人是社會的動物。一個學(xué)者的知識和技能不只屬于學(xué)者個人。學(xué)者對社會負(fù)有告知義務(wù)，要把知識傳播給相關(guān)人群，這是一個學(xué)者的社會職能所在。有效履行這個義務(wù)，是《西高穴密碼》撰寫的初衷。目前，西高穴部分出土器物的真?zhèn)沃疇幧形赐耆较�，但這些器物仍然被收列《西高穴密碼》。這是因為，世上雖有假的文物，卻沒有假的文化。從這個意義上說，墓中有爭議的器物，仍然可以從文化上解讀，不涉乎其真假。而且，這古墓并非空無一物，不可能每件器物都是假的。
004 不符合曹操的出土物
1．珠玉，金紐扣，“黃蜜金”、“白蜜銀”的石牌
曹操曾要求墓中“金珥珠玉銅鐵之物，一不得送”，又遺令“斂以時服，無藏金玉珍寶”。
2．“黃綺披、丹綺緣一”
《三國志．魏書．武帝紀(jì)》注引《魏書》：“雅性節(jié)儉，不好華麗，后宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風(fēng)，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾�！�
3．“白練單衫二”、“白練單裙二”、“絳白復(fù)裙二”等夏衣
曹操逝于建安二十五年（220）正月二十三日（庚子），正值冬季，墓中顯示的衣物與史載“斂以時服”、“二月丁卯，葬高陵”不合。
4．畫鹵簿
曹丕《武帝哀策文》：“鹵簿既整，三官駢羅。前驅(qū)建旗，方相執(zhí)戈�！辈懿偈褂玫氖躯u簿，非畫鹵簿。畫鹵簿與鹵簿實非一物。
5．“墨畫零（靈）狀、薦蘋葫簟一具”
靈狀。即告地狀、地券，是一類道教文書，漢晉時期流行于民間．是民間風(fēng)俗。曹操為魏王，對厭鬼之術(shù)自然是不屑的。曹奐是廢帝，擁有平民身份，有“墨畫靈狀”、“白蜜銀”、“黃蜜金”、“樗蒲床”、“胡粉”之類的物品是合理的。
6．青白瓷
漢制以瓦器陪葬，瓷器多是綠釉原始瓷。西高穴大墓出上陶瓷器種類豐富，有素陶、褐釉瓷和青白瓷。青白瓷的年代較晚，是魏晉六朝時期大量出現(xiàn)的瓷器品種。
7．印章
出上印章為單字名章，是一方私印。印文應(yīng)為篆書白文“奐”字，說明墓主是曹奐，不是曹操。
8．豬倌、圈廁與屏風(fēng)的組合
此是西方星象，為右更、天溷和外屏，顯示出墓主神階品秩相對較低，不是曹操的神格所在。
9．石屋和石槨
墓中沒有發(fā)現(xiàn)梓宮便房的痕跡，而是發(fā)現(xiàn)有石瓦當(dāng)和畫像石的碎片。據(jù)發(fā)掘者稱。墓主應(yīng)是以石屋（古稱“石堂”）安葬的。石屋是石槨的一種，是我國北方魏晉隋唐時期的葬具，后世以石屋為葬者無一例外均是厚葬。墓主應(yīng)是厚葬。
除了出土器物與曹操不符之外，器物的書法、工藝水平和稱謂也與曹操不符。毋庸諱言，個別出土石牌的書法和工藝水平不高。曹操在世時，書法名家眾多，如鐘繇、梁鵠、韋誕，也不乏優(yōu)秀的技師工匠。
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