《中國古典小說的世界:深圳學(xué)人·南書房夜話第四季》是由深圳市社會(huì)科學(xué)院、深圳圖書館聯(lián)合舉辦的品牌學(xué)術(shù)沙龍“深圳學(xué)人·南書房夜話”第三十一期至第五十期活動(dòng)中的精彩內(nèi)容修訂整編而成。主要內(nèi)容是將中國古典小說中的代表作品——《紅樓夢(mèng)》《三國演義》《水滸傳》《西游記》四部名著進(jìn)行講析與解讀,引導(dǎo)讀者進(jìn)入古典文學(xué)的世界。
張驍儒,河北省唐山市人,研究生學(xué)歷。1983年8月畢業(yè)于河北大學(xué),先后在西藏軍區(qū)、河北省政協(xié)、中共深圳市委、深圳市政府、深圳市政協(xié)供職。2012年9月任深圳市社會(huì)科學(xué)院(社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì))黨組書記、院長。
南書房夜話第三十一期:中國古典小說的世界
南書房夜話第三十二期:古今一夢(mèng)唯紅樓——細(xì)說《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典性
南書房夜話第三十三期:大觀齊物園萬象——《紅樓夢(mèng)》文化生活制度淵源解析
南書房夜話第三十四期:木石禪悅美如幻——《紅樓夢(mèng)》的貴族生活與自然美學(xué)
南書房夜話第三十五期:悲金悼玉枉凝眉——《紅樓夢(mèng)》人物談(上)
南書房夜話第三十六期:恰似飛鳥各投林——《紅樓夢(mèng)》人物談(下)
南書房夜話第三十七期:《三國演義》與職場智慧
南書房夜話第三十八期:《三國演義》中的女人們
南書房夜話第三十九期:《三國演義》中的男人們
南書房夜話第四十期:《三國演義》中的古詩詞鑒賞
南書房夜話第四十一期:《三國演義》與人才競爭
南書房夜話第四十二期:《水滸傳》作者探秘及主旨研究
南書房夜話第四十三期:《水滸傳》的“忠義”思想及其現(xiàn)代詮釋
南書房夜話第四十四期:重新評(píng)價(jià)《水滸傳》中的女性們
南書房夜話第四十五期:《水滸傳》中的詩詞韻文鑒賞
南書房夜話第四十六期:深入探究《西游記》中的弱者
南書房夜話第四十七期:《西游記》中的那些懸疑
南書房夜話第四十八期:散見于邊邊角角的慈悲——漫談《西游記》中的慈悲與殺戮
南書房夜話第四十九期:《西游記》——道教與佛教的娛樂自黑
南書房夜話第五十期:四大名著:中國人人文性格的合成
《中國古典小說的世界:深圳學(xué)人·南書房夜話第四季》:
沈金浩:剛才聽了楊爭光老師的說法,受到啟發(fā)。楊老師是專家,因?yàn)樗麉⑴c了《水滸傳》的改編,那是必須要深入地鉆研這本書,必須要翻來覆去地啃這本書才能改編的。
楊老師所說的,讓我想起了幾個(gè)問題:第一是,我們?yōu)槭裁匆x古典小說?這應(yīng)該是有兩方面的目的,或者說是兩方面的效果,第一是學(xué)習(xí);第二是認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí),就是說幾部小說名著,思想、藝術(shù)成就有高低,如果從學(xué)習(xí)的角度講,要學(xué)思想性強(qiáng),藝術(shù)水平高的,而這幾部名著中,有的確實(shí)思想、藝術(shù)水平都有問題。毛澤東同志說過,對(duì)古典的遺產(chǎn)要吸收其民主性精華,剔除其封建性糟粕。在這么一個(gè)指導(dǎo)思想的指引下,我們讀書就總想著要學(xué)習(xí)。但這些小說里的思想,有些我們未必能學(xué)習(xí)。藝術(shù)水平,以現(xiàn)代小說標(biāo)準(zhǔn)來講,也有不足。
