《蒙田隨筆全集（套裝共3卷）》有107章。全集不僅卷帙浩繁，而且使用古典法文寫成，其中近1200條的引語，都是用希臘、意大利等國的語言，行文中還頻頻跳出斯科涅方言、拉丁語的冷僻字眼。理解與翻譯《蒙田隨筆全集（套裝共3卷）》無疑對翻譯家來說是一個極大的挑戰(zhàn)。
《蒙田隨筆全集（套裝共3卷）》作者米歇爾·德·蒙田是法國文藝復興后重要的人文主義作家，也是一位人類感情冷峻的觀察家，1572年開始撰寫被稱為"16世紀各種知識的總匯"的《隨筆集》。《蒙田隨筆》問世400多年來，先后被譯成幾十種文字，作為一部哲理散文，《蒙田隨筆》不僅在法國散文史上占有重要地位，在世界散文史上也具有極其重要的地位。
米歇爾·德·蒙田，（1533-1592），生于法國南部佩里戈爾地區(qū)的蒙田城堡。法國文藝復興后重要的人文主義作家，啟蒙運動以前法國的一位知識專業(yè)和批評家，也是一位人類感情的冷峻的觀察家，一位對各民族文化，特別是西方文化進行冷靜研究的學者。蒙田出身貴族，早年學習拉丁文，成年后在相當長的時期內(nèi)深居簡出，閉門讀書、思考。1572年開始撰寫其被稱為“十六世紀各種知識的總匯”的《隨筆集》。
第1卷
譯序“投入智慧女神的懷抱”馬振騁
蒙田年表
原版《引言》
致讀者
第一章 收異曲同工之效
第二章 論悲傷
第三章 感情在我們身后延續(xù)
第四章 如何讓感情轉(zhuǎn)移目標
第五章 身陷重圍的將領該不該赴會談判
第六章 談判時刻充滿兇險
第七章 我們做的事要從意圖去評判
第八章 論懶散
第九章 論撒謊
第十章 論說話快與說話慢
第十一章 論預言
第十二章 論堅定
第十三章 王者待客之禮
第十四章 善惡的觀念主要取決于我們自己的看法
第十五章 無理由死守陣地者必須懲辦
第十六章 論對懦夫行為的懲罰
第十七章 幾位大使的一個特點
第十八章 論害怕
第十九章 死后才能評定是不是幸福
第二十章 探討哲學就是學習死亡
第二十一章 論想象的力量
第二十二章 一人得益是他人受損
第二十三章 論習慣與不輕易改變已被接受的法律
第二十四章 相同建議產(chǎn)生不同結(jié)果
第二十五章 論學究式教育
第二十六章 論兒童教育
第二十七章 憑個人淺見去判斷真?zhèn)�，那是狂�?br />
第二十八章 論友愛
第二十九章 艾蒂安·德·拉博埃西的
第二十九章 十四行詩
第三十章 論節(jié)制
第三十一章 論食人部落
第三十二章 神意不須深究
第三十三章 不惜一死逃避逸樂
第三十四章 命運與理智經(jīng)常相遇在一條道上
第三十五章 論管理中的一個弊端
第三十六章 論穿戴習慣
第三十七章 論小加圖
第三十八章 我們?yōu)楹螢橥患驴藓托?br />
第三十九章 論退隱
第四十章 論西塞羅
第四十一章 論名聲不可分享
第四十二章 論我們之間的差別
第四十三章 論反奢侈法
第四十四章 論睡眠
第四十五章 論德勒戰(zhàn)役
第四十六章 論姓名
第四十七章 論判斷的不確定性
第四十八章 論戰(zhàn)馬
第四十九章 論古人習俗
第五十章 論德謨克利特和赫拉克利特
第五十一章 論言過其實
第五十二章 論古人的節(jié)儉
第五十三章 論愷撒的一句話
第五十四章 論華而不實的技巧
第五十五章 論氣味
第五十六章 論祈禱
第五十七章 論壽命
第2卷
第一章 論人的行為變化無常
第二章 論飲酒
第三章 塞亞島的風俗
第四章 公事明天再辦
第五章 論良心
第六章 論身體力行
第七章 論授勛
第八章 論父子情
第九章 論帕提亞人的盔甲
第十章 論書籍
第十一章 論殘忍
第十二章 雷蒙·塞邦贊
第十三章 論他人之死
第十五章 欲望因不滿足而更強烈
第十六章 論榮譽
第十七章 論自命不凡
第十八章 論揭穿謊言
第十九章 論信仰自由
第二十章 天下沒有純一的事
第二十一章 反對懈怠
第二十二章 論驛站
第二十三章 論做壞事以圖私利
第二十四章 論羅馬的強盛
第二十五章 無病不要裝病
第二十六章 論大拇指
第二十七章 膽怯是殘暴的根由
第二十八章 凡事皆有其時機
第二十九章 論英勇
第三十章 論一個畸形兒
第三十一章 論發(fā)怒
第三十二章 為塞涅卡和普魯塔克辯護
第三十三章 斯布里那的故事
第三十四章 觀察朱利烏斯·愷撒的
第三十五章 論三烈女
第三十六章 論蓋世英雄
第三十七章 論父子相像
第3卷
第一章 論功利與誠實
第二章 論悔恨
第三章 論三種交往
第四章 論分心移情
第五章 論維吉爾的幾首詩
第六章 論馬車
第七章 論身居高位的難處
第八章 論交談藝術(shù)
第九章 論虛空
第十章 論意志的掌控
第十一章 論跛子
第十二章 論相貌
第十三章 論閱歷
索引
第1卷
第一章 收異曲同工之效
我們一旦落入曾受過我們侮辱的人之手，而他們又對我們可以恣意報復時，軟化他們心靈最常用的方法，是低聲下氣哀求慈悲與憐憫。然而相反的態(tài)度如頑強不屈，有時也可產(chǎn)生同樣的效果。
威爾士親王愛德華，曾長期統(tǒng)治我們的吉耶納地區(qū)，他的遭遇與身世中有許多值得一書的偉大之處。他遭到了利摩日人的莫大羞辱后，用武力把他們的城市攻了下來。村民包括婦女與兒童，都被拋下遭受屠殺，高聲求他寬恕，還在他腳邊跪了下來，都無法使他住手；只是在他率部進入城內(nèi)時，看到三位法國貴族懷著非凡的勇氣，單獨抵抗他的軍隊乘勝進擊時才下令停止。他對這樣的勇敢精神不勝欽佩，怒氣也煞了下來，禮待這三個人，連帶也饒恕了全城的其他居民。
伊庇魯斯君主斯坎德培追殺手下一名士兵。士兵忍氣吞聲，百般哀求，試圖平息他的怒火，最后無奈手握寶劍等待著他。這番決心卻打消了主人的怒氣，看到他準備決一死戰(zhàn)不由非常欽佩，也就寬宥了他。（有的人沒有讀過這位君主的神勇事跡，看了這個例子或許會有另一種不同的解釋。）
康拉德三世圍攻巴伐利亞公爵蓋爾夫，不顧對方如何卑躬屈膝迎合他，他賜予的最大的寬恕是允許那些同公爵一起受困城里的貴婦人，徒步安全撤離，并隨身帶走她們能帶走的一切東西。她們深明大義，決定把丈夫、孩子和公爵本人都馱在背上�；实劭吹剿齻兡敲锤呱匈t淑，高興得喜極而泣，以前對公爵不共戴天的仇恨也就一筆勾銷，今后和和氣氣對待他和他的家庭。
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