對(duì)于活得很痛苦的人來(lái)說(shuō)，阿德勒的話語(yǔ)代表希望。 因?yàn)榘⒌吕詹灰�你追溯過(guò)去尋找原因,而是告訴你接下來(lái)應(yīng)該怎么做！
　　引起廣泛共鳴的阿德勒"個(gè)體心理學(xué)"精髓， 透過(guò)岸見(jiàn)一郎清晰扎實(shí)的理論與實(shí)踐的調(diào)和，交織他自身的人生體驗(yàn)與哲學(xué)， 因此成為岸見(jiàn)一郎至今寫得zui好的一本書。

　　人類，是只能被創(chuàng)傷玩弄的脆弱存在嗎？
　　
　　這本書告訴你：
　　即使過(guò)去無(wú)法改變，"現(xiàn)在"以及"未來(lái)"也可以改變。 掙脫心理創(chuàng)傷，帶著強(qiáng)烈的意志、勇氣與希望， 堅(jiān)強(qiáng)努力，好好過(guò)完自己的人生吧。
　　也許你因?yàn)榇煺叟c不被愛(ài)， 將自己的人生停滯在看不到希望與幸福的牢籠里。 你沮喪、夜不成眠，甚至必須求助藥物或醫(yī)師的協(xié)助。 你渴望抓住一根浮木，帶給你勇氣，去面對(duì)人生中各種困難的課題。
　　岸見(jiàn)一郎說(shuō)： 人生很苦，特別是對(duì)那些很認(rèn)真活著的人來(lái)說(shuō)更是苦。 但人生對(duì)每個(gè)人一視同仁，不會(huì)僅僅只有苦。
　　
　　阿德勒說(shuō)： 其實(shí)我們是在這個(gè)地球上放松休息。 活著很辛苦沒(méi)錯(cuò)，但我們其實(shí)可以不用過(guò)得那么嚴(yán)肅， 并感受活著的喜悅。
　　敢與人生的課題一決勝負(fù)的人，內(nèi)心反而不會(huì)感到焦躁。 而不管現(xiàn)實(shí)狀況如何，只要面向未來(lái)，同時(shí)活在此時(shí)此刻， 就越來(lái)越?jīng)]有必要擔(dān)心未來(lái)的事。
　　樹(shù)木不會(huì)移動(dòng)，若隔壁的大樹(shù)擋到它， 它便難以獲得足夠的日照，無(wú)法長(zhǎng)得高大。 但人可以移動(dòng)，只要我們?cè)敢猓?我們可以離開(kāi)陰影，移動(dòng)到有日照的場(chǎng)所。

　　《像阿德勒一樣思考和生活》相對(duì)于岸見(jiàn)一郎其他的作品，更全面解說(shuō)阿德勒心理學(xué)思想。阿德勒的人際關(guān)系論、生活方式論、教育論、"個(gè)體心理學(xué)"的形成和發(fā)展等等，一本到手。更多"干貨"。
　　工作、生活、情感、親子教育，這些是大部分人都會(huì)遇到的困惑。岸見(jiàn)一郎梳理了阿德勒心理學(xué)中面對(duì)人生這些困難的科學(xué)方法，讓人生的難，變得簡(jiǎn)單。

　　作者：
　　岸見(jiàn)一郎

　　哲學(xué)家。
　　1956年生于京都，現(xiàn)居京都。
　　京都大學(xué)研究生院文學(xué)研究系博士課程結(jié)業(yè)
　　1989年起致力于研究專業(yè)哲學(xué)和阿德勒心理學(xué)
　　同時(shí)在精神科醫(yī)院為許多人做心理輔導(dǎo)
　　日本阿德勒心理學(xué)會(huì)認(rèn)定顧問(wèn)
　　譯著有阿爾弗雷德·阿德勒的《個(gè)人心理學(xué)講義》和《人為什么會(huì)患神經(jīng)病》
　　著作有《阿德勒心理學(xué)入門》、《被討厭的勇氣》等多部作品

　　譯者：
　　鄭舜瓏，專職譯者

　　序 章 何謂阿德勒心理學(xué)--常識(shí)的反命題
　　懷疑常識(shí) \ 并非所有的人都一樣 \ 原因論的問(wèn)題 \ 一切取決于自己

　　第一章 與弗洛伊德的相遇與訣別--探索欲望的根源
　　超越自卑感 \ 與弗洛伊德的相遇 \ 器官缺陷 \ 攻擊沖動(dòng)
　　情感欲望 \ 與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣 \ 個(gè)體心理學(xué)的誕生