但我們讀古典小說,還可以有第二個(gè)目的,就是認(rèn)識(shí)。因?yàn)槲沂钱?dāng)老師的,我們也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生說,你看古典小說,你還可以有一個(gè)目標(biāo),就是認(rèn)識(shí)。閱讀這些小說,我們可能看到這里面的人物有些行為不可取,比如說李逵,動(dòng)不動(dòng)就是掄起板斧一路殺將過去,這樣不分青紅皂白亂殺人,我們今天當(dāng)然是不認(rèn)可的。但是我們作為今天的人看古典小說,本身就是需要借助這個(gè)古典小說,去認(rèn)識(shí)古人的想法,認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)做學(xué)問講究義理、考據(jù)、辭章。義理,就是弄明白它里面在說什么;考據(jù),就是把事實(shí)搞清楚;辭章呢,就是講作品的藝術(shù)性。那么我們今天再看這些古典小說,同樣也可以看看其中的義理,它這里面在說什么,這些小說是匯聚著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容的。從這個(gè)角度講,看看這些小說,就有一個(gè)認(rèn)識(shí)功能。比如說《水滸傳》對(duì)女人的態(tài)度那么差、那么殘酷,塑造的幾個(gè)女英雄也都是不太像女人,那么《水滸傳》的婦女觀顯然是有問題的。我們讀這部小說,當(dāng)然不能效仿《水滸傳》里面的綠林人物去這么對(duì)待女人,但是我們可以從中理解到,原來古代,至少有一部分人是這么看待男女關(guān)系的,中國的女性是這么走過來的,所以我們就可以更好地認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化里面的糟粕部分,這就是一個(gè)認(rèn)識(shí)功能。對(duì)待《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國演義》,同樣也有這樣的情況。
另外,楊老師剛才說到了湖北的張老先生他們反對(duì)編70回以后的東西,其實(shí)對(duì)待《水滸傳》這樣的書,改編的時(shí)候,我是完全贊同楊老師他們把后面的征方臘這一塊編進(jìn)去的。因?yàn)槲覀兘裉煸侔选端疂G傳》呈現(xiàn)給觀眾,不是要我們?nèi)ツぐ葸@108將。我們不是要去為這個(gè)英雄群體唱贊歌,我們是要重新去看待這部名著,重新去認(rèn)識(shí)這部名著以及名著里面包含的傳統(tǒng)文化。當(dāng)然,既然是大眾文藝,變成了電視劇,我們應(yīng)該是贊揚(yáng)正義的、善良的,批判否定那些殘暴的、邪惡的,但是你如果說同時(shí)也要讓我們更完整地認(rèn)識(shí)這部作品,認(rèn)識(shí)這部作品的思想含義,那么當(dāng)然是應(yīng)該包含后面的幾十回。而且《水滸傳》如果光寫到宋江接班、聚義廳變忠義堂,寫到這個(gè)地步,那《水滸傳》的思想深度就還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有顯現(xiàn)出來。如果只到這里,《水滸傳》它要表達(dá)的思想就沒有完成。《水滸傳》讓我們讀完以后感到很無奈的,正是這些拼拼殺殺的綠林好漢,他最終逃不出中國文化環(huán)境所造成的個(gè)人人生道路,他們無法超越。宋江在柴大官人的府上碰到武松的時(shí)候,就勸武松到邊關(guān)上去一刀一槍博得個(gè)封妻蔭子,就是要他去建功立業(yè)。那么后來在這么一個(gè)體制下面,你怎么建功立業(yè)呢?想來想去還是要接受招安,這正是當(dāng)時(shí)的文化氛圍。綠林好漢打打殺殺,所謂的劫富濟(jì)貧,終究不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀所認(rèn)可,所以他想來想去還是要接受招安,接受招安就為朝廷效命。所謂的替天行道,那這個(gè)天也變了,道也變了,最終去打田虎、王慶、方臘,打完了方臘,這些功臣雖然獲得了封賞,但是像宋江之類的還是被毒死,這個(gè)毒死的結(jié)局是寫得非常有價(jià)值的,毒死宋江,就如同這部小說最后的那首詩所說的“煞曜罡星今已矣,讒臣賊子尚依然”,這些亂臣賊子還在朝中,那么這些英雄的出路在哪里?英雄的出路就是“學(xué)取鴟夷范蠡船”,還不如學(xué)習(xí)范蠡,像范蠡一樣功成身退,逍遙走人,所以《水滸傳》里面塑造了浪子燕青這么一個(gè)功成身退、后來跑掉的人物形象。所以說完整的《水滸傳》是更有深度的。
……