前言：
　　本書試圖對中國的歷史性給出一個(gè)哲學(xué)解釋。中國的精神世界乃是經(jīng)史一體，經(jīng)史互為表里，離史無以言經(jīng)，離經(jīng)無以述史。因此，以哲學(xué)的方法論去思考何為中國，必涉及眾多相關(guān)知識(shí)，涉及思想史、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、甲骨文、古文獻(xiàn)、民族學(xué)等諸多問題，在這些方面，得到了李澤厚先生、裘錫圭先生、黃平、張宇燕、楊念群、許宏、張文江、李零、呂祥、關(guān)凱等諸位師友的幫助。特向諸位師友致謝。
　　另外，我要向蘇秉琦先生致敬。蘇秉琦先生提出的“滿天星斗”概念不僅是對新石器時(shí)期的中國文明狀態(tài)的傳神描述，也是一個(gè)具有深刻思想性的解釋模型，我將其作為思考中國的一個(gè)問題起點(diǎn)。許宏先生提出的“最早的中國”概念 是另一個(gè)問題起點(diǎn)，盡管“最早的中國”應(yīng)該是一個(gè)形成過程，未必有一個(gè)如同始發(fā)站的確然起點(diǎn)，但“最早的中國”的概念作為一個(gè)象征性的凝聚力起點(diǎn)仍然富有意義。我在本書中論證了一個(gè)“中國旋渦”的解釋模型，用于解釋商周以來至清朝的古代中國的生長方式，上接“滿天星斗”之遠(yuǎn)古中國階段而止于1840年（或者1900年）即將轉(zhuǎn)型進(jìn)入現(xiàn)代游戲的王朝暮年，其中的主要問題是古代中國如何形成一個(gè)具有難以拒絕的誘惑且一旦加入就難以脫身的博弈游戲，謂之“旋渦”，以及中國如何在旋渦中以“變在”存在論而創(chuàng)造了作為方法論的中國。
　　在此我還要特別感謝中信出版社的王斌先生、李楠女士和王文婷女士，他們?yōu)榇藭�的出版盡心盡力。同時(shí)我也要感謝趙濤先生、何菊玲女士和王星女士，他們所在的雜志分別發(fā)表過此書的部分內(nèi)容。藝術(shù)家邱志杰特為本書封面書寫了“惠此中國”，我也要感謝他的高情厚誼。
　　《惠此中國》以及《天下的當(dāng)代性》 的相關(guān)課題研究都得到了凱風(fēng)基金會(huì)和中信改革發(fā)展研究基金會(huì)的支持，在此一并致謝。
　　趙汀陽
　　2016年3月12日