《中國(guó)歷代通俗演義：南北史演義（上）》：
　　世運(yùn)百年一大變，三十年一小變，變亂是古今常有的事情，就使圣帝明王，善自貽謀，也不能令子子孫孫，萬(wàn)古千秋的太平過(guò)去，所以治極必亂，盛極必衰，衰亂己極，復(fù)治復(fù)盛，好似行星軌道一般，往復(fù)循環(huán)，周而復(fù)始。一半是關(guān)系人事，一半是關(guān)系天數(shù)，人定勝天，天定亦勝人，這是天下不易的至理。但我中國(guó)數(shù)千萬(wàn)里疆域，好幾百兆人民，自從軒轅黃帝以后，傳至漢、晉，都由漢族主治，凡四裔民族，僻居遐方，向?yàn)橹袊?guó)所不齒，不說(shuō)他犬羊賤種，就說(shuō)他虎狼遺性，最普通的贈(zèng)他四個(gè)雅號(hào)，南為蠻，東為夷，西為戎，北為狄。這蠻夷戎狄四種，只準(zhǔn)在外國(guó)居住，不許他闖入中原，古人稱為華夏大防，便是此意。界劃原不可不嚴(yán)，但侈然自大，亦屬非是。
　　漢、晉以降，外族漸次來(lái)華，雜居內(nèi)地，當(dāng)時(shí)中原主子，誤把那懷柔主義，待遇外人，因此藩籬自辟，防維漸弛，那外族得在中原境內(nèi)，以生以育，日熾日長(zhǎng)，涓涓不塞，終成江河，為虺勿摧，為蛇若何。嗣是五胡十六國(guó)，迭為興替，害得蕩蕩中原，變作了一個(gè)胡虜腥擅的世界。后來(lái)弱肉強(qiáng)食，彼吞此并，輾轉(zhuǎn)推遷，又把十六國(guó)土宇，渾合為一大國(guó)，叫作北魏。北魏勢(shì)力，很是強(qiáng)盛，查起他的族姓，便是五胡中的一族，其時(shí)漢族中衰，明王不作，只靠了南方幾個(gè)梟雄，抵制強(qiáng)胡，力保那半壁河山，支持危局，我漢族的衣冠人物，還算留貽了一小半，免致遍地淪胥，無(wú)如江左各君，以暴易暴，不守綱常，不顧禮義，你篡我竊，無(wú)父無(wú)君，擾擾百五十年，易姓凡三，歷代凡四，共得二十三主，大約英明的少，昏暗的多，評(píng)論確當(dāng)。反不如北魏主子，尚有一兩個(gè)能文能武，武指太武帝燾，文指孝丈帝宏。經(jīng)營(yíng)見(jiàn)方，修明百度，揚(yáng)武烈，興文教，卻具一番振作氣象，不類凡庸。他看得江左君臣，昏淫荒虐，未免奚落，嘗呼南人為梟夷，易華為夷，無(wú)非自取。南人本來(lái)自稱華胄，當(dāng)然不肯忍受，遂號(hào)北魏為索虜�？谏嘞酄�(zhēng)，干戈繼起，往往因北強(qiáng)南弱，累得江、淮一帶，烽火四逼，日夕不安。幸虧造化小兒，巧為撥弄，使北魏亦起內(nèi)訌，東分西裂，好好一個(gè)魏國(guó)，也變作兩頭政治，東要奪西，西要奪東，兩下里戰(zhàn)爭(zhēng)未定，無(wú)暇顧及江南，所以江南尚得保全�？上Щ柚飨嗳裕�始終不能展足，局促一隅，茍延殘喘。及東魏改為北齊，西魏改為北周，中土又作為三分，周最強(qiáng)，齊為次，江南最弱，鼎峙了好幾年，齊為周并，周得中原十分之八，江南但保留十分之二，險(xiǎn)些兒要盡屬北周了。就中出了一位大丞相楊堅(jiān)，篡了周室，復(fù)并江南，其實(shí)就是仗著北周的基業(yè)，不過(guò)楊系漢族，相傳為漢太尉楊震后裔，忠良遺祚，足孚物望；更兼以漢治漢，無(wú)論南北人民，統(tǒng)是一致翕服，龍角當(dāng)頭，王文在手，均見(jiàn)后文。既受周禪，又滅陳氏，居然統(tǒng)一中原，合并南北。當(dāng)時(shí)人心歸附，亂極思治，總道是天下大定，從此好安享太平，哪知他外強(qiáng)中干，受制帷簾，阿么煬帝小名。小丑，計(jì)奪青宮，甚至弒君父，殺皇兄，蒸庶母，驕恣似蒼梧，宋主昱。淫荒似東昏，齊主寶卷。愚蔽似湘東，梁主繹。窮奢極欲似長(zhǎng)城公，陳主叔寶。凡江左四代亡國(guó)的覆轍，無(wú)一不蹈，所有天知、地知、人知、我知的祖訓(xùn)，一股腦兒撇置腦后，衣冠禽獸，牛馬裾襟，遂致天怒人怨，禍起蕭墻，好頭顱被人斫去，徒落得身家兩敗，社稷淪亡；妻妾受人污，子弟遭人害，鬧得一塌糊涂，比宋、齊、梁、陳末世，還要加幾倍擾亂�？