《儒學(xué)與古典學(xué)評(píng)論(第1輯)》為當(dāng)代學(xué)人關(guān)于儒學(xué)經(jīng)典的解讀與研究文章的合集,共分為“經(jīng)子義疏”、“經(jīng)史源流”、“義理發(fā)明”、“政教發(fā)微”、“家國(guó)天下”、“對(duì)話討論”、“詩(shī)文箋注”、“文獻(xiàn)考據(jù)”、“西學(xué)原本”九個(gè)部分,作者大多是國(guó)內(nèi)知名學(xué)者,在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域有很深的造詣,既有扎實(shí)的儒學(xué)考證研究,也有學(xué)術(shù)史研究,更有西方古典學(xué)研究的論文,中西在古典學(xué)這個(gè)層面對(duì)話,從文明的源頭出發(fā),并暗含了與當(dāng)今時(shí)代的對(duì)話,充分彰顯出當(dāng)代學(xué)人對(duì)文化、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷。
當(dāng)代新儒家致力于將中國(guó)古典思想文化與西方哲思相融通!在新時(shí)代下,對(duì)于構(gòu)建中華民族的文化身份認(rèn)同和輸出中國(guó)文化價(jià)值,該書(shū)具有較強(qiáng)的意義。
柯小剛,字如之,號(hào)無(wú)竟寓。1973 年生于湖北大冶。北京大學(xué)哲學(xué)博士,現(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、哲學(xué)系主任、中國(guó)思想與文化研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、《儒學(xué)與古典學(xué)評(píng)論》主編、道里書(shū)院山長(zhǎng)。研究興趣涉及經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)歷史、西方古代經(jīng)典與解釋、現(xiàn)象學(xué)、德法哲學(xué)、政治哲學(xué)、藝術(shù)理論、中醫(yī)、傳統(tǒng)文人書(shū)畫(huà)等領(lǐng)域。著有《海德格爾與黑格爾時(shí)間思想比較研究》、《思想的起興》、《在茲:錯(cuò)位中的天命發(fā)生》、《道學(xué)導(dǎo)論(外篇)》等,譯有《黑格爾:之前和之后》、《尼各馬可倫理學(xué)義疏》等,在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。
◎經(jīng)子義疏
《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》鄭注疏證
《經(jīng)筵詩(shī)講義》二卷
趙州從諗張文江
竹簡(jiǎn)《五行》章句
◎經(jīng)史源流
經(jīng)學(xué)史論
《左氏春秋》與晚清今古學(xué)問(wèn)題
◎義理發(fā)明
“道”“德”釋義:儒道同源互補(bǔ)的義理闡述
“天鈞”與“兩行”:《齊物論》辨正
明代理學(xué)的“研幾之辨”
◎政教發(fā)微
質(zhì)性與古代政治
儒家善教思想:“民可使由之,不可使知之”釋義
◎家國(guó)天下
深層思想自由的消失———新文化運(yùn)動(dòng)后果反思
從“志在富民”到“文化自覺(jué)”:論費(fèi)孝通與儒家
◎?qū)υ捰懻?br />
虛心的人與使人和睦的人有福了———蔣慶先生就曲阜耶教堂事件與儒教重建問(wèn)
題答北京諸道友問(wèn)
關(guān)于儒家與陌生人問(wèn)題的討論
◎詩(shī)文箋注
和陶飲酒詩(shī)集注(其一)
◎文獻(xiàn)考據(jù)
“叔向說(shuō)《昊天有成命》”《國(guó)語(yǔ)》、《新書(shū)》比勘
《世說(shuō)新語(yǔ)》前源文獻(xiàn)考索
北大本、上古本《儀禮注疏·士昏禮》點(diǎn)校商榷
◎西學(xué)原本
哲學(xué)與完成式:論柏拉圖《情人》的開(kāi)局
希羅多德與悲劇
關(guān)于神話的通信
靈魂的教育者:《王制》中的蘇格拉底與荷馬
蘇格拉底的哲學(xué)轉(zhuǎn)向
啟蒙、理念與數(shù)學(xué)知識(shí)
趙州從諗
張文江
一
趙州觀音院〔亦曰東院〕從諗禪師,曹州郝鄉(xiāng)人也。姓郝氏。
趙州在今河北省石家莊市趙縣。觀音院最早建于東漢末年,金元起改為柏林禪寺,這一名稱(chēng)沿用至今。此處位于趙州城東,當(dāng)時(shí)又稱(chēng)為東院,離著名的趙州橋不遠(yuǎn)。曹州治所在今山東省曹縣。和《五燈會(huì)元》不同,《宋高僧傳》稱(chēng)他為青州臨淄人,未知孰是。
本文來(lái)自《五燈會(huì)元》卷四,趙州從諗(shěn,778—897)的事跡,亦見(jiàn)《祖堂集》卷十八、《景德傳燈錄》卷十、《宋高僧傳》卷十一、《古尊宿語(yǔ)錄》卷十三、十四。
童稚于本州扈通院從師披剃。未納戒便抵池陽(yáng),參南泉。
在幼年出家以后,還沒(méi)有受戒,就得到機(jī)緣接觸禪門(mén)。池陽(yáng),在安徽省池州貴池縣。南泉指南泉普愿(748—834),馬祖道一弟子,事跡見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷三。
值泉偃息而問(wèn)曰:“近離甚處?”師曰:“瑞像!比唬骸斑見(jiàn)瑞像么?”師曰:“不見(jiàn)瑞像,只見(jiàn)臥如來(lái)。”
“近離甚處?”問(wèn)你從何處來(lái),同時(shí)也是試探。“瑞像。”趙州剛離開(kāi)瑞像院。“還見(jiàn)瑞像么?”禪門(mén)經(jīng)常利用雙關(guān),這里順手引逗一下!安灰(jiàn)瑞像,只見(jiàn)臥如來(lái)。”瑞像院傳授的是普通佛法,我在這里看見(jiàn)了真正的大德。趙州其時(shí)還是小孩子,說(shuō)話乖巧的背后,在于識(shí)人,尤其在于識(shí)師。
泉便起坐,問(wèn):“汝是有主沙彌,無(wú)主沙彌?”師曰:“有主沙彌!比唬骸澳莻(gè)是你主?”師近前躬身曰:“仲冬嚴(yán)寒,伏惟和尚尊候萬(wàn)福!比髦S其入室。
南泉原來(lái)躺著休息,聽(tīng)他這么說(shuō),不自覺(jué)地坐了起來(lái)。新來(lái)的少年,引起了大師注意。“汝是有主沙彌,無(wú)主沙彌?”問(wèn)他是否有帶教師傅,否則怎么可能出語(yǔ)不凡。“仲冬嚴(yán)寒,伏惟和尚尊候萬(wàn)福!崩蠋熣(qǐng)多保重,我找到的主就是你呀。仲冬是冬季第二個(gè)月,也就是農(nóng)歷十一月。
他日問(wèn)泉曰:“如何是道?”泉曰:“平常心是道!
“平常心是道!笨僧(dāng)師徒授受口訣,為禪門(mén)最高境界!段鍩魰(huì)元》卷三馬祖道一章次和南泉普愿章次都言及“平常心”,此語(yǔ)來(lái)自師門(mén)真?zhèn)。名言警句,流布人口,近代為吳清源所引用?br />
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