本書(shū)選編了日本具有代表性的民間故事、寓言、笑話(huà)等，旨在使讀者閱讀經(jīng)典故事的同時(shí)，提高日語(yǔ)水平，理解日本獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、日本人的美學(xué)觀念和是非觀。本書(shū)收錄的古老話(huà)（昔話(huà)）是由日本勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造的、口頭傳承的敘事體故事，篇幅簡(jiǎn)短；物語(yǔ)一般是以一定的韻律吟誦、以某個(gè)人物為主人公的長(zhǎng)篇故事，例如《竹取物語(yǔ)》。在古代日本，學(xué)校教育并不普及，民間故事是老人在晚上給孩子們講述的故事，具有教育性，屬于口傳文學(xué)作品。所以，日本的民間故事往往是適合于兒童理解的動(dòng)物報(bào)恩故事、勸善懲惡故事、以小博大故事、機(jī)智聰明的故事等。本書(shū)還對(duì)主題進(jìn)行分類(lèi)，收錄了動(dòng)物報(bào)恩故事、異類(lèi)婚姻故事、窮人變財(cái)主的故事等。此外，本書(shū)還收錄了日本著名的妖怪、幽靈、鬼神、陰陽(yáng)師的故事以及寓言、笑話(huà)、事物的由來(lái)等故事。一些日本的民間故事講述了古代日本人民悲慘的生活境遇，他們以奇異的幻想講述了對(duì)美好生活的憧憬。善良的窮人雖然一貧如洗、朝不保夕，但通過(guò)做善事獲得了回報(bào)，變?yōu)楦晃�，娶到賢妻，而貪婪的財(cái)主卻家道破落。如《讓枯樹(shù)開(kāi)花的老爺爺》故事，既有勸善懲惡的思想，也反映了窮苦的勞動(dòng)人民希望改變生活境遇的理想。民間故事對(duì)不同人物的對(duì)照，體現(xiàn)了古代日本人的倫理道德和思想品格。他界是民間故事和神話(huà)中設(shè)定的異境，它可能是高天原、龍宮、月宮的神境，也可能是黃泉國(guó)、根國(guó)、山上等幽靈的棲息地，還可能是鬼島。那里居住著神仙、幽靈、妖怪、惡鬼等，他界的主人會(huì)來(lái)訪(fǎng)人間，人間英雄或善良的男子也會(huì)越過(guò)境界線(xiàn)，在他界戰(zhàn)勝惡鬼，獲取珠寶，或者完成異類(lèi)婚姻。境界學(xué)說(shuō)是解析日本民間故事的切入點(diǎn)之一。正如《聊齋志異》記錄的異類(lèi)婚姻，日本民間故事中也有很多蛇郎、蛇妻、龍女、仙女故事。善良而單身的小伙子，往往能娶到異類(lèi)的女子，如《蛤蜊夫人》《來(lái)自龍宮的新娘》《仙女夫人》；善良的老夫妻能得到勤勞美麗的異類(lèi)女兒，如《仙鶴報(bào)恩》《竹取物語(yǔ)》等。好奇心是人性的弱點(diǎn)，民間故事中往往因人不遵守禁止窺看的約定，看到了伴侶或女兒的原形而導(dǎo)致姻緣、紐帶的斷裂。異類(lèi)婚姻的結(jié)局往往是悲劇性的，它反映了人和異類(lèi)的神仙、動(dòng)物不能結(jié)合的觀念。其中，《仙女夫人》是羽衣型故事，明顯受到中國(guó)七夕故事的影響。在結(jié)構(gòu)上，多數(shù)民間故事屬于單純型故事，多在簡(jiǎn)短的篇幅中講述一個(gè)單一的故事，具有趣味性，便于記憶和流傳。民間故事在流傳過(guò)程中，在各地會(huì)產(chǎn)生各種版本，會(huì)附加上別的主題。例如，《浦島太郎》兼具他界訪(fǎng)問(wèn)故事、異類(lèi)婚姻故事、動(dòng)物報(bào)恩故事的特征；《竹取物語(yǔ)》既包含了羽衣故事，也包含了異類(lèi)婚姻故事、難題求婚故事、事物由來(lái)故事的特征。這些屬于復(fù)合型故事。總之，日本民間故事樸素地表達(dá)了日本人的思想和藝術(shù)。本書(shū)是上海市重點(diǎn)課程日本概況的建設(shè)內(nèi)容之一，有單元導(dǎo)讀、譯文賞析、語(yǔ)法難點(diǎn)和單元小知識(shí)。全書(shū)提供日漢對(duì)照，日語(yǔ)全文標(biāo)注假名注音，并提供由日籍專(zhuān)家朗讀的日文音頻，便于讀者進(jìn)行跟讀，適合初級(jí)及以上日語(yǔ)水平的讀者，也可以作為日本概況 日本文學(xué)課程的輔助讀物。由于編著者的水平有限，本書(shū)的欠缺在所難免，望同仁、讀者批評(píng)指正。編者2017 年 12 月