《道德情操論》分為七部分，共修訂過六次。在書中，作者用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、自律等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則�！兜赖虑椴僬摗穼�(duì)于促進(jìn)人類福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行不可或缺的圣經(jīng)，堪稱西方世界的論語。
1 西方世界的論語，倫理學(xué)奠基之作
2 經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密成名之作，耗盡畢生心血多次修訂
3 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行不可或缺的圣經(jīng)
亞當(dāng)·斯密（Adam Smith），英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家。出生于蘇格蘭法夫郡的寇克卡迪，就讀于格拉斯哥大學(xué)，后轉(zhuǎn)入牛津大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，先在愛丁堡大學(xué)擔(dān)任講師，主講英國文學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)課程；后回母校格拉斯哥大學(xué)任教授，主講邏輯學(xué)和道德哲學(xué)。斯密一生奉獻(xiàn)了兩部傳世經(jīng)典：《道德情操論》和《國富論》。前者為倫理學(xué)著作，它的出版使斯密享譽(yù)學(xué)術(shù)界；后者為經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它的出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，也成就了亞當(dāng)·斯密作為經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的不朽名聲。
第一編 論行為的合理性
第一篇 論合理性
第一章 論同情
第二章 論彼此同情的快樂
第三章 論判斷他人的感情合理與否的依據(jù)：其與我們的感情統(tǒng)一與否
第四章 接上章
第五章 論和善以及讓人敬重的美德
第二篇 論各類合理的激情的程度
導(dǎo)言
第一章 論各類源自肉體的激情
第二章 論那些源自想象的特別傾向或者習(xí)慣的激情
第三章 論不友善的激情
第四章 論友善的激情
第五章 論自私的激情
第三篇 論人在判定行為的合理性時(shí)，幸運(yùn)與不幸分別發(fā)揮的作用，以及在不同的狀況中，獲得他人認(rèn)同的難度各不相同的原因
第一章 盡管通常說來，相較于對(duì)快樂的同情，我們對(duì)哀傷的同情會(huì)更強(qiáng)烈，但這種強(qiáng)烈的程度往往遠(yuǎn)在當(dāng)事人的自然感受之下
第二章 論野心的源頭和社會(huì)階級(jí)的區(qū)分
第三章 論敬佩有錢人、大人物及蔑視或冷淡窮人、小人物的趨勢(shì)對(duì)道德情操的損害
第二編 論優(yōu)點(diǎn)與不足或回報(bào)與懲處的對(duì)象
第一篇 論對(duì)優(yōu)點(diǎn)與不足的感受
導(dǎo)言
第一章 很明顯，所有展現(xiàn)為合理感謝對(duì)象的行為都應(yīng)獲得回報(bào)，所有展現(xiàn)為合理憤怒對(duì)象的行為都應(yīng)受到懲處
第二章 論合理的感謝對(duì)象與憤怒對(duì)象
第三章 對(duì)施恩者的做法不認(rèn)同，便基本不會(huì)對(duì)獲益者的感謝產(chǎn)生同情，認(rèn)同加害者的目的，便絕對(duì)不會(huì)同情受害者的憤怒
第四章 簡單復(fù)述一下前幾章
第五章 解析優(yōu)點(diǎn)與不足的感受
第二篇 論正義與仁愛
第一章 對(duì)比兩種美德
第二章 論對(duì)正義、后悔的感受，以及對(duì)優(yōu)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)
第三章 論這一天性組成的作用
第三篇 根據(jù)行為的優(yōu)點(diǎn)與不足，論人類情感受命運(yùn)的影響
導(dǎo)言
第一章 論這種命運(yùn)為何會(huì)產(chǎn)生影響
第二章 論這種命運(yùn)的影響力
第三章 論導(dǎo)致這種感情變化莫測(cè)的終極原因
第三編 論我們?cè)u(píng)價(jià)自身情感與行為的基礎(chǔ)，以及責(zé)任感
第一章 論自我認(rèn)同與不認(rèn)同的原則
第二章 論對(duì)贊賞與應(yīng)被贊賞的熱愛，以及對(duì)批評(píng)與應(yīng)被批評(píng)的恐懼
第三章 論良知的影響與權(quán)威
第四章 論自我欺騙的天性及普遍規(guī)則的源頭與功效
第五章 論道德的普遍規(guī)則的影響與權(quán)威，兼論該規(guī)則被公正地視為造物主的規(guī)則
第六章 責(zé)任感在何種狀況中應(yīng)作為我們獨(dú)一無二的行為原則，在何種狀況中應(yīng)跟其余動(dòng)機(jī)共同發(fā)揮作用
第四編 論功效對(duì)認(rèn)同感情發(fā)揮的作用
第一章 論功效的展現(xiàn)給予所有藝術(shù)品的美，以及這種美的普遍影響
第二章 論功效展現(xiàn)賜予人類品性與行為之美，兼論這一美的概念能被視為原始認(rèn)同原則的程度
第五編 習(xí)慣與風(fēng)尚對(duì)跟道德認(rèn)同與不認(rèn)同相關(guān)感情的影響
第一章 論習(xí)慣與風(fēng)尚對(duì)我們對(duì)美與丑評(píng)價(jià)的影響
第二章 論習(xí)慣與風(fēng)尚對(duì)道德感情的影響
第六編 論關(guān)于美德的品性
導(dǎo)言
第一篇 從對(duì)本人幸福的影響角度論個(gè)人品性或慎重
第二篇 從對(duì)他人幸福的影響角度論個(gè)人品性
導(dǎo)言
第一章 論天性根據(jù)何種順序，將個(gè)人變成我們關(guān)心、留意的對(duì)象
第二章 論天性將社會(huì)組織變成我們的行善對(duì)象的先后順序
第三章 論廣泛針對(duì)一切生物的善舉
第三篇 論自制
本編結(jié)論
第七編 論道德哲學(xué)體系
第一篇 論應(yīng)在道德感情理論中研究的問題
第二篇 論種種對(duì)美德實(shí)質(zhì)的闡釋
導(dǎo)言
第一章 論那些認(rèn)為美德存在于合理性中的體系
第二章 論那些認(rèn)為美德存在于慎重中的體系
第三章 論那些認(rèn)為美德存在于仁愛中的體系
第四章 論放縱的體系
第三篇 論關(guān)于認(rèn)同本能的種種成型體系
導(dǎo)言
第一章 論那些從自愛推導(dǎo)出認(rèn)同本能的體系
第二章 論那些認(rèn)為理智是認(rèn)同本能的源頭的體系
第三章 論那些認(rèn)為感情是認(rèn)同本能的源頭的體系
第四篇 論不同作者闡述道德實(shí)踐規(guī)則的方法
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