不該是逞一時(shí)口舌之快，而應(yīng)當(dāng)深入探求中醫(yī)根柢之所在。惲鐵樵對(duì)《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行了更為仔細(xì)詳盡的研究之后，于1922年出版《群經(jīng)見(jiàn)智錄》一書(shū)，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》發(fā)源、成書(shū)、讀法的論述，突破了長(zhǎng)期以來(lái)盲目尊經(jīng)的痼習(xí)，開(kāi)拓了新的審視角度和研究方法；對(duì)易理、太極、五行的研究，落實(shí)在四時(shí)陰陽(yáng)變化上，使一直以來(lái)玄妙費(fèi)解的理論變得通俗易懂。在1925年創(chuàng)辦函授學(xué)校之后，惲鐵樵先生即以《群經(jīng)見(jiàn)智錄》的主體內(nèi)容充作《內(nèi)經(jīng)講義》，并在日后的函授教學(xué)過(guò)程中不斷修訂完善，由此形成多個(gè)版本，其關(guān)于《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)見(jiàn)解得以充分彰顯。

《傷寒論講義》是以日本·丹波元簡(jiǎn)《傷寒論輯義》為藍(lán)本，精心取舍，詳加按語(yǔ)，并在十余年的函授教學(xué)過(guò)程中得以不斷修訂完善�！秱�寒論輯義》采輯從金元時(shí)期成無(wú)己《注解傷寒論》及以后數(shù)十位傷寒名家的注釋?zhuān)�并加以折衷歸納，逐條闡析《傷寒論》原文，考證比較精詳。惲鐵樵在此基礎(chǔ)上編寫(xiě)的《傷寒論講義》，結(jié)合了當(dāng)時(shí)西洋醫(yī)學(xué)新知，融匯了個(gè)人臨床經(jīng)驗(yàn)心得。由此一書(shū)，可以遍覽歷代傷寒注家之學(xué)術(shù)精華，可以尋得傷寒研究之平夷大道。

惲鐵樵非常注重理論聯(lián)系實(shí)踐，主張?jiān)诶^承前人學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上，吸收新知以補(bǔ)充、提高和發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)。他認(rèn)為，欲使中醫(yī)學(xué)進(jìn)步演進(jìn)，必須發(fā)皇古義、融會(huì)新知，取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸取西醫(yī)之長(zhǎng)與之合化以新生中醫(yī)。這種學(xué)術(shù)主張?jiān)凇秲?nèi)經(jīng)講義》、《傷寒論講義》中得以充分彰顯。

惲鐵樵先生自1925年創(chuàng)辦函授學(xué)校之后10年時(shí)間里，不斷撰寫(xiě)修訂各種講義。1932年開(kāi)始健康狀況漸差，1935年7月辭世。此次整理《傷寒論講義》《內(nèi)經(jīng)講義》，所依據(jù)的都是1933年的版本，是惲鐵樵有生之年*后一次手訂之作，可算是其學(xué)術(shù)思想*為醇熟的代表性著作。