�！這豈真好算作混一時(shí)代么?小子記得唐朝李延壽，撰南北史各一編，宋、齊、梁、陳屬南史，魏、齊、周、隋屬北史，寓意卻很?chē)?yán)密，不但因楊氏創(chuàng)業(yè)，是由北周蟬蛻而來(lái)，可以屬諸北史，就是楊家父子的行誼，也不像個(gè)治世真人，雖然靠著一時(shí)僥幸，奄有南北，終究是易興易哀，才經(jīng)一傳，便爾覆國(guó)，這也只好視作閏運(yùn)，不應(yīng)以正統(tǒng)相待。獨(dú)具只眼。小子依例演述，模仿說(shuō)部體裁，編成一部《南北史通俗演義》，自始徹終，看官聽(tīng)著，開(kāi)場(chǎng)自已經(jīng)說(shuō)過(guò)，下文便是南北史正傳了。虛寫(xiě)一段，已括全書(shū)大意。
　　且說(shuō)東晉哀帝興寧元年，江南丹徒縣地方，生了一位亂世的梟雄，姓劉名裕字德輿，小字叫作寄奴，他的遠(yuǎn)祖，乃是漢高帝弟楚元王交。交受封楚地，建國(guó)彭城，子孫就在彭城居住。及晉室東遷，劉氏始徙居丹徒縣京口里。東安太守劉靖，就是裕祖，郡功曹劉翹，就是裕父，自從楚元王交起算，傳至劉裕，共歷二十一世。裕生時(shí)適當(dāng)夜間，滿室生光，不啻白晝；偏偏嬰兒墮地，母趙氏得病暴亡，乃父翹以生裕為不祥，意欲棄去，還虧有一從母，憐惜侄兒，獨(dú)為留養(yǎng)，乳哺保抱，乃得生成。翹復(fù)娶蕭氏女為繼室，待裕有恩，勤加撫字，裕體益發(fā)育，年未及冠，已長(zhǎng)至七尺有馀。會(huì)翹病不起，竟致去世，剩得一對(duì)嫠婦孤兒，凄涼度日，家計(jì)又復(fù)蕭條，常憂凍餒。裕素性不喜讀書(shū)，但識(shí)得幾個(gè)普通文字，便算了事；平日喜弄拳棒，兼好騎射，鄉(xiāng)里間無(wú)從施技；并因謀生日亟，不得己織屨易食，伐薪為炊，勞苦得了不得，尚且饔飧鮮繼，饑飽未勻；惟奉養(yǎng)繼母，必誠(chéng)必敬，寧可自己乏食，不使甘旨少虧。揭出孝道，借古風(fēng)世。一日，游京口竹林寺，稍覺(jué)疲倦，遂就講堂前假寐。僧徒不識(shí)姓名，見(jiàn)他衣冠襤褸，有逐客意，正擬上前呵逐，忽見(jiàn)裕身上現(xiàn)出龍章，光呈五色，眾僧駭異得很，禁不住嘩噪起來(lái)。裕被他驚醒，問(wèn)為何事?眾僧尚是瞧著，交口稱奇。及再三詰問(wèn)，方各述所見(jiàn)。裕微笑道：“此刻龍光尚在否?”僧答言：“無(wú)有。”裕又道：“上人休得妄言！恐被日光迷目，因致幻成五色�！北娚�不待說(shuō)畢，一齊喧聲道：“我等明明看見(jiàn)五色龍，罩住尊體，怎得說(shuō)是日光迷目呢?”裕亦不與多辯，起身即行。既返家門(mén)，細(xì)思眾僧所言，當(dāng)非盡誣，難道果有龍章護(hù)身，為他日大貴的預(yù)兆?左思右想，忐忑不定。到了黃昏就寢，還是狐疑不決，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，蒙嚨睡去。似覺(jué)身旁果有二龍，左右蟠著，他便躍上龍背，駕龍騰空，霞光絢彩，紫氣盈途，也不識(shí)是何方何地，一任龍?bào)w游行，經(jīng)過(guò)了許多山川，忽前面籠著一道黑霧，很是陰濃，差不多似天地晦冥一般，及向下倚矚，卻露著一線河流，河中隱隱現(xiàn)出黃色，黑氣隱指北魏，河中黃色便是黃河，宋初盡有河南地，已兆于此。那龍首到了此處，也似有些驚怖，懸空一旋，墮落河中。裕駭極欲號(hào)，一聲狂呼，便即驚覺(jué)，開(kāi)眼四瞧，仍然是一張敝床，惟案上留著一盞殘燈，臨睡時(shí)忘記吹熄，所以馀焰猶存�；貞泬�(mèng)中情景，也難索解，但想到乘龍上天，究竟是個(gè)吉兆，將來(lái)應(yīng)運(yùn)而興，亦未可知，乃吹燈再寢。
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