由著名學(xué)者孫歌在系列講演基礎(chǔ)上整理修訂而成,集合了作者近幾年在思想史研究中新的工作進展與突破。全書包含三個內(nèi)在互相關(guān)聯(lián)的章節(jié),*章從認識論角度重新討論了普遍性問題,認為新的普遍性所對應(yīng)的知識實踐方式,不是將討論抽象化,而是通過深化對于具體性、特殊性討論,進一步開放差異性,在具體的層次建立連結(jié)。第二章處理了日本戰(zhàn)后知識界圍繞馬克思主義史學(xué)者書寫的《昭和史》一書展開的論戰(zhàn),觸及了歷史書寫如何處理人的問題。第三章討論了溝口雄三的中國思想史研究理路,抓住溝口對于自然心公私的討論,指出溝口對于中國歷史動力與眾不同的把握能力。
書稿保留了演講時的即興和口語化表述,并有意通過大量的事例,將較為抽象的問題拉到日常生活以及較為具體的學(xué)理層面展開,因此比較高屋建瓴、深入淺出。三個章節(jié)看似內(nèi)容迥異,其實內(nèi)里相通。所有的討論都旨在認識論的層面打破二元對立和靜態(tài)的思考習(xí)慣,建立可轉(zhuǎn)化的、動態(tài)的思維模式。這一點不僅僅彰顯于作者重點對認識論的推進過程,也同樣體現(xiàn)在具體案例的分析之中。
書稿自講演實錄改寫,文字的受眾性很強。作者有意識地使用大量具體例子進行說明,將較為抽象的思想史問題拉到日常生活以及較為具體的學(xué)理層面展開,較一般的學(xué)術(shù)性著述更容易閱讀、進入,在認識論、方法論、經(jīng)驗分析這幾個層次都可以助益于讀者。
三個章節(jié)看似內(nèi)容迥異,其實內(nèi)里相通。所有的討論都旨在認識論的層面上,打破二元對立的、靜態(tài)的思考習(xí)慣,建立可轉(zhuǎn)化的、動態(tài)的思維模式。這一點不僅僅體現(xiàn)在作者在認識論的推進過程之中,同樣體現(xiàn)在具體案例的分析內(nèi)部。
孫歌,日本東京都立大學(xué)法學(xué)部政治學(xué)博士,北京第二外國語學(xué)院日語學(xué)院特聘教授,中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。曾任日本東京外國語大學(xué)、一橋大學(xué)、德國海德堡大學(xué)客座教授。研究領(lǐng)域為日本政治思想史,主要著作有《主體彌散的空間》(江西教育出版社,2002)、《竹內(nèi)好的悖論》(北京大學(xué)出版社,2005)、《文學(xué)的位置》(山東教育出版社,2009)、《把握進入歷史的瞬間》(臺灣人間出版社,2010)、《我們?yōu)槭裁匆剸|亞》(三聯(lián)書店,2011)、《思想史中的日本與中國》(上海交通大學(xué)出版社,2017)等。
代序 淺談李贄與魯迅 薛毅
第一講 重新思考普遍性問題
一,
為什么關(guān)注普遍性問題
二,
重新討論關(guān)于普遍性的問題
三,進入差異:關(guān)注特殊性本身
四,建立新的普遍性感覺
五,無名者的界定問題
六,關(guān)于動態(tài)思維的提示
第二講 歷史與人
一,昭和史論爭的基本輪廓
二,論爭的基本結(jié)構(gòu)及其內(nèi)容
三,偶然性與必然性
四,關(guān)于丸山政治學(xué)
第三講 中國歷史的向量溝口雄三的中國思想史構(gòu)想
一,溝口中國思想史的歷史背景
二,溝口雄三的李卓吾
三,從天理自然到萬物一體之仁
四,《中國前近代思想的屈折與展開》的論述結(jié)構(gòu)
五,明清法制史研究提供的思考契機
六,《三民主義》的歷史性
后記