《蘇軾詩研究》：
　　七絕《讀<開元天寶遺事>三首》和《驪山三絕句》，繼承了我國詠史詩的優(yōu)良傳統(tǒng)，從唐玄宗后期慘重的歷史教訓(xùn)中發(fā)掘出現(xiàn)實(shí)的社會意義�！翱蓢@前王恃太平”、“上皇不念前車鑒”，很明顯都是借古指今的。驪山是秦始皇阿房宮和唐玄宗華清官之地。秦始皇即位修造陵墓于驪山附近，役徒七十萬，唐玄宗又大興土木作朝元閣于驪山之上。詩人指出：“咫尺秦陵是商鑒，朝元何必苦躋攀！”事實(shí)上，北宋王朝并未吸取前朝的歷史教訓(xùn)，仍然粉飾升平，充實(shí)后官，大修陵墓，精造苑囿，沿著前朝的覆轍走去。因此，蘇軾的政治諷喻目的是很明顯的。雖然這兩組詩藝術(shù)上無較大突破，但其現(xiàn)實(shí)意義較強(qiáng)，也是蘇詩佳作。
　　蘇軾是一位抒情詩人，他對現(xiàn)實(shí)生活的感受是以抒情的方式傳達(dá)出來的，他善于發(fā)掘題材的新的意義，而且習(xí)慣于將詩意提煉到具有哲理的深度。他像天才詩人李白那樣，詩句噴涌如泉水，自然流出，沒有刻意的斧鑿痕跡；詞語和事典，“信手拈來俱天成”。蘇軾襟懷寬廣、學(xué)識淵博，其詩意境開闊，能從宏觀著眼，大處起筆，筆鋒縱橫宛轉(zhuǎn)，處處表現(xiàn)出詩人識別的精微和藝術(shù)感覺的靈敏。詩人的非凡才氣又使他的詩有賣弄才學(xué)和求奇的特點(diǎn)，冷僻的事典、佛書雜說、怪字險(xiǎn)韻在他的筆下任其驅(qū)使，故使其詩時(shí)見奇險(xiǎn)。所有這些，都突出地表現(xiàn)了蘇詩特有的藝術(shù)個(gè)性。鳳翔詩作已經(jīng)鮮明地展示出來了。前人以為蘇詩的“氣格”成就于鳳翔時(shí)期，施元之編年蘇詩以鳳翔詩為冠，都可說明蘇詩的藝術(shù)風(fēng)格從這時(shí)開始形成了。
　　北宋英宗治平二年（1064）正月，蘇軾三十歲，鳳翔任滿還朝，差判登聞鼓院。二月，英宗召蘇軾參加學(xué)士院考試，人三等，直史館。五月，蘇軾妻王弗卒。次年（1065）四月，父蘇洵卒。六月，奉敕具舟載喪歸蜀，由汴入淮，溯江而上。治平四年（1066）四月，歸蜀服父喪。神宗熙寧元年（1068），父喪終制，蘇軾與王弗堂妹王閏之結(jié)婚。十二月北行赴京，于熙寧二年（1069）二月還朝。還朝之時(shí)正值王安石變法之始，蘇軾從自己的政治改革觀點(diǎn)出發(fā)，不贊成王安石的新法，從此卷入激烈的政治斗爭之中。熙寧三年（1070），蘇軾寫了長篇奏議《上神宗皇帝書》與《再上皇帝書》（《東坡奏議集》卷一），全面地批評王安石新法，而且預(yù)言：“若力行而不已，則大亂隨之。”熙寧四年（1071），蘇軾遭到王安石等的排斥和謝景溫的誣陷，乞求補(bǔ)外，六月得到通判杭州之命，七月出都赴任，十月抵揚(yáng)州。這段時(shí)期，蘇軾因居喪、困于煩瑣事務(wù)和糾纏于政治斗爭，作詩僅五十六首，是其整個(gè)創(chuàng)作活動中作詩最少之時(shí)。這些詩作在藝術(shù)風(fēng)格上是鳳翔詩的繼續(xù)，但是由于激烈的政治斗爭對蘇軾創(chuàng)作的影響，其詩風(fēng)出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。
　　鳳翔詩中已具的意境恣肆的特點(diǎn)，這時(shí)則更為恣肆，開始放筆快意，即前人所謂的“縱筆”，有似書法中筆酣墨暢、體態(tài)飛舞的狂草。其詩可以自由地宣泄詩人的激情，盡情地逞才使氣。《石蒼舒醉墨堂》乃論草書之詩，“人生識字憂患始，姓名粗記可以休。何用草書夸神速，開卷惝倪令人愁。我嘗好之每自笑，君有此病何能瘳。自言其中有至樂，適意無異逍遙游”。詩中既贊美草書的“神迅”，又指出它“惝倪”的缺陷；稱許友人的雅好，又以為它是一種病癖。這正如《次韻子由論書》，是帶揶揄意味的戲筆，意極語盡。王文誥以為蘇詩之縱筆“實(shí)發(fā)端于此詩”（《蘇軾詩集》卷六）。
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