝配樂歌唱、徒歌、吟誦等幾種主要的詩歌口頭傳播方式及其歷史，厘清該時(shí)期石刻、題壁、傳抄、結(jié)集等幾種主要的詩歌文本傳播方式的早期形態(tài)及傳播特點(diǎn)；第三章討論漢魏詩歌創(chuàng)作機(jī)制與詩歌音樂、文本交叉?zhèn)鞑バ螒B(tài)；第四、第五章，對(duì)“建安風(fēng)骨”、“宮體詩”兩個(gè)漢魏六朝詩歌史上的重要現(xiàn)象進(jìn)行傳播學(xué)闡釋；第六章討論漢魏六朝紙張的發(fā)明使用與詩歌文本傳播的關(guān)系，以及詩歌文本傳播的普及對(duì)漢魏六朝徒詩觀形成的意義；第七章討論漢魏六朝郵驛制度的發(fā)展變化與詩歌異地傳播的關(guān)系。
吳大順，男，苗族，1968年3月出生，湖南省保靖縣人，文學(xué)博士(后)�，F(xiàn)任廣西師范大學(xué)文學(xué)院／新聞與傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事古代文學(xué)、文學(xué)傳播學(xué)研究。
緒論 古代文學(xué)傳播研究現(xiàn)狀及文學(xué)傳播學(xué)構(gòu)建 １
第一章 漢魏六朝詩歌口頭傳播 １７
第一節(jié) 漢魏六朝儀式歌辭的傳播 １８
第二節(jié) 漢魏六朝娛樂歌辭的傳播 ３５
第三節(jié) 漢魏六朝的徒歌 ５２
第四節(jié) 漢魏六朝詩歌的吟誦 ６４
小 結(jié) ７１
第二章 漢魏六朝詩歌文本傳播 ７４
第一節(jié) 漢魏六朝詩歌的單篇傳播 ７４
第二節(jié) 漢魏六朝詩歌的書冊傳播 ９４
小 結(jié) １１４
第三章 漢魏詩歌的創(chuàng)作機(jī)制與詩歌的交叉?zhèn)鞑?１１６
第一節(jié) 漢魏樂府詩創(chuàng)作機(jī)制與詩歌交叉?zhèn)鞑?１１７
第二節(jié) 漢魏古詩創(chuàng)作機(jī)制與古詩的交叉?zhèn)鞑?１３２
１
第三節(jié) 漢魏詩歌的交叉?zhèn)鞑ヅc后世文獻(xiàn)著錄矛盾
———兼論《古詩十九首》的性質(zhì)及創(chuàng)作年代 １４５
小 結(jié) １６１
第四章 “建安風(fēng)骨” 發(fā)生與文壇確認(rèn)的傳播學(xué)考察 １６２
第一節(jié) 曹操“擬樂府” 與建安風(fēng)骨的發(fā)生 １６３
第二節(jié) 鄴下詩酒唱和的文學(xué)傳播方式與
建安風(fēng)骨的形成 １７９
第三節(jié) 曹植擬樂府的創(chuàng)作模式與傳播方式 １９４
小 結(jié) ２０７
第五章 吳歌西曲的傳播與南朝宮體詩 ２０９
第一節(jié) 齊梁宮體詩的“名” 與“實(shí)” ２０９
第二節(jié) 吳歌西曲的傳播與南朝詩風(fēng)嬗變 ２１５
第三節(jié) 梁武帝音樂文化活動(dòng)與宮體詩的發(fā)展 ２３１
小 結(jié) ２４７
第六章 紙張書寫與漢魏六朝詩歌文本傳播 ２４９
第一節(jié) 漢魏六朝紙張發(fā)明與書寫的歷史進(jìn)程 ２４９
第二節(jié) 紙張書寫與漢魏六朝詩歌的文本傳播 ２６８
第三節(jié) 詩歌的文本傳播與詩歌觀念 ２７２
小 結(jié) ２９７
第七章 漢魏六朝郵驛制度與詩歌異地傳播 ２９９
第一節(jié) 漢魏六朝郵驛制度及其歷史變遷 ２９９
２
漢魏六朝詩歌傳播研究
第二節(jié) 魏晉南北朝郵驛制度的主要特征 ３２０
第三節(jié) 郵驛的私人化特征與詩歌異地傳播 ３２６
第四節(jié) 郵驛制度的私人化與詩歌行旅、送別題材的
發(fā)展 ３３２
小 結(jié) ３４０
結(jié) 論 ３４１
附錄１ 《玉燭寶典》征引詩歌情況一覽表 ３４７
附錄２ 《北堂書鈔》征引詩歌情況一覽表 ３４９
附錄３ 魏晉南北朝送別詩一覽表 ３７４
附錄４ 魏晉南北朝行旅詩一覽表 ３９５
參考文獻(xiàn) ４０６
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