在中國文化中，《金剛經》是影響非常大的一部佛經。千余年來，不曉得有多少人研究《金剛經》，念誦《金剛經》，因《金剛經》而得到感應，因《金剛經》而悟道成道。
《金剛經》在學術的分類上，歸入般若部，昕以叫做《金剛般若波羅蜜經》。什么叫般若呢？致上說，大智慧就叫做般若。
所謂般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡人圣的這個智慧。這不是普通的聰明，這是屬于道體上根本的智慧。所謂根本的智慧，就是超出一般聰明與普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。
佛教經典三藏十二部，浩瀚無邊。如果要概括佛教的所有教導，應是慈悲與智慧二者。所謂慈悲，就是不分親疏愛憎，平等地給予眾生一切安樂和拔除眾生的一切痛苦；所謂智慧，就是能夠去除自心無明，從而認知宇宙和人生的真相。慈悲與智慧二者，缺一不可，只有具有智慧才能真正地生起對眾生的慈悲之心；而只有對眾生真正的慈悲，也才能使自己在忘我的行為中親證無我的智慧。
佛教認為，眾生之所以輪回，就是因為眾生有無明的惑染，妄認為自己所感知的一切都是真實的，不明白事物空性的本質。不明白事物的真相，就是由無明帶來的愚癡。由于愚癡，便產生了各種執(zhí)著，由于自己的執(zhí)著，便對自己喜歡的東西生起貪心，對自己不喜歡的東西生起嗔心，因貪嗔癡而造業(yè)，因造業(yè)而受報，從而輪回不息，不能解脫。
前言
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什 譯
附錄1 金剛般若波羅蜜經
附錄2 般若波羅蜜多心經
主要參考書目
后記
“須菩提，譬如人身長大④。”
須菩提言：“世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身�！�
“須菩提，菩薩亦如是。若作是言，‘我當滅度無量眾生’，則不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法名為菩薩。是故佛說一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言，‘我當莊嚴佛土’，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法②者，如來說名真是菩薩。
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“須菩提，比如說人身長大�！�
須菩提說道：“世尊！如來說的人身長大，實則并不是大身，只是名叫大身�！�
“須菩提，菩薩也是如此。如果菩薩這樣說，‘我應當滅度無量的眾生’，那他就不叫菩薩。為什么？須菩提，因為實在是沒有一個法叫做菩薩。所以佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提，如果菩薩這樣說，‘我應當莊嚴佛土’，那么也不能叫做菩薩。為什么呢？因為如來說莊嚴佛土，并非實有莊嚴，只是名叫莊嚴。須菩提，如果菩薩通達了無我之法，如來說這才叫做真菩薩。
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