　　第二章 從"從哪里來(lái)"變成"往何處去"--原因論與目的論
　　不是每個(gè)人都活在同一個(gè)世界 \ 拯救自由意志 \ 善的選擇
　　內(nèi)心沒(méi)有掙扎 \ 作為真正原因的目的 \ 因果關(guān)系的假象
　　找出合乎目的的解釋 \ 善的層次 \ 改變現(xiàn)在的狀態(tài)
　　連過(guò)去也跟著改變 \ 從器官缺陷到自卑感

　　第三章 生活形態(tài)--對(duì)自己與世界所賦予的意義
　　何謂生活形態(tài) \ 對(duì)自己與世界所賦予的意義 \ 預(yù)測(cè)未來(lái)
　　生活形態(tài)就是一種認(rèn)知偏見(jiàn) \ 自己選擇的生活形態(tài)
　　影響生活形態(tài)的決定因素 \ 遺傳的影響 \ 環(huán)境的影響
　　手足順位 \ 吸引父母關(guān)注 \ 親子關(guān)系 \ 阿德勒的幼年時(shí)期
　　阿德勒的親子關(guān)系 \ 文化的影響 \ 改變生活形態(tài)
　　即使如此，生活形態(tài)還是可以改變 \ 超越相對(duì)主義
　　提示一個(gè)選擇的方向 \ 面對(duì)人生的問(wèn)題

　　第四章 共同體感覺(jué)--超越對(duì)自己的執(zhí)著
　　人無(wú)法獨(dú)自活下去 \ 共同體感覺(jué) \ 戰(zhàn)爭(zhēng)精神官能癥 \ 對(duì)他人的關(guān)心
　　對(duì)自己的執(zhí)著 \ 超越現(xiàn)實(shí)的理想主義 \ 鄰人之愛(ài)與共同體感覺(jué)
　　關(guān)于價(jià)值 \ 柏拉圖的目的論 \ 共同體感覺(jué)的驗(yàn)證

　　第五章 優(yōu)越性的追求--"善"的實(shí)現(xiàn)
　　優(yōu)越情結(jié)與自卑情結(jié) \ 才的事跡 \ 為了改變世界
　　"善"的終極目標(biāo) \ 正確的優(yōu)越性追求以及錯(cuò)誤的優(yōu)越性追求
　　優(yōu)越性追求與共同體感覺(jué)

　　第六章 脫離精神官能癥性質(zhì)的生活形態(tài)--活在簡(jiǎn)單的世界中
　　改善生活形態(tài)的必要 \ 被溺愛(ài)的小孩 \ 對(duì)自立的抗拒
　　即使長(zhǎng)大之后 \ 精神官能癥的邏輯 \ 關(guān)于震驚
　　比精神官能癥的痛苦還痛苦的事 \ 光有良善的意圖還不夠
　　世界觀與自我中心性 \ 面向未來(lái)的原因論
　　作為再教育的心理咨詢 \ 擺脫精神官能癥

　　第七章 阿德勒的教育論--人生的問(wèn)題以及賦予勇氣
　　維也納的教育改革 \ 前往美國(guó) \ 阿德勒所受的教育
　　是誰(shuí)的問(wèn)題 \ 不處理問(wèn)題的決心 \ 幫助小孩找到自己的價(jià)值
　　關(guān)于責(zé)罵 \ 稱贊的問(wèn)題 \ 賦予勇氣與自己的價(jià)值
　　不被他人的評(píng)價(jià)左右 \ 把短處看成長(zhǎng)處
　　自己的價(jià)值可以通過(guò)貢獻(xiàn)感獲得 \ 不求回報(bào)地幫助他人
　　遇到對(duì)峙的狀況，仍把對(duì)方當(dāng)同伴 \ 貢獻(xiàn)感的重要性
　　不害怕失敗 \ 對(duì)等這件事 \ 賦予勇氣的問(wèn)題

　　第八章 與他人的關(guān)系--個(gè)體的獨(dú)立性與他人的共生
　　通過(guò)他人，活出自己 \ 給予和接受
　　賦予屬性以及從中獲得解脫 \ 不需要他人的認(rèn)同
　　擺脫競(jìng)爭(zhēng) \ 從以力服人到對(duì)話

　　第九章 怎么好好地過(guò)完這一生--看清現(xiàn)實(shí)與理想
　　人生并不是什么事情都有意義 \ 超越現(xiàn)實(shí)
　　合乎現(xiàn)實(shí)地活下去 \ 樂(lè)觀主義、樂(lè)天主義、悲觀主義
　　運(yùn)動(dòng)與活動(dòng) \ 關(guān)于死亡 \ 克服死亡的恐懼
　　好好地活著 \ 活著的喜悅 \ 隨時(shí)做好準(zhǔn)備 \ 雙重性
　　改善這個(gè)世界 \ 跨越的勇氣 \ 游戲人生 \ 阿德勒的遺產(chǎn)

　　后 記